| Klášter | |
| Kornéliův-Paleostrovský klášter | |
|---|---|
| Pohled z jezera. 1894. Litografie podle akvarelu I.F.Tjumeneva. | |
| 62°34′21″ s. sh. 35°14′28″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| ostrov | Paleoisland |
| zpověď | Ruská pravoslavná církev |
| Diecéze | Petrozavodsk a Karelská diecéze |
| opat | hegumen John (Zyuzin) |
| Postavení | OKN č. 1040035000 |
| webová stránka | paleostrov.cerkov.ru |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Paleostrovsky klášter Narození Páně ( Klášter Korniliy-Paleostrovsky Narození Páně ) je klášter Petrozavodské diecéze ruské pravoslavné církve, který se nachází na ostrově Paliy (ostrov Pal) v zátoce Povenets u jezera Onega , jeden z nejstarších a nejznámějších klášterů Zaonezhye .
První zmínka je z roku 1391 (25. srpna 1391 byl již v roce 1852 uveden do vědeckého oběhu dopis podepsaný novgorodskými posadniky Jurijem Ontsiferovičem a Mironem Ivanovičem – zveřejněn ve Věstníku geografické společnosti). Zakladatelem je Valaamský mnich Cornelius . Podle legendy byl rodákem ze Pskova, dlouho putoval po klášterech a pouštích v Pomorí , než založil mnišský život na ostrově Paley v severní části Oněžského jezera. Žil v jeskynní cele a vyčerpával své tělo řetězy , vážícími víc než pudink. Následně poutníci nosili na sobě jeho řetězy na znamení zvláštního uctívání. Již za života Kornélia se na ostrově začal stavět chrám a kostely.
Klášter se nachází na ostrově, 6 km severně od vesnice Tolvuya , ve které byla na počátku 17. století v exilu jeptiška Marta , matka cara Michaila Fedoroviče .
Příroda – v září v těchto končinách tři týdny fouká vítr – „paleo ostrovan“. Místo je to velmi příjemné, poznamenal badatel z 19. století E. Barsov , klikaté mysy jsou oděny zelenými stromy, kolem skalnaté hory, husté prastaré lesy. Na jaře byly abnormální nachlazení: „zima, noční, pochmurná a pohanka zmrzla,“ píše mnich, který 17. května 1815 sledoval počasí [1] . Přetrvávající déšť „na Cornelia“ (19. května) slibuje podle místních znamení suché léto.
Hlavní svatyní kláštera jsou ostatky sv. Cornelius, odpočívající pod bušlí v katedrálním kostele Narození Matky Boží.
Název ostrova je spojen se zde ulovenými rybami - palia . Mezi rybáři v Zaonezhye byla následující legenda o palii. Když se Kristus a apoštolové shromáždili k večeři, měli bílé víno, bílý chléb a bílou rybu. Kristus se jich dotkl a řekl: "Kéž mají podíl na mé nevinné krvi!" Od té doby víno, palja a chléb „pórovaly“, tedy zčervenaly. [2]
Ruský historik E.V. Barsov poznamenává, že mnoho dokumentů kláštera bylo nemilosrdně zničeno v době potíží a rozkolu , nicméně se domnívá, že starší Misail, klášterní sklep , v Čelobitnaji (asi 1691) carům Ivanovi a Petru Alekseevičovi naznačuje dobu vznik kláštera – „to je od pěti set let a více“, tedy na konci 12. století. Nejstarší datum jeho založení je tedy potvrzeno pouze listinami ze 17. století. Zakládací listina kláštera je datována historikem V.I. Koretským ve čtyřicátých letech XV století, pozemky byly převedeny do kláštera za Alexeje Michajloviče.
Ještě za života Kornélia byly v klášteře stavěny kostely ve jménu Narození Panny Marie, svatého Mikuláše a proroka Eliáše. Podle písařské knihy z roku 1583 byl Paleostrovský klášter jedním z nejvýznamnějších klášterů v Zaonezhie (opat, 2 kněží a 49 mnichů). Na počátku 17. století byl klášter zničen litevsko-kozáckým loupežným oddílem. V polovině 17. století se na krátkou dobu objevil čtvrtý chrám - ve jménu svatého Michaela Maleina s kaplí na jméno Alexeje Božího muže. V kapli ve jménu sv. Kornélia byly ostatky Kornélia Paleostrovského, pod kaplí byla stodola, kde byly uloženy královské listiny udělené klášteru a další cennosti.
Starší Zosima ze Soloveckého , jeden ze zakladatelů Soloveckého kláštera, narozený v Tolvui, byl nějakou dobu mnichem z Paleiostrova . Klášter měl mnoho ochranných listů ruských carů, uctívané předměty zdobené zlatem, stříbrem, perlami a dlouho vzkvétal, ale v době potíží velmi trpěl .
V 17. století se klášter stal místem věznění Pavla Kolomenského , který mohl být zvolen patriarchou Ruska, a proto byl jedním z těch, které pronásledoval patriarcha Nikon , který zamýšlel církevní reformu. Podle legend starověrců byl právě zde na rozkaz Nikona tajně zabit, možná i upálen, což posloužilo jako příklad pro následné sebeupálení starověrců.
Sem, do kláštera, na sever uprchli staří věřící - schizmatici , kteří našli mnoho sympatizantů. Zaonezhye , kde se klášter nachází, je někdy nazýván Kitezh starých věřících. Mniši se zabývali zemědělstvím (na ostrově rostly jabloně), zabývali se rybolovem (losos, pstruh).
4. března 1687 dobyli klášter starověrci. Podle zprávy metropolity Cornelia (XVII. století) se jedná o místní obyvatelstvo z okolních vesnic a vesnic ve výši 1200 lidí.
Existují dva pohledy na následné události, které se v klášteře odehrály.
Podle starověrského pohledu, který ve své knize uvedl opat Vygovské poustevny, filmový viarcha Ivan Filippovič , není každý, kdo nesouhlasí se starověrci, nucen zůstat v klášteře a je propuštěn; k ozbrojenému zajetí kláštera byl poslán oddíl vojáků v počtu asi 500 osob. Staří věřící se zamknou v katedrálním kostele kláštera, do kterého vojska zaútočí z děl a střílejí na něj; následkem požáru, který vznikl ostřelováním dřevěného chrámu, dochází k upálení lidí v chrámu [3] .
Podle pohledu nového věřícího, když jsou obléháni vládními jednotkami, starověrci sami zařídí sebeupálení [4] . Podle různých zdrojů zahyne 2 000 až 3 000 starověrců (takový počet obětí se objevuje v publikacích Nového věřícího z poloviny 19. století) a také opat Tikhon, 10 bratrů a 3 jimi zajatí úředníci. Současně jsou páleny chrámy a hospodářské budovy kláštera, písemnosti. Po požáru se obnovuje chrám ve jménu sv. Mikuláše s kaplí ve jménu proroka Eliáše.
V roce 1755 byli mezi bratry stavitel Hieromonk Macarius, Schemamonk Savvy, mniši Filaret, Melchizedek a Theophylact a 5 sluhů z Balti [5] .
V roce 1764 byl klášter, který chátral, klasifikován jako nadpočetný . Molo bylo zchátralé tlakem oněžských hradeb. V roce 1793, podle jiných pramenů v roce 1794, byl vypálený kostel přestavěn ve jménu Narození Krista. Do této doby vláda aktivně bojovala proti schizmatikům, ale během několika staletí zemřelo při požáru asi 20 000 lidí.
V letech 1788-1800. Novicem kláštera byl místní historik-historik T. V. Balandin, který Paleostrovskij opakovaně navštívil a později napsal Pohádku o paleostrovském klášteře [6] [7] [8] .
Irina Andreevna Fedosova , lidová básnířka, zmiňuje klíče s léčivou vodou a vzácné náčiní kláštera :
A měl bych jít ke starším do Paleostrova;
A slyšel jsem, vždyť duše je rudá, děvče,
A tam přece voda žije, jako med,
A lektvar je tam přece pozlacený.
Poutě do Paleoostrova se v 19. století obvykle konaly na parnících z Petrozavodska. Mezi věřícími byl oblíbený 30metrový kostel Narození Panny Marie, kam byli posíláni poutníci . Obvykle měly tyto cesty za účel sbírat dary pro klášter. V různých dobách darovali klášteru Petrozavodští a Petrohradští obchodníci I. M. Maksimov, A. P. Bazegskij , M. G. Osipov, V. F. Kipruškin a další.
V roce 1827 byl za stavitele Simeona postaven nový kamenný kostel na jméno Narození přesvaté Bohorodice s kaplemi na jméno svatého proroka Eliáše a svatého Mikuláše. V chrámu byly uchovávány i ostatky svatého Kornélia. Další uctívanou svatyní byly relikvie nástupce Kornélia Abrahama z Paleostrovského [9] .
Bývalý kostel Narození Páně byl pojmenován po svatém Efraimovi Syrském (vyhořel 23. prosince 1899) [10] .
29. listopadu 1888 vyhořela dvoupatrová kamenná budova, ve které byl kromě cel i kostel [11] .
V roce 1919 byla půda kláštera rozdělena mezi zemědělskou komunu a obyvatele ostrova.
V roce 1928 byl klášter zničen, kostel Narození Panny Marie byl úředně uzavřen. Na ostrově byla založena kolonie pro mladistvé delikventy. Během Velké vlastenecké války , během finské okupace určitých území Karélie, vyfotil finský důstojník kostel Narození Páně bez kupole. Tento kostel v současné době neexistuje.
V současnosti je v klášteře 8 mnichů asketických ( opat , dva hieromoni , dva mniši , novic , dělníci ). Klášter je přístupný turistům a poutníkům. Nádvoří Paleostrovského kláštera se nachází v Petrozavodsku .
Koncem 17. století, v roce 1687, 4. března, došlo na území kláštera k hrozné události. Klášter se podařilo dobýt jistému Omelkovi Ivanovovi , který byl již odsouzen za povstání a navštívil Sibiř. Brzy se k němu shromáždilo až 2700 Starověrců, připravených k sebeupálení , protože se šířily zvěsti o blízkém konci světa . Z Olonců byly vyslány oddíly, aby se vypořádaly se Starověrci. Vyzbrojili se však kůly, oštěpy, rákosím , zbraněmi a pak také zmrazili růžový lososový pliv do ledu Onega , takže byl Olončanům prostřednictvím moskevských úřadů poslán na pomoc oddíl z Novgorodu . Vzpurní starověrci se uchýlili do refektáře , do chrámu a zapálili se [12] . Sám Omelka s bratry neshořel: poté, co vystoupil a vyzvedl platy ikon a pokladnu kláštera, se začal skrývat mezi obyvateli Zaonezhie , kteří mu pomohli. Mniši říkali, že Mistle byl čaroděj , který sváděl lidi pekelným lektvarem uvařeným ze srdcí mrtvých dětí. Omelkovi se opět podařilo dobýt klášter a zorganizovat nové sebeupálení. Tentokrát se mu však s největší pravděpodobností nepodařilo uprchnout: existují informace, že ho jeho soudruzi nenechali odejít [13] .
??