Pančhenlama IX

Thubden Chokyi Nyima ( tib. ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ , 1883 - 1883 - tibetský náboženský a 193. prosince čínský politik

Životopis

V roce 1888 13. dalajlama identifikoval nového tulku pančhenlamy a dal mu jméno Thubden Chokyi Nyima [1] .

V Tibetu

V roce 1901 navštívil Agvan Dorzhiev pančhenlamu v Tashilhunpo během jeho cesty do Tibetu a obdržel od něj některé pokyny k tantře Kalachakra , zejména „modlitbu Shambhala“, kterou sestavil 6. pančenlama Lobsan Palden Yeshe. Chokyi Nyima dal Dorjievovi množství relikvií, včetně několika zlatých figurek [2] . Zástupci pančhenlamy se v roce 1903 účastnili jednání s velením britské vojenské expedice do Tibetu , která se zastavila v zemích ovládaných Tashilhunpo , neúspěšně se snažila přesvědčit Brity, aby odešli [1] . V roce 1906 přijel do Tashilhunpo na pozvání pančhenlamy britský tibetolog C. A. Bell [3] . V roce 1911 , během dalajlámovy pouti do buddhistických svatyní Indie, dorazil pančenlama z iniciativy svých úředníků do Lhasy, zastavil se nejprve v chrámu Džokhang a poté v dalajlamově letním sídle Norbulingka . Začal často a přátelsky komunikovat s mandžuským ambanem z Lhasy Lianyu, doprovázel jej do divadla a na večírky, což vyvolalo ostrou nespokojenost mezi obyvateli města, kteří jednou, během tradičního průvodu pančhenlamy kolem Lhasy, házeli bahno na on a amban [4] . Panchenlama, který vykonával některé funkce dalajlámy, nepřijal nabídku Číňanů stát se regentem země [5] .

V roce 1923 zavedla tibetská vláda nový systém zdanění, aby pokryla své vlastní vojenské výdaje, což odřízlo lví podíl na příjmu z pokladny pančhenlamy. Spolu se svými úředníky Čokji Nyima uprchl přes Namru a Xining do Číny do Vnitřního Mongolska , když došlo ke konfrontaci mezi úředníky pančenlámy a dalajlámy kvůli odmítnutí pančenlamovy administrativy platit nové vysoké daně potřebné pro tibetská vláda modernizovat armádu; ve svých dopisech dalajlámovi po jeho odchodu pančhenlama poznamenal laskavost a nemožnost negativního postoje k němu osobně ze strany dalajlámy, ale obvinil své úředníky z ignorance a nespravedlnosti; naznačil, že odjíždí na krátkou dobu neznámým směrem, bude sbírat nabídky od buddhistů z Kam a Mongolska [6] [7] [8] [9] .

V Číně

V roce 1925 dorazil pančenlama do Pekingu, kde se mu dostalo vřelého přijetí. V Číně Chokyi Nyima pracoval na plánech modernizace Tibetu [10] . Po roce 1928 s ním čínská vláda v Nanjingu udržovala úzké vztahy. V roce 1932 dalajlama pozval pančhenlamu k návratu a slíbil, že mu vrátí všechna práva a výsady výměnou za souhlas se zaplacením sporné daně, a pokud ho budou doprovázet pouze Tibeťané, Chokyi Nyima však trval na čínském vojenském doprovodu a požadoval, aby pozemky na něj převedeny.v Zang [11] . Mongolští rebelové počítali s účastí a pomocí pančenlámy během povstání Khubsugul v roce 1932 , vrchní velitel povstaleckých sil Chimediin Sambuu si s ním dopisoval a setkal se s jeho zástupci. Následně vláda Mongolské lidové republiky spojila s jeho jménem mnoho konspirací odhalených během Choibalsanských represí zaměřených na svržení lidové vlády v Mongolsku. Speciální studie ukázala, že pančenlama IX nepodporoval rebely v MPR, jeho cílem byl návrat do Tibetu, pro který nashromáždil zbraně na některých místech Vnitřního Mongolska a severního Tibetu [12] .

Po smrti dalajlámy, na začátku roku 1935, odešel pančenlama do Xiningu a pančenlamova reprezentativní kancelář se objevila v Nanjingu jako zástupce na západních hranicích. V březnu 1937 dorazil do Jekunda ve východním Tibetu a šířil zprávu o svém úmyslu vstoupit do Lhasy v doprovodu 20 čínských úředníků a 500 vojáků, ale s nástupem rozsáhlé japonské agrese Čína vojenský doprovod stáhla. Chokyi Nyima se vrátil do Jekundo, kde zemřel 1. prosince [13] .

Jeho hrob, zničený během kulturní revoluce v Číně , byl přestavěn X Panchen Lama jako pamětní komplex Tashi Langyar v Tashilhunpo , Shigatse [14] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 Shakabpa V. D. Tibet. Politická historie. Petrohrad, Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1  - str. 206
2. ↑ Snelling 1993, str. 77
3. ↑ Chapman 1940, str. 141
4. ↑ Shakabpa V.D. Tibet. Politická historie. Petrohrad, Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1  - str. 250-251
5. ↑ Kychanov E.I. , Melnichenko B.N. Historie Tibetu od starověku až po současnost. — M.: Vost. lit., 2005. S. 217. - ISBN 5-02-018365-2
6. ↑ Shakabpa V.D. Tibet. Politická historie. Petrohrad, Nartang, 2003. ISBN 5-901941-10-1  - str. 278
7. ↑ Tuttle G. Tibetští buddhisté při vytváření moderní Číny. New York: Columbia University Press, 2007, str. 54-55
8. ↑ Goldstein M.C. Historie moderního Tibetu, 1913-1951. Zánik lamaistického státu. Berkeley-Los Angeles-Londýn: Univ. of California Press, 1989, str. 115, 118
9. ↑ [1] Kuzmin S. O činnosti IX. pančhenlamy ve Vnitřním Mongolsku a Mandžusku. — Problémy Dálného východu. 2014, č. 6. S. 132-142
10. ↑ Jagou, str. 156-159, 206-208
11. ↑ Kychanov E.I. , Melnichenko B.N. Historie Tibetu od starověku až po současnost. — M.: Vost. lit., 2005. S. 252. - ISBN 5-02-018365-2
12. ↑ Kuzmin S. O činnosti IX. pančhenlamy ve Vnitřním Mongolsku a Mandžusku. - Problémy Dálného východu, 2014, č. 6, s. 132-142
13. ↑ Kychanov E.I. , Melnichenko B.N. Historie Tibetu od starověku až po současnost. — M.: Vost. lit., 2005. S. 253. - ISBN 5-02-018365-2
14. ↑ Mayhew 2005, str. 175.

Bibliografie

• Chapman, Spencer. Lhasa: The Holy City (1940) Readers Union Ltd., Londýn.
• Jagou, Fabienne. Le 9e Panchen Lama (1883-1937): Enjeu des relations Sino-Tibetaines
• Mayhew, Bradley a Kohn, Michael. Tibet 6. vydání (2005) Publikace Lonely Planet. ISBN 1-74059-523-8
• Síly, Johne. Historie jako propaganda: Tibetští exilové versus Čínská lidová republika (2004) Oxford University Press. ISBN 978-0195174267
• Snelling, Johne. Buddhismus v Rusku: Příběh Agvana Dorzhieva: Lhasa's Emmissary to the car (1993) Element Books. ISBN 1-85230-332-8
• Tuttle, Greyi. Recenze Le 9e Panchen Lama (1883-1937): Enjeu des relations Sino- Tibetaines , JIATS, no. 2 (srpen 2006) Columbia University. THDL#T2726