Periandr

Periander ( jině řecky Περίανδρος , 7. století př. n. l. – asi 587 př. n. l.) je druhý korintský tyran z dynastie Kypselid . Zdědil moc svého otce Kypsela , pravděpodobně v roce 627 př.nl. E. Za čtyřicet let své vlády rozšířil moc Korintu jak na pevnině, tak na ostrovech v Egejském a Jónském moři . Zlepšení lodní dopravy přes Korintskou šíji Diolka vedlo k výraznému zvýšení výše celních poplatků. To umožnilo Perianderovi nejen realizovat četné stavební projekty, vybudovat silnou flotilu a udržovat armádu, ale také zrušit daně pro obyčejné lidi.

Navzdory zahraničněpolitickým úspěchům způsobila Periandrova osobnost mezi jeho poddanými rozporuplné pocity. Antipatie aristokracie, kterou Periander odstavil od moci, byla pochopitelná. Prostým lidem se nelíbily zákazy schůzek a omezení pohybu, které Periander zavedl, aby zabránil spiknutí.

Ve starověké tradici byl postoj k periandru ambivalentní. Na jedné straně, jako například pro Platóna a Aristotela, byl „referenčním“ krutým tyranem, který udržoval lid v neustálém strachu. Zároveň byla Periandra řazena mezi „ sedm mudrců “, s jejichž jmény starověcí Řekové spojovali vznik filozofie. Kompromisem mezi těmito dvěma polárními hodnoceními byly výroky pozdně antických autorů o existenci dvou Perianderů – tyrana a mudrce. Se jménem korintského tyrana se pojí četné legendy. Nejznámější popisuje radu miléského tyrana Thrasybula podávanou formou alegorie (utrhávání nejvyšších uší) na zničení prominentních občanů za účelem nastolení spolehlivého státního zřízení.

Životopis

Periander byl synem korintského tyrana Kipsela a jeho zákonné manželky Cratey. Ve starověkých pramenech jsou zmíněni i nevlastní bratři Pylades, Echiad a Gorg. V době Kypselovy smrti, pravděpodobně v roce 627 př. Kr. E. Periandrovi bylo asi 40 let. Vstoupil do manželství (před nebo po smrti svého otce není známo) s dcerou tyrana Epidaura Prokla , vnučkou krále Orchoména v Arkádii , Aristokrata II ., Melissy. V legálním manželství se narodila dcera, jejíž jméno není známo, a dva synové Kypsel a Lycophron . Z dalších žen měl Periander ještě tři syny: Evagora, Gorga a Nikolaje [1] .

V důsledku týrání Melissa zemřela. To způsobilo zahraničněpolitické důsledky zaznamenané legendou. Proclus vyhlásil Perianderovi válku a sedmnáctiletý Lycophron se vzbouřil proti autoritě svého otce a dokonce nějakou dobu držel řadu pohraničních území. Korintskému tyranovi se podařilo porazit Prokla a připojil Epidaurus ke svým majetkům na pobřeží Sarónského zálivu . Periander se neustále snažil rozšiřovat svůj stát. Za tímto účelem vybudoval korintský tyran silnou flotilu. Na rozdíl od svých předchůdců, jejichž pozornost se soustředila především na západ, rozšířil Periander vliv Korintu na Egejskou pánev . Za jeho vlády padá vynález palubních lodí. Periander dobyl řadu ostrovů v Sarónském zálivu, včetně největší Aeginy , Kerkyry v Jónském moři , založil kolonie Potidea v Makedonii a Apollonia v Illyrii . Periander poslal svého syna Evagorase do Potidaea a Mikuláše, nebo podle Herodota Lykofrona, do Kerkyry. Následně se obyvatelé Corcyry vzbouřili a zabili Nicholase nebo Lycophrona, což donutilo Periandera znovu dobýt ostrov. Založení Potidaea vedlo ke konfliktu s Chalkidy a Perianderově vojenské výpravě do Euboie [2] [3] [4] [5] .

Starověké prameny obsahují informace o aktivní zahraničněpolitické činnosti korintského tyrana. Periander udržoval diplomatické styky se vzdálenými městy a zeměmi, včetně Egypta, Milétu a Lydie nacházející se v Malé Asii . Sblížení mezi Korintem a Milétem bylo oboustranně výhodné. Korintští obchodníci získali přístup do vnitrozemí Malé Asie a Milesané k politice Magna Graecia . Vztah mezi Korintem a Lydií byl zvláštní povahy. Lýdští králové z dynastie Mermnadů uchovávali část svého bohatství v pokladnicích Korintu. Jako barbaři neměli přímý přístup k delfskému orákulu . Periander se stal prostředníkem mezi Pýthií a lýdskými králi. Korintský tyran věděl, jak být flexibilním politikem. Během války mezi Lydií a Milétem se mu podařilo udržet dobré vztahy s oběma stranami. Zároveň podle Hérodota informace předané Thrasybulovi umožnily Milétu vyhnout se porážce. Jednotky Milétu zase pomáhaly Korinťanům během války se Sicyonem . Také Periander dal svou dceru za ženu představiteli šlechtického athénského rodu Filaidů [6] [7] [8] .

Ve vnitřních záležitostech měla Periandrova činnost protiaristokratickou orientaci. Starožitné prameny spojovaly zákaz luxusu a nadměrného utrácení, veřejná shromáždění, včetně davů na tržišti, s prevencí konspirací. Perianderova politika předpokládala neustálé hledání práce pro lidi. Muž sedící nečinně na tržišti byl potrestán. Aby se venkovské obyvatelstvo nedostalo do města, Periander zakázal obchod s otroky. Rolníci tak byli nuceni pracovat na svých polích a neměli čas se věnovat politice. Tato opatření lze také považovat za Perianderovu starost o chudé občany. S omezeným obchodem s otroky si vždy mohli najít práci [9] [10] .

Za Periandra byla lodní doprava přes Korintskou šíji modernizována a vylepšena Diolk . Železnice s drážkovanými kamennými deskami, která přepravovala lodě, učinila z Korintu důležité obchodní centrum mezi západní a východní částí Hellas. Celková výše přístavních poplatků byla tak velká, že umožnila Perianderovi nejen realizovat četné stavební projekty, ale také zrušit daně pro obyčejné lidi. Za Periandry vzkvétala keramika a ve Středomoří se stal dominantním korintský styl. Archeologické nálezy keramiky korintského stylu 6. století před naším letopočtem. E. na Chalkidiki a v severní oblasti Černého moře svědčí o rozvinutých obchodních vztazích Korintu. Politika se také stala lídrem mezi ostatními městy Hellas ve výrobě bronzových mušlí a přileb a stavbě lodí. Bohatství státu přitahovalo na dvůr Periander potulné umělce, jako byl tvůrce žánru dithyramb Arion [11] [12] [13] [14] .

Za Periandry se razily mince. Korintským statérům a drachmám s vyobrazením Pegase na líci se ve starověkém světě říkalo „kolty“. Staly se nejběžnějším typem mincí ve městech na Jadranu, na Sicílii a v jižní Itálii až do 4. století před naším letopočtem. E. [patnáct]

Přes úspěchy v zahraniční politice, zrušení řady daní pro lid, vzbudila osobnost tyrana u jeho poddaných rozporuplné pocity. Antipatie a nenávist ze strany šlechty, která byla odstavena od moci a zasahována do jejích práv, byly pochopitelné. Omezování shromažďování a pohybu se nelíbilo měšťanům a rolnictvu. V tomto ohledu byl Periander nucen ponechat si spoustu bodyguardů [16] .

Když ve věku 80 let, kolem roku 587 př. Kr. př. n. l. Periander zemřel přirozenou smrtí, na trůn nastoupil jeho synovec Psammetichus . Tyran přežil všechny své syny. Slabomyslný Kypsel zemřel přirozenou smrtí, vzpurný Lycophron zemřel, Nicholas byl zabit Kerkyry, Gorg zemřel při pádu z vozu a tyran Potidea Evagoras také nepřežil svého otce. Psammetich se nemohl udržet u moci a byl brzy svržen. Tím skončila vláda dynastie Kypselidů v Korintu [17] .

Legendy

Periander je tyran a darebák

Periander poslal do Thrasybula herolda, aby ho požádal o radu, jak nejlépe spravovat město, když zavedl nejspolehlivější státní systém. Thrasybulus šel s heroldem, který přijel z Periander za městem, a přivedl ho na pole. Thrasybulus, který s ním procházel přes pole, se znovu a znovu ptal na důvod jeho příjezdu z Korintu. Přitom tyran, když viděl uši tyčící se nad ostatními, je neustále odřezával. Uřízl uši a odhodil je, až tak zničil nejkrásnější a nejhustší část pole. Tyran tedy vedl herolda polem a bez odpovědi ho nechal jít. Po návratu herolda do Korintu byl Periander zvědavý na Thrasybulovu odpověď. A herold oznámil, že nepřinesl žádnou odpověď, a divil se, jak ho Periander mohl poslat pro radu k takovému šílenci, který devastuje jeho vlastní zemi. Pak řekl, co viděl u Thrasybula. Periander pochopil Thrasybulův čin a uvědomil si, že mu poradil, aby zabil prominentní občany. Pak začal tyran vůči svým občanům projevovat největší krutost.

Se jménem Periander byly spojeny četné ústní lidové příběhy, z nichž některé našly odraz v Hérodotových historkách . Moderní historici zdůrazňují, že „otec historie“ měl protityranské názory. Jeho příběhy o tyranech, včetně Periandry, jsou převážně tendenční a negativní [18] . Nejslavnější příběh o Periandrovi je spojen s radou miléského tyrana Thrasybula zničit prominentní občany, aby se vytvořil spolehlivý státní systém. Stejný nezbytně příběh je zprostředkován Aristotleem , mít měnil charaktery v místech [19] . V tomto případě obraz Periandra v Herodotovi kontrastuje s obrazem Aristotela. Jestliže v podání Hérodota byl začátek vlády Periandera mírný a poté zatvrzelý, pak pro Aristotela byl tento vládce typickým, téměř „referenčním“ tyranem. Povaha jeho vlády zpočátku spočívala v ničení prominentních osobností ("řezání vysokých uší"), zákaz činnosti sissitia , heteria a dalších forem lidových shromáždění. Tento příběh byl významně upraven v Plutarchově Svátek sedmi mudrců. Jeden z mudrců Thales v něm kritizuje tyranii. Zároveň chválí Periandru, který, ač tyran, dostal tento status od svého otce. Díky své moudrosti se podle Thalese s touto „dědičnou nemocí“ vyrovnává. Podle Plútarcha navíc Periander nepřijal Thrasybulovu radu „odříznout vršky“ [20] . Zdá se, že v této povídce o řezání nejvyšších uší ústní tradice vysvětlila prudkou změnu v Perianderově domácí politice. Po nějakém neúspěšném spiknutí korintské opozice začal Periander provádět represivní politiku [21] .

V další povídce Hérodotos líčí příběh o Periandrově obrácení k duši jeho mrtvé manželky Melissy, která znala umístění pokladu. Původní verze románu měla podle všeho rozplést záhadná slova jeho manželky. Periander si uvědomil, že má-li Melissu uspat, potřebuje zasvětit šaty Korinťanů. Následně, po pádu tyranie v Korintu, byla novela transformována s posunem důrazu nikoli na moudrost Periandera, ale na loupež korintských žen. Právě v této podobě se legenda dostala do Hérodotových dějin [22] [23] .

Další povídka je uvedena jako vysvětlení napjatých vztahů mezi Korintem a Kerkyrou a také vojenských konfliktů s Epidaurem a Samosem . Když se Lycophron od svého dědečka, tyrana Epidaura Prokla , dozvěděl o okolnostech smrti své matky, kterou zabil Periander, přestal s otcem komunikovat. Poté Periander nejen vyhnal svého syna z paláce, ale také zakázal občanům Korintu s ním komunikovat. Ti, kteří neuposlechli rozkaz, dostali pokutu, která šla do Apollónova svatyně . Když Periander uviděl svého nemytého a hladového syna, slitoval se nad ním a nabídl, že se vrátí do paláce jako dědic trůnu. Na to Lycophron odpověděl, že otec musí zaplatit pokutu, protože porušil jeho příkaz. Periander poslal svého syna do Kerkyry, která mu podléhala, a on sám zahájil vojenské tažení proti Proklovi, který svého syna obrátil proti němu. Ve stáří se korintský tyran rozhodl předat moc Lycophronovi a vyslal posla do Kerkyry. Zhrzený syn však svého otce ani nepoctil odpovědí. Pak korintský tyran poslal svou dceru vyjednávat. Periander nabídl svému synovi, aby se přestěhoval do Korintu a převzal trůn, zatímco on sám bude žít v Corcyře. Lycophron s takovým návrhem souhlasil. Když se obyvatelé ostrova dozvěděli, že se k nim Periander přestěhuje, Lycophrona zabili. Periander v hněvu nařídil, aby bylo odebráno 300 chlapců z rodin vznešených Kerkyřanů. Děti poslal ke kastraci k lýdskému králi Aliattovi . Cestou se loď s vězni zastavila na Samosu. Poté, co se obyvatelé ostrova dozvěděli, kam a proč jsou děti odváženy, podařilo se je lstí zachránit, načež je poslali zpět domů. Tato povídka odrážela nechuť Korinťanů k jejich krutému vládci. Bad Periander byl proti synovi, naději celé země na dobrého a hodného vládce. Synův hněv je reprezentován trestem Periandro [24] [25] .

Ve stáří, unaven životem, se Periander rozhodl zemřít, aby nikdo neznal místo jeho pohřbu. Podle legendy se bál znesvěcení hrobu svými mnoha nepřáteli. Korintský tyran nařídil dvěma vojákům, aby o půlnoci vyšli na sicyonskou silnici, zabili a okamžitě pohřbili prvního člověka, kterého potkali. Pak zavolal další čtyři vojáky, kterým nařídil zabít dva ozbrojené muže, kteří se v jednu ráno vrátí do Korintu. Dalších osm nařídil zabít ty čtyři dvě hodiny po půlnoci. O půlnoci se Periander zahalil do pláště a vyšel na silnici, kde byl podle vlastního rozkazu zabit. Tímto způsobem uskutečnil své poslední přání být pohřben, aby nikdo nemohl ukázat na místo jeho hrobu [26] [27] .

Literární tradice dlouhodobě zobrazuje Periandra negativně. Mezi pozdní vynálezy patří svědectví Parthenia (1. století př. n. l.) a Diogena Laertia (2.-3. století n. l.) o Periandrově krvesmilném vztahu s jeho matkou [28] .

Periandr je mudrc

Na rozdíl od legend, které představovaly korintského vládce jako „krvavého tyrana“, existovaly folklórní příběhy o jednom ze sedmi mudrců , Periandrovi. Zároveň se našli autoři, kteří věřili, že tyranem nemůže být mudrc. Takže Platón , když vyjmenovává sedm mudrců, místo Periandra zmiňuje Misona . Kompromisem mezi těmito dvěma hodnoceními byly výroky pozdních antických spisovatelů o existenci dvou Perianderů – tyrana a mudrce. Se jmény sedmi mudrců jsou spojeny dva příběhy s mnoha obměnami: společná hostina a soutěž o trojnožku. Příběh o svátku mudrců, kteří se sešli na návštěvě v Perianderu, se dostal k současníkům v podání Plutarcha. Podle moderních odhadů připisoval autor mudrcům své vlastní nápady a nezobrazoval všechny lidové motivy. Obsah příběhu o stativu obsahuje spoustu variací. Podle nejběžnější verze rybář chytil tento obětní předmět spolu s rybou. O jeho držení vypukla válka mezi obyvateli Milétu a ostrova Kos . Válčící strany se obrátily s žádostí o radu k delfské věštbě a Pýthie jim sdělila vůli Apollóna „dát trojnožku nejchytřejšímu z Řeků“. Poté byl artefakt předán slavnému filozofovi Thalesovi . Ten se zase považoval za nehodného titulu „nejchytřejší z Řeků“ a poslal předmět Biantovi . Stativ vystřídal sedm majitelů, včetně Periandera, a vrátil se do Thales. Poté všech sedm mudrců souhlasilo s předáním předmětu Apollónovi, protože to byl podle jejich názoru on, kdo byl „nejmoudřejší“ [29] .

Ve folklórních příbězích nachází moudrý Periandr východisko z nejtěžších situací. Jedna z těchto povídek se dostala k současníkům v podání Hérodota. Slavný zpěvák Arion se plavil z Itálie do Řecka. Námořníci se rozhodli zabít a okrást bohatého pasažéra. Arion byl nucen vrhnout se do moře, kde ho zachránil delfín. Po záchraně Arion skončil v majetku Periander. Pro korintského tyrana bylo těžké uvěřit v tak zázračné spasení. Poté nařídil držet zpěváka v samostatné místnosti ve vazbě. Když loď, na které Arion cestoval, dorazila do Korintu, Periander k sobě svolal námořníky. Ptal se jich mimo jiné na osud slavného básníka. Odpověděli, že zůstal v Itálii. Pak Periander nařídil přivést Ariona. Ohromení námořníci byli nuceni přiznat svůj zločin [30] .

Podle Hérodota si strany během války mezi Athénami a Mytilénou o vlastnictví Sigeye zvolily Periandra jako rozhodce. To svědčí o uznání mysli a velké autority Periandru nejen v Korintu, ale v celé Hellas [31] . Současníci naznačují, že k události mohlo dojít kolem roku 613 před naším letopočtem. E. Podle P. V. Kovaleva byl Periander stejně vzdálený od obou stran konfliktu. Verdikt korintského tyrana „ať každý dostane, co měl“, ponechal Sigei v moci Athén [32] .

Sayings of Periander

Starověká tradice řadila Periander mezi „ sedm mudrců “. Jejich jména jsou spojena se zrodem starověké řecké filozofie. Seznamy sedmi mudrců se v různých zdrojích liší a obsahují celkem 17 jmen. Ve většině z nich se vyskytuje periandr. Počátky filozofie ve starověkém Řecku jsou spojeny s lidovými příslovími, světskou moudrostí. Myšlenky prvních filozofů se ke svým současníkům dostaly nikoli v podobě dokončených pojednání, ale v podobě mnoha výroků. Přesnost jejich distribuce mezi mudrci je podmíněna, má významné rozdíly ve zdrojích. Periandrovi je připisováno autorství následujících maxim, kterých podle Diogena Laertese bylo ve starověku asi dva tisíce [33] [34] :

• "Co je největší?" - "Selský rozum";
• "Co je svoboda?" - "Čisté svědomí";
• "Co je příčinou všeho?" - "Čas";
• „Vláda lidu je lepší než tyranie“;
• "Buďte připraveni zemřít za vlast";
• „Je lepší zemřít šetrně než žít v nouzi“;
• "Skryjte svá neštěstí, abyste nepotěšili své nepřátele";
• „Rez požírá železo a závist požírá duši“;
• "Pro peníze by se nemělo nic dělat";
• "Co jsi slíbil, tak splň";
• „Pokud uděláte chybu, opravte ji“;
• „Nedělejte nic pro peníze: ať se zisk postará o zisk“;
• „Kdo chce vládnout klidně, ať se střeží ne oštěpy, ale společnou láskou“;
• Na otázku: "Proč zůstává tyranem?" Periander odpověděl: "Protože odříkání a usazování jsou stejně nebezpečné";
• „Hlavní věcí v životě je konec“;
• atd.

Poznámky

1. ↑ Berve, 1997 , str. 29-30.
2. ↑ Periandr  . _ Encyklopedie Britannica. Získáno 16. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 22. října 2020.
3. ↑ Novikova, 1965 , str. 122.
4. ↑ Berve, 1997 , str. 30-31.
5. ↑ Zhestokanov, 2010 , s. 25-28.
6. ↑ Berve, 1997 , str. 31-32.
7. ↑ Lapteva, 2009 , s. 349.
8. ↑ Zhestokanov, 2010 , s. 26-27.
9. ↑ Novikova, 1965 , str. 124-125.
10. ↑ Berve, 1997 , str. 32-34.
11. ↑ Novikova, 1965 , str. 123.
12. ↑ Berve, 1997 , str. 33-34.
13. ↑ Kovalev, 2003 , str. 56.
14. ↑ Periandr  / I. E. Surikov // P - Perturbační funkce. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2014. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 25). - ISBN 978-5-85270-362-0 .
15. ↑ Zograf, 1951 , s. 44.
16. ↑ Berve, 1997 , str. 35.
17. ↑ Berve, 1997 , str. 36.
18. ↑ Stahl, 1983 , S. 217-220.
19. ↑ Aristotelova politika, 1983 , III. VIII. 3, str. 471.
20. ↑ Plutarchos, 1990 , Svátek sedmi mudrců, str. 147.
21. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 103-105.
22. ↑ Herodotos, 1972 , v. 92.
23. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 105-106.
24. ↑ Herodotos, 1972 , III. 48-53.
25. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 106-108.
26. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , I. 96, s. 84.
27. ↑ Gasparov, 1998 , s. 91-92.
28. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 108.
29. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 108-110.
30. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 110-112.
31. ↑ Skrzhinskaya, 1972 , s. 112.
32. ↑ Kovalev, 2003 , str. 59-64.
33. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , I. 97, s. 84.
34. ↑ Shakhnovich, 1973 , str. 210-218.

Literatura

• Aristoteles. Politika // Díla: Ve 4 svazcích .. - M . : Myšlenka, 1983. - T. 4. - S. 376–644.
• Herodotos . Historie v devíti knihách / Překlad a poznámky G. A. Stratanovského, pod generální redakcí S. L. Utčenka. Překladatelský redaktor N. A. Meshchersky. - L .: Nauka, 1972.
• Diogenes Laertes . O životě, učení a výrokech slavných filozofů / Editor svazku a autor úvodního článku A.F. Losev . - druhý. - M . : Myšlenka, 1986. - (Filozofické dědictví).
• Plutarchos . Svátek sedmi mudrců // Povídání u stolu. - L .: Nauka, 1990.
• Berve Helmut . Tyrani z Řecka. - Rostov na Donu : Phoenix, 1997. - 640 s. — (Historické siluety). — ISBN 5-222-00368-X .
• Gasparov M. L. Zábavné Řecko: Příběhy starověké řecké kultury . - M . : Nová literární revue, 1998. - 384 s. - ISBN 5-86793-047-5 .
• Zhestokanov S. M. Zahraniční politika korintského tyrana Periandra  // Bulletin Petrohradské univerzity. Příběh. - 2010. - Vydání. 1 . - S. 25-31 . — ISSN 1812-9323 .
• Starožitné mince Zograf A.N. - Moskva, Leningrad: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1951. - 265 s. - 4000 výtisků.
• Kovalev P.V. Postavení Periandru z Korintu v územním sporu o Sigey  // Issedon. - 2003. - T. II . - S. 54-64 .
• Lapteva M. Yu. U počátků starověké řecké civilizace. Ionia XI-VI století. před naším letopočtem E. - Petrohrad. : IC Humanitarian Academy, 2009. - ISBN 978-5-93762-061-3 .
• Novikova T.F. Raná řecká tyranie na Korintské šíji // Bulletin starověkých dějin . - 1965. - č. 4 . - S. 112-126 .
• Skrzhinskaya M.V. Obraz korintského tyrana Periandru v ústní tradici a starověké literatuře // Starověk a modernita. K 80. výročí Fjodora Alexandroviče Petrovského / Redakční rada M. E. Grabar-Passek, M. L. Gasparov, T. I. Kuzněcovová. - M .: Nauka, 1972. - S. 103-113 .
• Shakhnovich M. I. Původ filozofie a ateismu. - L . : Nauka, 1973. - (Vědecko-ateistická řada).
• Stahl Michael. Tyrannis und das Problem der Macht: Die Geschichten Herodots über Kypselos und Periander von Korinth  (německy)  // Hermes. — Franz Steiner Verlag, 1983. — Bd. 111. - S. 202-220.

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron italština Skutečný slovník klasických starožitností chorvatský Britannica (11.) Britannica (online) Brockhaus Databáze pozoruhodných jmen Treccani
V bibliografických katalozích BNF : 14925402p GND : 102402086 , 1089235194 ISNI : 0000 0000 0474 8375 NLP : A36351945 SUDOC : 128437472 VIAF : 15160053 , 990145857004422921096 , 203151776753318011468 , 157149842066602841925 WorldCat VIAF : 15160053 , 990145857004422921096 , 203151776753318011468 , 157149842066602841925 RNB : 770181426