Piccolos, Nikolaos

Nikolaos Pickolos
Νικόλαος Πίκκολος
Datum narození 15. listopadu 1792( 1792-11-15 )
Místo narození Veliko Tarnovo , Osmanská říše
Datum úmrtí 16. března 1865 (ve věku 72 let)( 1865-03-16 )
Místo smrti Paříž
Země
obsazení filolog , překladatel, memoár , dramatik
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Nikolaos Pickolos Řek. Νικόλαος Πίκκολος 15. listopadu 1792 Veliko Tarnovo  – 16. března 1865 Paříž) – významná osobnost řeckého školství první poloviny 19. století, lékař, filolog, spisovatel, dramatik a překladatel.

Životopis

Pickolos se narodil v roce 1792 v osmanské Veliko Tarnovo v dnešním Bulharsku. Piccolos (italsky „malý“), s největší pravděpodobností přezdívka, která se ustálila jako příjmení. Francouzský filolog Egger Emil se domnívá, že je řecko-bulharského původu [1] . Bulharští badatelé tvrdí, že pochází z bulharské rodiny, pod jménem Nikola Savov Khadzhiiliyev [2] [3] . Sám Pickolos se však nikde ve svých spisech nezmínil o svém údajném bulharském původu, nemluvě o tom, že nepsal v bulharštině. Všude a všude používá slova „náš řecký jazyk“, „náš řecký lid“ a uražen Byronovými slovy v „Giaur“ Pickolos píše: „cizinci nás Řeky obviňují, že zůstáváme v otroctví…“ [4] :37 .

Na počátku 19. století se Piccolos usadil v Bukurešti , kde studoval na Knížecí akademii , založené v roce 1679 řeckými vládci Valašska , s Lambros Fotiadis a Konstantinos Vardalahos . Následně sám vyučoval francouzštinu na Akademii od roku 1810 a po dobu pěti let a zároveň se podílel na činnosti "Filologické společnosti Bukurešť", kterou založil pravoslavný biskup uhersko-valašského Řecký Ignatios.

Chios

V 1815, Piccolos následoval Vardalachos, kdo šel učit s Neophytos Vamvas na řecké škole Chios . V této škole Piccolos učil v období 1815-16. V únoru 1817 na Chiosu napsal Piccolos Paean Education, kde v prvních řádcích parafrázoval verš připisovaný Rigasovi Fereovi : „Pojďte, děti Helénů, přichází čas slávy“ U Piccolos začíná pean slovy: „Jděte, stateční Ellins /jděte, ochotně, mladí muži /do božského Parnasu “ (δεύτε , έληνες γεναίοι !

Odessa

V roce 1818 byl Vardalahos pozván, aby vyučoval na „řecké obchodní škole“ v Oděse, později se stal jejím ředitelem [5] :215 . Piccolos ve stejném roce opět následoval Vardalahos, tentokrát do Oděsy . V Oděse se stal členem tajné řecké revoluční společnosti Filiki Eteria . Heteristé si uvědomili, že divadlo je vynikající propagandistickou zbraní, která má Řeky inspirovat „k účasti na nadlidském hnutí, které je před nimi“ a rozhodli se systematizovat práci řeckého jeviště. Kromě jiných her byl v roce 1818 na oděské scéně uveden Themistokles od Itala Metastasia v překladu Piccolos a Sofoklova Filoktitida , kterou Piccolos přeložil do současné hovorové řečtiny. "Všichni byli v extázi," napsal jeden z diváků, "a Řekové se slzami v očích neustále tleskali" [6] :A-270 . Langeron, Alexander Fedorovich , byl přítomen představení "Philoctitis" a poblahopřál účastníkům představení [5] :220 . 7. září téhož roku byla nastudována původní Piccolosova hra The Death of Demosthenes . Fotiadis, Dimitris poznamenává, že v této hře Piccolos „se špatnou, samozřejmě technikou, je úžasná fráze: „Občanem by měl být především každý, kdo chce být mužem“ [6] : A- 271 . Veškerý výtěžek z prvního představení šel na finanční podporu řeckých škol v Oděse [5] :220 .

Paříž

V roce 1819 se Piccolos přestěhoval do Paříže , kde studoval medicínu. Zde se spřátelil s Adamantiusem Coraisem a setkal se s filhellénem Claudem Forielem . Piccolos s ním spolupracoval a sbíral řecké lidové písně. Jen pár měsíců po svém příjezdu do Paříže si Piccolos získal přízeň a důvěru podezřelého Koraise a stal se jeho nejdůvěryhodnějším spolupracovníkem. Korais pověřil Piccolos přepsáním svých děl, která hodlal publikovat anonymně. Spolupráce mezi Piccolos a Korais byla úzká v období 1819-1822. a pokračoval až do smrti druhého jmenovaného. Piccolos „zůstal věrný památce a demokratickým zásadám svého velkého přítele“ [4] :17 .

Oslep svůj lid

V období 1819-1821 dosáhl boj mezi představiteli řeckého osvícenství a ekumenického patriarchátu největší intenzity. V podmínkách vytvořených „ Svatou aliancí “ v Evropě Patriarchát podnikl agresivní politiku s cílem neutralizovat centra řeckého osvícenství a kontrolovat činnost svých představitelů. V oblastech ovládaných Osmany byla tato politika úspěšná, protože během dvou let byla hlavní centra osvícenství neutralizována nebo oslabena [4] :8 . V roce 1819 se místním představitelům patriarchátu podařilo uzavřít Koraisovo duchovní dítě, „filologické gymnázium“ ve Smyrně [4] :15 . V roce 1820 Piccolos napsal krátkou báseň s názvem „N. S. Piccolos. Lékaři G. Glarakisovi, který se vrací do své vlasti, na Chios.“ Báseň byla publikována v řeckém časopise ve Vídni „Logios Ermis“ (Ερμής ο Λόγιος – vědec Hermes ) v červenci 1820 a jak píše F. Iliou, „je typickým příkladem průměrné kvality básnické produkce osvícenství. " Báseň, stejně jako mnoho dalších děl novořeckého osvícenství, má didaktický a rétorický charakter, orámovaný antickými motivy a mytologickými myšlenkami, což dokládá znalost starověku, „což možná na čtenáře té doby zapůsobilo, ale oslabilo kvalitu básnická řeč“ [4] :11 . S tímto akademismem však bylo pro osmanskou cenzuru obtížné určit přítomnost revolučních myšlenek v básni. Báseň nazvala uzavření gymnázia ve Smyrně „odporná semena pekla“ (Σπέρματα Άδου βδελυρά) a odkazovala na „noc, která padla na nešťastné Řecko, které je roztrháno divokou Python a pověrou (Δοενισισ)αομισισια. nevědomosti (Αμαθεία)“. Zveřejnění básně vyvolalo v Konstantinopoli okamžitou reakci, zejména vlivného sinajského mnicha Hilariona , kterému byly svěřeny výlučné pravomoci řídit duchovní život a provádět politiku patriarchátu ve věcech vzdělávání. Ve svém dopise Piccolos píše, že Hilarion „vyhrožoval, že ho vydá Osmanům“. "Stalo se mi známé, že slova "Svoboda a boj proti barbarům" pana Illariona velmi rozrušila." Piccolos připomněl Hilarionovi jeho hrozbu, že „odevzdá Corais v řetězech“ a „potrestá 5-6 jeho učedníků smrtí“. V následné kontroverzi Piccolos, pohrávající si se slovem mezek, nazývá Hilarion "Svatý Mularion" [4] :29 . Piccolos pokračuje: „Kteří z pravoslavných neznají žalm ‚Zachraň svůj lid a požehnej svému dědictví‘ (Ž 27:9, Z božské liturgie našeho svatého otce Jana Zlatoústého [7] )“. „Tento věrný zastánce barbarství vůči Turkům je připraven hlásat: ‚Oslep svůj lid a promarni své dědictví‘“ [4] :30 . Na zadání patriarchální tiskárny, v jejímž čele stál Hilarion, k názvu „Tiskárna řecké rodiny“, Pickolos odpověděl slovy, že „Řecko není jen Konstantinopol, tiskárny jsou jak na Chiosu, tak v Kydonies. ( Ayvalik )“ [4] :51 . Patriarchálním dekretem bylo všem majitelům knihkupectví v Konstantinopoli nařízeno neprodávat žádnou knihu, která neprošla církevní kontrolou. Piccolos dovádí svou polemiku do extrémů a píše, že to byl "Svatý Mularion, kdo způsobil takový patriarchální edikt." " Inkvizice je nyní dokonalá. " Nic v Konstantinopoli nelze tisknout ani prodávat, pokud to předtím neprošlo kontrolou Hilariona,“ napsal Piccolos [4] :51 . Osmanské úřady, znepokojené revolučním kvasem, vyvolaly patriarchální anathemu proti Řekům, kteří vydávali liberální knihy mimo říši. V anathemě byl Piccolos mezi jmenovanými [4] :9 . Toto byla třetí anathema, kterou Řehoř V. (konstantinopolský patriarcha) kohokoli zradil: předcházela jí anathema peloponéských klephtů v roce 1806, militantní horalé - Souliotes v prosinci 1820, téměř současně s anathemou liberálů Korais a Pickolos. Souliots byli znovu prokletí o měsíc později, v lednu 1821 [6] :A-402 .

Konfrontace přesahovala ideologický boj. Kromě Illarionových hrozeb o vydání Turkům se začaly šířit zvěsti o jeho organizaci vražd. Korais napsal, že „pronásledovatelé filozofie sami neměli nože, ale mohli si vzít nože (u moci)“ [4] :66 . Korais byl znepokojen aktivitami metropolity Chio Platon, zaměřených na neutralizaci „Gymnasium of Chios“ a N. Vamvas.

Bližší zkoumání chronologie uzavření „Gymnasium of Chios“ ukazuje, že „Gymnasium“ nebylo uzavřeno kvůli turecké perzekuci s počátkem řecké revoluce v roce 1821, ale kvůli předchozím opatřením církve [4 ] :72 . Vrcholem této politiky patriarchátu byla synoda 23. března 1821, kdy již v Konstantinopoli probíhalo zatýkání a masakry pravoslavných Řeků kvůli vypuknutí nepřátelství řeckých éteristů v podunajských knížectvích. Když patriarcha Gregory před tímto (11. března) proklínal Alexandra Ypsilantiho , považoval to za dostatečné k ochraně křesťanského obyvatelstva, přinejmenším v osmanské metropoli. Konzervativní kruhy patriarchátu se rozhodly, že za těchto podmínek mají nové možnosti bojovat proti „karbonářům“, a synod se případu K. Kumase ujal .

Řecká revoluce

V březnu 1821 zachvátilo Peloponés povstání . Turci zahájili masivní a rozsáhlý masakr Řeků, včetně Konstantinopole . V Konstantinopoli, kromě jiných zvěrstev, Turci utopili 500 lidí z Peloponésu v Bosporu , jen kvůli jejich původu. Vzhledem k tomu, že za povstání byla zodpovědná hlava „prosa“ (druhu) křesťanů, a aby zastrašili ortodoxní řecké obyvatelstvo, pověsili Turci patriarchu Řehoře a jeho tělo vydali konstantinopolským Židům k znesvěcení [6] : A-402 [8] [9] .

Novým mučedníkem se stal Řehoř V. (konstantinopolský patriarcha) , jehož role v událostech je mezi řeckými historiky stále kontroverzní. Korais, který zůstal v zápalu ideologického boje, napsal bezprostředně po zavraždění patriarchy: „Ach, tento idiot sultán! Své přátele stříhá, místo aby jim dal kabáty“ [4] :64 . I když se sám Korais z jiného důvodu také postavil proti zahájení revoluce a domníval se, že povstání je předčasné a v osvětě národa by se mělo pokračovat, jakmile revoluce vypukla, zorganizoval Výbor na podporu osvěty. Revoluce v Paříži . Jedním z vůdců výboru byl Piccolos, který se okamžitě zapojil do shromažďování peněz a zásob pro rebely a lobboval za řeckou věc v zahraničí. V srpnu 1821 se Piccolos spolu s C. Polychroniadisem opakovaně setkal s americkým velvyslancem v Paříži ( Gallatin, Albert ). V rámci této činnosti Piccolos na radu Coraise navštívil Londýn v září 1821. Ihned po návratu do Paříže, na konci října, Piccolos začal připravovat svůj odjezd do povstaleckého Řecka. Na ostrov Hydra však dorazil až v červenci 1822 . Poté, co vyvinul násilnou politickou aktivitu a získal uznání od šlechty ostrova, a zejména bratrů Kunturioti, se Piccolos stává čestným občanem ostrova. Ve stejné době byl jmenován členem delegace Idra na kongresu ve Veroně . Piccolosovy nároky na vedení delegace a odmítnutí, které obdržel, však způsobilo, že Piccolos vrátil své čestné občanství Idiotům a opustil ostrov.

Jónské ostrovy

Brzy v roce 1823 Piccolos na cestě do Paříže dorazil na Jónské ostrovy . Ale v březnu se ve městě Argostoli na ostrově Kefalonia setkal s Fr. Guilforda, zakladatele Jónské akademie na Korfu, a přijal jeho nabídku učit tam filozofii. V roce 1825 opustil Korfu a odešel do Bologni, aby pokračoval ve svém lékařském vzdělání. V červnu 1829 získal titul profesora medicíny na univerzitě v Pise.

Poslední roky

Po dokončení studií se Piccolos vrátil do Paříže (1829), kde pracoval v nemocnicích, publikoval lékařské články a zároveň studoval texty starověké řecké literatury. V roce 1830 odešel do Bukurešti , kde působil jako lékař, přičemž současně získal pozice generálního inspektora škol a generálního inspektora městské nemocnice. Piccolos žil v Bukurešti devět let.

V roce 1840 se Piccolos vrátil do Paříže, kde se zabýval především psaním a publikováním filologických a jiných vědeckých a literárních děl. Piccolos zemřel v Paříži 16. března 1865 a je pohřben na hřbitově Pere Lachaise , poblíž hrobu svého učitele a idolu Coraise.

Práce

V roce 1824 vydal Piccolos na Korfu v řeckém překladu Rozpravu o Descartově metodě a překlad Arnovy Logiky s vlastními komentáři. Přeložil také dílo Bernardina de Saint-Pierre Paul et Virginia ( Paul et Virginie ).

V následujících letech vydal v Paříži své překlady francouzských příběhů a v roce 1838 sbírku starověké řecké poezie a starověkých západoevropských básníků. Krátce před svou smrtí vydal v roce 1863 Aristotelovu Dějiny zvířat (Περί Ζώων).

Edice

Poznámky

  1. ↑ [https://web.archive.org/web/20131111182357/http://www.lib.uoa.gr/hellinomnimon/authors/Pikkolos.htm Archivováno 11. listopadu 2013 na Wayback Machine ΠίκκολοΤοςςολοΤςοςςολοςοςος Βουλγαρίας – 1865, Παρίσι]]
  2. ↑ Radev, Ivan . Historie v bulharské literatuře prez Vazrazhdaneto  (bulharština) . - Veliko Tarnovo: Abagar, 2007. - S. 123-125. - ISBN 978-954-427-758-1 .
  3. ↑ Koleva, J. Nikola Savov Khadjiiliev Picolo. - In: Jaké je médium Bulharů 15.-19. století. (ed. Todev, I.). S., 2000, 221.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 _ Πορεία, Αθήνα 1988
  5. ↑ 1 2 3 K.G. ISBN 960-248-711-9
  6. ^ 1 2 3 4 Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, εκδ. Μέλισσα 1971
  7. ↑ Řád božské liturgie Jana Zlatoústého. Chrysostom, v.12, část 1 . Získáno 11. listopadu 2013. Archivováno z originálu 10. května 2012.
  8. ↑ Gerd L.A. d.h.s. ( St. Petersburg Institute of History ) Archivní kopie Gregory V. ze dne 1. dubna 2010 na Wayback Machine // Ortodoxní encyklopedie . - T. 12. - S. 602-604
  9. ↑ Th. Gordon. Historie řecké revoluce. . Získáno 30. září 2017. Archivováno z originálu 3. ledna 2014.
  10. ↑ Anemi - digitální knihovna novořeckých studií - vyhledávání . Získáno 11. listopadu 2013. Archivováno z originálu 11. listopadu 2013.
  11. ↑ Amazon.com: Nikolaos Savva Pikkolos: Knihy . Získáno 30. září 2017. Archivováno z originálu 13. listopadu 2013.
  12. ↑ ΠΙΚΚΟΛΟΣ Ν. Σ. - ΔΑΦΝΙΣ ΚΑΙ ΧΛΟΗ (1866) . Získáno 30. září 2017. Archivováno z originálu 7. března 2016.

Odkazy

Zdroje

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Brockhaus a Efron
Genealogie a nekropole