Pochaina (přítok Dněpru)

Pochaina
Řeka Pochaina, fragment plánu mapy podplukovníka Ushakova (1695)
vodní tok
Zdroj jordánský
 •  Souřadnice 50°29′26″ s. sh. 30°30′19″ palců. e.
ústa Dněpr
 •  Souřadnice 50°29′11″ s. sh. 30°31′52″ východní délky e.
Umístění
vodní systém Dněpr  → Černé moře
Země
Kraj Kyjev
modrá tečkazdroj, modrá tečkaust

Pochaina  - legendární, téměř zmizelá řeka v Kyjevě , pravý přítok Dněpru , tekla z Jordánského jezera do Obolonu [1] [2] [3] [4] [5] . Podle jiných zdrojů byl jeho zdroj severněji - v bažinách za jezerem Redkino (jiný název je Lake Ministerial) [6] . Navíc existuje názor, že šlo o mrtvé rameno Dněpru [7] nebo jeho kanál (rukáv) , odbočující z hlavního kanálu mezi Vyšhorodem a ústím Desny [8] .

Do Dněpru ústil pod Chreščatykovým traktem [9] a stejnojmenným pramenem [10] (moderní Poštovní náměstí ) v oblasti nynějšího sloupu Magdeburského práva , jak dokládá pamětní deska na to: "Tady v roce 988, na soutoku vln Dněpru a Pochainy, bylo Rusko pokřtěno."

Řeka je známá především jako možné [11] místo křtu Ruska knížetem Vladimirem Svyatoslavičem v roce 988 [12] [13] . V Pochaině se podle „Obyčejného života sv. Vladimír“ [14] (začátek 14. století), po křtu nařídil velkovévoda shodit modlu pohanského boha Volose .

V horním toku řeky Pochaina byla vykopána starověká osada [15] [16] [17] [18] , největší z hlediska zastavěné plochy a hustoty zástavby (25 tisíc m², 66 obydlí), unikátní uspořádáním obydlí (tři podlouhlé ovály), nepřetržitě existujících přes 8 století: od 2. století před naším letopočtem. E. k ser. VI (VII) století n. l. [19] , ve kterém byly prezentovány zarubinské , pozdní zarubincovské a pražské archeologické kultury .

Název

Původ

Pochaina je jedním z nejstarších jmen na území moderního Kyjeva. Je raně praslovanského původu. Existuje několik variant etymologické analýzy tohoto hydronyma, které si nečiní nárok být konečné [20] :

V psaní a folklóru

Poprvé je Pochaina zmíněna v Příběhu minulých let. Podle Laurentianské kroniky princezna Olga po své návštěvě Konstantinopole sarkasticky navrhuje, aby vyslanci byzantského císaře čekali na vzájemné dary v Pochaině (případně v přístavu této řeky - Prityka [9] ) tolik času. jak sama strávila na dvoře (kronikář podle nevědomky přenesl tehdejší název Bospor na zátoku Zlatého rohu ):

Pokud se mnou také budete stát v Pochainu, jako bych byl u dvora, pak vám dám.

— Laurentian Chronicle

V následujících kronikách, písemných pramenech pozdního středověku a pozdějších dokumentech se název řeky mohl lišit:

Mnoho badatelů o historii Kyjeva, včetně jednoho ze zakladatelů vědecké historiografie a archeologie města M. F. Berlinského , ztotožnilo Pochaina s hydronymem Ruchay [34] . Tento název je v PVL uváděn v souvislosti s polohou starobylého kostela sv. Ilya, a také v souvislosti se svržením Peruna během křtu Ruska.

Jakmile přijdeš, přikaž modlám, aby napravily, ovs, a daly jiné ohně; Perun přikázal přivázat koně k ocasu a táhnout je z hory podél Bořičeva do Ručaje, 12 připoutat manžela k tetě prutem. Hle, není to jako strom, který voní, ale k znesvěcení démona, dokonce takto oklamaného člověkem, ale přijmout odplatu od člověka. Jsi veliký, Hospodine, tvůj podivuhodný čin! včera ctíme od člověka a dnes nadáváme. Přitahujíce ho po proudu k Dněpru, nevěrní lidé za ním křičí, protože ještě nepřijali svatý křest; a atraktivnější, vrinush a v Dněpru.

- Laurentian Chronicle [35]

... V letopise je již v roce 945 kostel sv. Eliáše, v níž za časů Olega na základě dohody s Řeky přísahali pokřtění Rusové: A křesťanská Rus vedla úst do chrámu sv. Eliáši i nad potokem, pochop konec rozhovoru v kozách: hle katedrální kostel ; str. 45, Tat. kniha II. str. 35. Potok ve starém Kyjevě, podle nadmořské výšky polohy, nikdy nemohl být; a řeka Pochaina byla někdy nazývána potokem, který pak tekl u Kyjeva-Podilu k samotnému Chreščatyku, jak je vidět z letopisů, str. 82 ...

- Berlinsky M. F., Stručný popis Kyjeva, 1820.

... Podle svědectví téže kroniky u Podil - na potoce stával kostel sv. Eliáše, v němž pokřtění Kyjevští přísahali věrnost za Igora, uzavřeli dohodu s Řeky, a potok, po kterém byl Perun, svržený za Vladimíra, vtažen do Dněpru, tekl proti Borichevskému vozvozu, tj. proti kostelům Narození Páně a Tří hierarchů, z nichž jeden byl začátek a druhý konec Borichův kočár. V obou případech se kronika bezpochyby vztahuje k Pochaině, protože žádný jiný potok zde není znám ani ve starověku, ani v moderní době...

- Lebedintsev P. G. Historické poznámky o Kyjevě. 1884.

Příznivci historické školy folkloru ztotožňovali Pochainu s pohádkovou řekou Puchay (je to také řeka Smorodina , Ohnivá řeka, Pochaj [36] , Počev [37] ).

V ruské pohádce a eposu řeka Smorodina odděluje svět živých od světa mrtvých a je jakousi obdobou starořeckého Styxu ; překážka, kterou musí člověk nebo jeho duše překonat na cestě do „jiného světa“. Chudo-yudo žije v řece Puchay , je to had Gorynych se třemi hlavami a dvanácti ocasy, se kterým hrdinové bojují. Například Dobrynya Nikitich , jehož historickým prototypem je guvernér Dobrynya , strýc knížete Vladimíra Svjatoslavoviče, bratr jeho matky Maluše , který vedl jeho oddíl, a proto se podílel na svržení pohanských slovanských idolů v Kyjevě během křtu Ruska. Přinejmenším v Novgorodu to byla Dobryňa, kde kníže Vladimír podle novgorodských kronik nařídil všem, aby byli pokřtěni [38] . B. A. Rybakov poznamenává, že ruský epos „Dobrynya a had“ je často považován za vítězství křesťanství nad pohanstvím, protože Dobrynya porazil hada „kloboukem řecké země“ a navíc Dobrynya poprvé porazil hada. čas v Pochaině, kde v roce 988 proběhl křest kyjevského lidu (sám autor takovou analogii s vítězstvím křesťanství popírá) [39] .

Jedním z poražených idolů byl Volos  – patron chovu zvířat, obchodu (bohatství), poezie, magie, který v jihoruském Životě sv. Vladimír byl po Perunovi pojmenován jako druhý v panteonu bohů [26] , který podle některých badatelů představovali Slované v podobě Hada.

Podle Obyčejného života sv. Vladimír“ (začátek 14. století) [40] , po křtu nařídil velkovévoda, aby byla modla Volos uvržena přesně do Pochainy.

... jako bych šel do Kyjeva, přikázal jsem modlám opravit, přikázal jsem řezat ovs. a spálit ostatní, a Vlasy modly, pojmenoval jsem ho jako bůh (dobytek), vedl řeku větru do Pochainy ...

— Obyčejný život sv. Vladimír, XVII století

V pozdějším jihoruském Životě sv. Vladimír (XVII. století) [41] , modla byla méně obřadní a podle badatelky kyjevského toponymikonu, profesorky Iriny Zheleznyak , byla svržena na středním toku Pochainy - na záplavových loukách Obolon, které existovaly až do r. 20. století [20] .

... a vlasy toho parchanta (který byl ražený a šikanovaný a lesní bůh) ukázaly, že hodily Commonwealth do východu a utopily je v hlíně.

- jihoruský život sv. Vladimír, 17. století // Kyjevský starověk. - 1889

Profesor Zheleznyak zdůrazňuje, že vzpomínka na Volos a oblast s ním spojená byla uchována v kyjevských toponymech po mnoho let. Například v roce 1849 existovala na Kyjevském Podilu Volosova ulice (moderní Voloshskaya ) , jejíž existence sahá až do 11.–13. století [42] .

To vše dalo podnět pozdějším badatelům k hledání kyjevského chrámu Volos. Nejčastěji ho hledali v Podolu , na křižovatce ulic Pochaininskaya a Yaroslavskaya [43] nebo na ulici. Obolonskaya, 25, méně často - na vodních loukách Obolon [26] , ale v každém případě - vedle řeky Pochaynaya, na jejím břehu [14] [41] .

Podle oficiálních údajů nebyl chrám Volos dodnes objeven. Málo se však ví, že v roce 1975 objevili archeologové v Obolonu „posvátný perunovský dub“ s devíti tesáky divočáka. Teprve vynikající osobnost veřejného a kulturního života Oles Silin , který svůj život zasvětil obnově pozoruhodných historických památek, který byl osobně obeznámen s vykopávkami na březích řeky Pochaina [44] na Obolon, před hydromytím oblasti, mluvil o tom otevřeně a věděl, že „tam byl nalezen pohanský chrám – chrám s posvátným dubem, do kterého byly vloženy tesáky divokých prasat, a také kamenný blok s obrazem Volose“ [45] .

Kronikové časy

Na počátku našeho letopočtu byla Pochaina, dalo by se říci, základem života starověkého Kyjeva.

Známý kyjevský historik, folklorista, lexikograf 19. století Nikolaj Zakrevskij s odkazem na kroniky napsal, že Pochaina znamenala pro starověký Kyjev víc než Dněpr, protože tekla vedle Starokievské hory a omývala Podil:

... Proti Borichevovi za starých časů byl transport přes Pochainu a Dněpr, zvaný Kyjev; proč někteří uctívali Kiy jako překladatele; ale sám Nestor, vyvracející tento názor, píše, že tento muž měl na starosti svůj druh, vyznačoval se inteligencí, znalostmi a uměním. Polané a Goryové ho dobrovolně poslechli, temné okolní lesy přinesly důležitou kořist do pastí zvířat a on, jak se říká, odešel do Konstantinopole a byl čestně přijat řeckým králem ...

... Uvedeme souhrnně vše, co kronikář zmiňuje o našem starověkém hlavním městě: Tehdy voda řeky Pochainy - píše sv. Nestor. - tekla v blízkosti samotné Kyjevské hory, tedy na úpatí Starého Kyjeva, kterému se ve starověku říkalo prostě Hora a byl nejobydlenější. Kyjevo-Podil byl v tomto století stále neobydlený. Pokrytá bažinami a lesem představovala poušť; ve kterém však jakoby kradmo mezi stromy byl kostel svatého Eliáše (zmíněný ve smlouvě mezi knížetem Igorem a Řeky), postavený na břehu potoka Pochaina poblíž osady Kozarskaya; mnohem dál na Obolonu stál chrám boha Volose...

... Hlavní cesta do města se jmenovala Borichev Entrance a strmě stoupala z Pochainy k hoře kolem hradeb, v nichž byla na západní straně jediná brána a před nimi byl most. Původní pevnost podle tehdejšího města Kyjeva, která dlouhou dobu tvořila akropoli Kyjeva, obsahovala velmi malý prostor; ne více než 130 sáhů na délku a stejnou šířku. Zde, nad vchodem Borichev, byl chrám nejvyššího boha Peruna a nedaleko něj byl palác kyjevských knížat a několik šlechtických rodů.

- Zakrevsky N. V. Popis Kyjeva. — 1868.

Ústa

Místo, kde se vlévá do Dněpru, bylo pod Chreščatykem. Různí vědci z Kyjeva to zaznamenali přibližně stejným způsobem. Berlinsky napsal, že dříve Pochaina byla spojena s Dněprem někde „za zahradou panovníka a Khreschatitsky traktem“ [9] . Zakrevskij poznamenal, že v roce 1814 bylo ústí „proti kovárně, stojící na břehu Dněpru pod kostelem Narození Páně“. Historik a církevní vůdce Pjotr ​​Lebedincev ve svých Historických poznámkách o Kyjevě [10] , s odkazem na plán Kyjeva z roku 1693, uložený v té době v moskevském hlavním archivu Ministerstva zahraničních věcí, napsal, že Pochaina a Dněpr se sblížily „ několik pod pramenem Khreshchatyk. Tedy tam, kde nyní teče pouze Dněpr - v oblasti pomníku Magdeburského práva (dolní pomník sv. Vladimíra) .

Pochaina tekla poblíž Kyjeva souběžně s Dněprem, který byl dále od města a oddělený od Pochainy písčinou . Lebedintsev napsal, že tato kosa „začínala naproti ulici Borisoglebskaja a končila pod Kreshchatitsky Spring“, kde se řeky spojovaly. Podle něj „na konci ulice Borisoglebskaja, naproti kostelu Dukhovskaja, který zde stál, byl z nábřeží přes Pochainu na kosu shozen most a cesta od kosy naproti kostelu Narození Páně se stočila na další most, postavený z r. sliny přes Dněpr na protější černigovský břeh.“

Potvrzení toho, co bylo řečeno, je na mapě podplukovníka Ushakova z roku 1695, sestavené na příkaz Petra I. Mapa ukazuje nejen písečnou kosu, která odděluje Pochanu (tak je řeka podepsána) od Dněpru, ale i Lebedincevem zmiňované mosty.

V XVIII-XIX století, soudě podle slov Maxima Berlinského, se kosa mezi Dněprem a Pochaynou zkrátila a zúžila. Nikolaj Zakrevskij s odkazem na údaje kyjevských staromilců popisuje, že začínal pod kostelem Narození Páně, byl asi 60 sazhenů (128 m) dlouhý, 7 sazhenů (15 m) široký a 40 sazhenů (85 m) daleko od Podolu. . Ukazuje se, že v 19. století byla šířka kanálu Pochaina blíže k jeho ústí až 85 metrů.

Velikost kosy se zmenšila kvůli stavbě v roce 1712 splavného kanálu mezi Počajnou a Dněprem [46] . Toto byl první nám známý a nejvýznamnější příklad interference v kanálu Pochaina. Průplav měl usnadnit plavbu lodí připlouvajících z Dněpru k hornímu toku řeky.

Z instrukcí kyjevského zemského úřadu, navržených kyjevskému magistrátu kolem roku 1710 a 1718, je zřejmé, že během tehdejší turecké války byly v zimních ubikacích na ochranu před ledem stáčeny čluny s vládními zásobami pocházejícími z řeky Desny z Brjanska. kry v horní Pochaině a ukotvené v dřevěných klecích, vyrobených k posílení pobřeží, proto se místo dodnes nazývá Prityka. Pro zkrácení cesty kolem této hliněné kosy byl na odbočce Dněpru vyhlouben kanál přímo do Prityky, kam se záhy přihnal celý tok řeky a počkejte chvíli, Dněpr tuto Pochainu takříkajíc pohltil, odříznout slabou hliněnou bariéru, která byla mezi nimi. Od té doby začal Dněpr proudit u samého Podilu a neustálým mytím břehů tuto část města velmi znatelně bagatelizoval: asi 300 domů je považováno za zchátralé. Stopa Pochainy pak zůstala pouze na jejím vrcholu a dřívější ústí je stále omezeno na ostrov, který zůstal proti Chreščatické rokli.

— Berlinsky M. F. [47]

Pyotr Lebedintsev připomněl, že písčinu zničil Dněpr při své povodni v roce 1829. Poté už jen malé ostrůvky uprostřed jejího toku připomínaly, že tu kdysi byla kosa a ústí řeky Pochaina.

Jiné zdroje říkají, že nakonec zmizel o deset až dvacet let později, poté, co koncem 40. let 19. století začaly rozsáhlé práce na regulaci hydrologického režimu Dněpru v Kyjevě a jeho hlavní tok byl přesměrován na pravý břeh , mimo jiné díky výstavbě přehrady oddělující Desnou od Chertoroy .

Pier Prityk

Molo na Pochaině se dostalo do širokého povědomí díky Maximu Berlinskému ve svém „Stručném popisu města Kyjeva“, který spojil slova princezny Olgy o Pochaině s Pritykou, naznačenou v nařízení kyjevské provinční kanceláře [9] .

Nyní je místo starověkého přístavu považováno za oblast bývalého ústí Pochainy, to znamená o něco níže než moderní poštovní náměstí. Na tuto věc však neexistuje jednoznačný názor a spory se vedou již více než století.

Pjotr ​​Lebedincev napsal, že „v kostele Narození Páně bylo jeho ústí (Pochaina) jako zátoka Dněpru, velmi vhodná pro lodní molo. Jinými slovy, Prityka byl u úst. Jiní historici poznamenali, že podle jiných důkazů (včetně výše uvedené knihy Berlinského) se Prityka měla nacházet někde „na vrcholu této Pochainy“. Oblast Poštového náměstí a ústí Pochainy však samozřejmě není horní, ale spodní částí kanálu.

... Přístavem pro lodě připlouvající do Kyjeva byla samotná řeka. Pochaina, na to dost hluboká, a ne její ústa. Jak o tom přímo mluví kronika, vkládání do úst sv. Olga tato slova: Promluva Olgy k velvyslancům (řecky): „Jestli i vy, rci, budete stát se mnou v Pochainu, jako u dvora, pak budete zatraceni.“ Drevlyanští velvyslanci, kteří vstoupili do Pochainy na člunech, se v ní mohli zastavit a naproti současnému Andreevského sestupu ...

- Petrov N.I. Historické a topografické náčrty starověkého Kyjeva. - 1897. - S. 104.

Podle mnoha historických svědectví byla Pochaina skutečně dost hlubokou řekou, protože i v 17. století si vyžádala mnoho lidských životů.

Ke stejnému osudu [1658] byla 22. srpna vztyčena ruka Vigovského proti králi. Daniil Vygovsky přišel s Tatary poblíž Kyjeva, stál na hoře Nikolkoj a kyjevský pluk kozáků na Shkovitsy . A pak ho zmlátili jeho kyjevští gubernátoři a car Vasilej Borisovič Šeremetov, princ Jurij Borjatinskij a Ivan Čaadajev a do stejné látky stékal i led samotného Vygovského. Mnoho kozáků, odtékajících pryč, se utopilo v Dněpru a Pochainu.

- Sofonovič Theodosius . Kroinik od starých kronikářů (XVII. století, list 95 [48] )

Ve prospěch Petrovovy verze, že samotná Pochaina byla přístavem, může být také překlep (?) na mapě Kyjeva „Plánová poloha míst kolem Kyjeva s vyznačením blízkých situací“ z roku 1753, vytvořená pod vedením Danila Debosketa [49] [50] , kde je Pochaina podepsána jako "řeka Prityka".

Mimochodem, sám Maxim Berlinsky v knize „Stručný popis Kyjeva“ zmiňuje jméno Prityk ještě jednou - v příloze „Označení současných míst na plánu města Kyjeva“. Podle této aplikace je město rozděleno na 4 obvody: I. část města je hlavními památkami „v Kyjevskopečerské pevnosti“ a „mimo pevnost“, II. část města je „starý Kyjev“, III část města je „Kievopodil“ a čtvrtá část města jsou pozemky nacházející se za kanálem Glubochitsy . V této poslední části města pod č. 126 je uvedena „strana Prityku, náchylná ke zkáze od řeky Dněpr“.

Maxim Berlinsky vzpomínal na Prityka ve svém díle „Dějiny města Kyjeva od jeho založení po současnost“ [51] , které za jeho života nevyšlo, ale jehož cenzurovaný výtisk objevila již v roce 1970 kyjevská badatelka Lydia Ponomarenko . [52] v knihovně jim. Saltykov-Shchedrin v Leningradu . V něm popsal umístění traktu Prityka "na levé straně kanálu (Glubochitsy) na severní straně Podil."

Severní roh Kievopodil, na levé straně kanálu, je farnost kostela představení P. Marie, obývaná většinou rybáři; poloha je nízká a částečně podléhá jarním záplavám při záplavě řeky a ze strany tvrdohlavého Dněpru v traktu zvaném Prityka zřícenina. Říká se, že na místě skutečného dřevěného kostela stával ve starověku pohanský chrám boha dobytka Volose, od dob vyzařování křesťanské víry byl na tomto místě postaven kostel. Velký mučedník Blaise. Přes to všechno se ulice vedoucí od kostela Vzkříšení kolem tohoto do předměstského Obolonu až do pozdější doby stále nazývala Bydlogonnaja, protože do zmíněného chrámu hnali dobytek.

– Berlinsky M. F. Historie města Kyjeva. - Kyjev: Naukova Dumka, 1991. - 320 s.

Na mapě z roku 1695 (plán podplukovníka Ušakova) je na popsaném místě ve střední části Pochainy vodní „příloha“ spojená s Pochanou a Dněprem, naproti němuž je zakreslena loď plující z Pochany po řece. Dněpr. Soudě podle toho by se starověký přístav Prityk mohl nacházet v oblasti současného kyjevského přístavu, jak mimochodem navrhl slavný kyjevský inženýr a výzkumník Dněpru a jeho povodí M. I. Maksimovich.

Pramen řeky a „cesta k Jordánu“

Mnoho historiků 19. století s odkazem na staré dokumenty nazývalo jezero Jordán (a Kirillovskoe s ním spojené) zdrojem Pochainy. Nejpodrobnější popis zdroje je obsažen v Rumjancevově soupisu dokumentů kyjevských stovek („Výňatek z knih předních tribunálů Kyjevských vojvodství“, 1763), úryvky z nich byly publikovány v časopise „Kyiv Starina“:

Území, na kterém byla obec postavena, stejně jako okolní pozemky, patřilo zřejmě odnepaměti klášteru sv. Cyrila. V roce 1530, na příkaz knížete Vladimíra Jurijeviče Dobronitského Golšanského, „správce kyjevského vojvodství“, Sebastiana Yablonského, „maršála vojvodství kyjevského knížete Januše Jurijeviče Golšanského“, Ivana Vjalkoviče, guvernéra Kyjeva a „ Vasilij Pankovič, zemjanin z Kyjevské oblasti“, načrtl a označil toto území, které se tehdy Lavra a někteří jednotlivci pokusili zmocnit. Tato hranice podle jejich pokynů šla podél řeky. Syrtsu, pak „vinnou révou mezi Borkovem, proudíme u jezera Dolgoe, od pradávna zvaného jezero Kirilskoe, kteréžto jezero leželo na konci řeky Pochayna, kde další řeka, Curve Pochaina, zishla, z této řeky Pochaina u jezera Yerdanskoye, od toho jezera tmavého údolí zvaného Turets a od Turets přes Bolone až po staromilskou roli, Timovu roli na Yurkovův poměr. Vše, co leželo v těchto mezích, „na jednom pařezu“, bylo uznáno za majetek kostela sv. Kirill.

- Kyjev v roce 1766 // Kyjevský starověk. - 1888. - leden-březen.

Tento popis se shoduje s údaji mapového plánu podplukovníka Ushakova, na kterém se řeka Syrets vlévá do velkého jezera Dolgoe (Kirillovskoye) a vytéká řeka Pochana. Na této mapě je vyznačeno pět jezer, z nichž dvě jsou označena: „Dlouhé Kirillovskoye“ a „Malé Kirillovskoye“. Ostatní nejsou pojmenováni, ale jsou identifikováni podle soutoku řeky Syrets. Například Peter Rozvadovsky (Razvidovsky), který byl v 17. století generálním kazatelem na kyjevském dominikánském konventu , ve svých poznámkách z roku 1634 napsal, že jezera Jordanskoye, Klashtornoye a Kirillovskoye se navzájem spojují a jsou soutokem Syrety, které, vlévající se do nich, unášejí své vody až k Dněpru [53] (jak je znázorněno na mapě Ušakova). V důsledku toho si v 19. století téměř každý badatel kyjevského starověku považoval za čest zmiňovat se o jezeru Jordán jako o uznávaném prameni řeky Pochaina.

Inspektor Institutu urozených panen M. M. Zacharčenko, popisující zemi poblíž jordánského kostela (původně pojmenovaného po sv. velkomučedníku Demetriovi proudícím myrhou), píše, že celá oblast byla nazývána jordánským, zřejmě v souvislosti s legendou o naběračce , zapomenutý místním poutníkem na Jordánsku v Jeruzalémě a nalezený v těchto místech, když nabral vodu v kostelní studni nebo v řece jezera. V důsledku toho byla například nazývána Jordánská ulice, na jejímž průsečíku se zmíněný kostel nacházel s ulicí Kirillovskaja , a „jordánské bylo jméno jezera ležícího za Obolonem, z něhož vytéká Pochaina “ .

N. I. Petrov vysvětluje tradici „jordánských“ jmen v Bologni jinak. Legendární starověký kostel sv. Mikuláše Jordánského, který ještě v 17. století „stál pod Lysou horou na Jordánském potoku“, dostal své jméno nikoli podle naběračky z Jeruzaléma, ale podle pramene Pochainy – jezera Jordán, ve kterém se dlouho když duchovenstvo provedlo Velké požehnání vody na svátek Zjevení Páně (Zjevení Páně).) 6. (19. ledna) provedlo slavnostní procesí k jezeru, známému jako „ cesta k Jordánu “.

... Ten (kostel sv. Mikuláše) byl pojmenován podle Jordánského jezera, ke kterému za starých časů chodili místní duchovní "k Jordánu", tedy na požehnání vody 6. ledna.

- Petrov N. I. Historické a topografické eseje starověkého Kyjeva. - 1897. - S. 39.

„Cesta k Jordánu“ jako tradice slavnostního univerzálního vodního křtu mohla vzniknout po 12. století, protože poprvé po křtu Rusů byl vodní křest vykonáván pouze pro nově obrácené křesťany. Pokud tedy duchovní „za starých časů chodili k Jordánu“ ještě před tím, pak na křest těch, kteří přijali křesťanství.

Tradiční vodní křest v jezeře je skutečností potvrzující jeho historický význam. Obřady spojené se svěcenou vodou, včetně koupání v díře Epiphany , jsou dodnes mezi lidmi jedny z nejuctívanějších a místa, kde se svátost pravidelně koná, jsou považována za posvátná. Od pradávna považuje pravoslavná církev posvěcenou jordánskou vodu za velkou svatyni a připisuje jí zázračnou moc duši i tělu. Voda posvěcená v hodnosti velkého zasvěcení se nazývá Velká agiasma (svatyně) . Je povoleno jej pít pouze po zvláštní modlitbě a nalačno a své vlastnosti si uchovává téměř rok.

Místo křtu Ruska

Křest obyvatel starověkého Kyjeva během přijetí křesťanství v roce 988 se odráží v Pohádce o minulých letech , která nyní existuje v několika verzích s různými interpretacemi. Jedna z nich se týká místa křtu obyvatel Kyjeva.

... Proto poslal Volodymyr po celém městě velvyslance se slovy: "Pokud se neobjeví nikdo, kdo řekne..."

Následujícího dne vyšel Volodimer od carských kněží a s Korsunskými k Dněpru a sestoupil bez mnoha lidí ...

- Příběh minulých let Lavrentiev a Trinity Chronicles. X // PSRL. - Petrohrad, 1846. - Bd. I. - S. 74.

... Proto velký kníže Vladimer vyslal po celém městě velvyslance se slovy: „Jděte k řece Pochaina a dejte se pokřtít. Pokud se někdo nepůjde pokřtít…“ Na druhou stranu, velkokníže Vladimer od kněží k řece, se kterou sestupuji často bez řady lidí

- Příběh minulých let // Kholmogory Chronicle, PSRL. - L .: Nauka, pobočka Leningrad, 1977. - T. XXXIII. Kholmogorská kronika. Dvina kronikář. - S. 28.

... Proto je princ Vladimer skvělý po celém městě a říká matce: „Jdi na chvíli k řece, aby se dal pokřtít, pokud se někdo nepůjde pokřtít...“ Druhý den ráno velký princ Vladimere s kněžími carevny a Korsunského na řece, půjdu dolů, bez řady lidí ...

- Lvovská kronika. IV // Kompletní sbírka ruských kronik, vydaná nejvyšším řádem císařské archeologické komise. - Petrohrad, 1910-1914. - T. XX. - Část I-II. - S. 80.

Verze křtu v Dněpru je dnes považována za obecně uznávanou, i když se Pochaina donedávna objevovala i ve školních učebnicích jako místo Křtu Ruska [54] . Hlavním argumentem ve prospěch křtu v Dněpru je jeho označení v Laurentianské kronice, která je považována za nejstarší dostupnou.

August Ludwig Schlözer , ruský a německý historik 19. století, který jako první analyzoval kroniky, si však všiml, že je těžké věřit každé z nich jednotlivě, bylo zde příliš mnoho zkreslení a dodatků kvůli negramotnosti kronik. písařů nebo cizích zájmů, takže pravdu zjistíme pouze tehdy, porovnáme-li všechny dostupné stovky kronikářských seznamů [55] [56] .

O století později Alexey Shakhmatov napsal:

... V samotném příběhu Počátku. Kódy (Laurentiánská kronika) o křtu obyvatel Kyjeva se nacházejí jakoby dva zdroje. Primární zákoník tedy hovoří o křtu kyjevského lidu v Dněpru, zatímco korsunská legenda, soudě podle obvyklého života Vladimíra, ukazovala na Pochainu jako na místo křtu; dále se na konci dvakrát opakuje o stavbě kostelů od Vladimíra: „A hle, přikázal jim, aby pokáceli kostely a postavili je na jejich místo, kde stojí modly“ atd .; a níže: „a začal stavět kostely po městě a přivádět kněze a lidi ke křtu ve všech městech a vesnicích“. Nabízí se otázka, zda se v popisu křtu kyjevského lidu neslučují dva příběhy – příběh Ancient. klenba (kde byl následně pojmenován Dněpr) a příběh o Korsunské legendě (z ní je například převzata první z obou frází, kde se uvádí o stavbě kostelů Vladimírem) ...

- Šachmatov A. A. Hledá ruské kroniky, 1908.

Proto ve prospěch stoupenců verze o křtu Kyjevanů v Počaině může zmínka o této skutečnosti svědčit nejen ve zmíněných kronikách, ale i v dalších starověkých listinách:

... a sestoupili po řece pochanou všichni muži a ženy.

— Prolog Život sv. Vladimír // Čtení v historické společnosti Nestora Kronikáře. - Princ. 2, sec. II. — 1888.

... všichni šli na určenou hodinu k řece Počajnaja ...

- jihoruský život sv. Vladimír // Čtení v historické společnosti Nestora Kronikáře. - Princ. 2, sec. II. — 1888.

... A princ Vladimer rozkázal celému městu a dal to, až do rána, ať se každý objeví na řece v Pochainu, ať je bohatý, nebo ubohý, nebo žebrák nebo dělník. Ale lidé, kteří to slyšeli, proudili radostí a říkali: kdyby to nebylo dobré, princ a bojar by to nepřijali. A druhý den ráno vyšel Vladimer od kněží královny a Korsun k řece do Pochainy, sestoupil bez počtu lidí, vlezl do vody a stál v řece, ovs po krk a jiní do perštiny, a nemluvňata od břehu stojím nedaleko (jediný úplný konec těchto frází. - Auth.), a další nemluvňata se třesou v rukou, apopeové podél břehu jsou hodni modlitby ke stvořiteli (není tam žádná příloha o ďábel. - Auth.). A v tom městě byla velká radost. A lidé, kteří byli pokřtěni, vyšli každý do svých domů.

— Obyčejný život sv. Vladimír // Čtení v historické společnosti Nestora Kronikáře. - Princ. 2, sec. II. — 1888.

... pokud na řece Pochaynaya nebude stanovený čas, ... bude to pro Pána Ježíše Krista a jsem znechucený.

- Kyjevská synopse nebo stručná sbírka od různých kronikářů o počátku slovanského ruského lidu a původních knížatách Bohem zachráněného města Kyjeva. - Kyjev, 1836. - S. 69.

Křest kyjevského lidu v Pochaině je zmíněn v dílech historiků minulosti, například:

... a řekl všem lidem k řece Pochaina, aby šli, kde je nyní kostel svatých mučedníků Borise a Gleba, a pokřtili.

— Sofonovič F. Kronika starých litopistů. - Kyjev, Naukova Dumka, 1992. - S. 68.

... Inspirován novým náboženstvím a zapálený touhou učinit ze všech svých poddaných účastníky milosti Kristovy, spěchal do Kyjeva. Velké oslavě předcházelo ničení bůžků, které byly rozsekány nebo spáleny. Perun, přivázaný ke koňskému ocasu, byl vlečen Borichevem, bit rákoskou a svržen v Pochaině.

V přítomnosti řeckého kněžstva (Nestor na rozdíl od nejnovějších neříká nic o metropolitovi) byl lid pokřtěn v Pochaině. - Na místě, kde stál Perun, položil kostel svatého Basila (jméno, které přijal při křtu). Tam, kde trpěli první mučedníci za křesťanství, založil Vladimír kamenný kostel na počest Nanebevzetí Panny Marie (989), v našich kronikách známý pod názvem Desátky .

- Zakrevsky N. V. Popis Kyjeva. — 1868.

O křtu Kyjevanů v Pochaině psali i zahraniční badatelé historie, včetně historika a učitele Daniela Ernsta Wagnera, který ve svém díle „Geschichte des russischen“ (1810) [57] popsal, že Vladimír nařídil lidem, aby se přišli pokřtít na Pochaina, jinak se od něj odvrátil.

Podle Maxima Berlinského v případě křtu během povodně otázka konkrétní řeky obecně zmizela:

... Na počátku 10. století to byla (Pochaina) hluboká řeka, která tekla u samotného Podolu, oddělená od Dněpru dlouhou úzkou kosou a spojená s Dněprem u Chreščatyku. Při jarní povodni zcela splynula s Dněprem. Proč, když křest lidu u sv. Vladimir se stal v plné vodě, nezáleží na tom, zda se to stalo na Pochaině nebo na Dněpru. Proč není divu, že v různých kronikách je někdy zmíněna Pochaina a někdy Dněpr.

— Berlinsky M.F. Stručný popis Kyjeva. — 1820.

Archeologické výzkumy a nálezy na březích

Břehy Pochainy a Obolonu, na kterých se nacházel horní tok řeky, přitahovaly archeology po staletí. V roce 1876 věnoval pozornost těmto zemím Vladimir Antonovič , vedoucí kyjevské školy ukrajinských historiků, po pokladu téměř 200 bronzových římských mincí z druhé poloviny 3. - první poloviny 4. století, nalezených na Obolonu. [58] [59] , přišel k němu. Podle Antonoviče by takový nález mohl naznačovat existenci starověkého osídlení na vodních loukách Obolonu, jehož obyvatelé prováděli výměnné vztahy se starověkými městy jižní oblasti Černého moře.

Mimochodem, Vladimir Antonovič nazval Obolon [61] „matkou ruských měst“ [60] , kde se tato starobylá osada nacházela.

V následujících letech mnoho významných archeologů prozkoumalo předměstí Kyjeva a přítoky Dněpru, včetně Pochainy [62] [63] [64] . V roce 1914 tedy průzkum na jeho březích provedl slavný archeolog a inženýr Ertel Alexander Dmitrievich [65] . Ve 20. letech 20. století na Obolonu pracovali archeologové Piontkovsky A. A. a Kozlovskaja V. E. Díky tomu se v Národním muzeu dějin Ukrajiny [66] dochovalo mnoho [67] fragmentů keramiky z různých období, sesbíraných na březích Pochainy v letech 1910-1938. Například archeolog Pyotr Kurinny v roce 1938

Některé z obolonských artefaktů nebyly nalezeny nikde jinde v Kyjevě, což samozřejmě přilákalo nové badatele na vodní louky u Pochainy.

Před provedením hydroproplachových prací na výstavbě rezidenční čtvrti Obolon [68] byly v letech 1965-1974 provedeny hlavní archeologické výzkumy na březích Pochainy pod záštitou Národního muzea dějin Ukrajiny. Práce probíhaly pod vedením pracovnice tohoto muzea, archeoložky Anny Shovkoplyas a za účasti jejího manžela, profesora Ivana Shovkoplyase , předního specialisty v oblasti horního paleolitu Ukrajiny, v hod. kdysi úřadující ředitel Archeologického ústavu Národní akademie věd Ukrajiny, tvůrce Archeologického muzea NAS Ukrajiny [69] . Studenti 8. ročníku Kyjevské školy č. 8, studenti Kyjevské státní univerzity pojmenované po I.I. T. G. Shevchenko, Kyjevská státní pedagogická univerzita, a dokonce i zaměstnanci staveniště č. 6, kde probíhaly hlavní průzkumy.

Hned v prvních letech průzkumu a vykopávek došli archeologové Shovkoplyasy k závěru, že pravý břeh řeky Pochaina byl trvale (i když sezónně) osídlen již od rozvinutého neolitu (4. - první polovina 3. tisíciletí př. n. l., trakt Lug), a pak - v době pozdního neolitu, měď-bronz a dále.

Konkrétně našli kuželovité přesleny podobné těm, které byly nalezeny [70] v oblasti naleziště Kirillovskaya (Kirilovskaya str., č. 59-61). Také nalezeny fragmenty keramiky pocházející z počátku doby železné - černolské kultury z 8.-7. století před naším letopočtem. e., podobné těm, které byly shromážděny v osadě Subotovsky v Čerkaské oblasti [71] atd.

Na březích Pochainy objevili archeologové Shovkoplyasy osídlení z různých časových období. Na písčité vyvýšenině 100 × 50 m² poblíž řeky tedy zaznamenali osídlení z doby bronzové (první polovina 3. tisíciletí před naším letopočtem). A na západ (cca 800 m) od pravého břehu Pochainy se na ploše malého vyvýšení 200 × 100 m² nacházejí zbytky neopevněného sídliště VII-VI čl. před naším letopočtem e. týkající se přechodného období od černolské kultury do raného skythského období . Takové osady se na území Kyjeva nikdy předtím nenašly. Podle archeologů se však stále jednalo o dočasné nebo sezónní osídlení. A dlouhé osídlení pravého břehu Pochainy začalo na přelomu našeho letopočtu.

Starověké osídlení II př. nl - polovina II století našeho letopočtu

Archeologové ze Šovkoplyasy našli "Matku ruských měst" - velké starověké sídliště archeologické kultury Zarubintsy [16] [17] , která neustále existovala na Obolon na březích řeky během 2. století př. n. l. - polovina 2. století našeho letopočtu (částečně i 3. století našeho letopočtu) [ 19] . Dodnes je největší mezi podobnými (využitá plocha - 25 000 m²), nejvíce prozkoumaný a jedinečný z hlediska množství faktorů. Nyní se na místě této osady (ve výkopových materiálech uvádí jako "Lug 4") nachází školní sportovní areál [18] .

“... A jaksi symbolicky se ukázalo, že centrální část staré osady nebyla zastavěna. Je na něm sportoviště (tělocvična č. 143, ul. Bogatyrskaya, 2 A [72] ). Tam vykopané obydlí byly upevněny měřítkem pro zřízení pamětní tabule.

- Shovkoplyas A. M., rukopis, 2000

Školní stadion zabírá pouze centrální část starobylé osady. Obecně se táhlo 500 m podél pobřeží Pochaina o šířce 200 m, bylo orientováno od jihozápadu k severovýchodu. Hlavní plánovací jednotkou osady byly byty umístěné v podobě protáhlého oválu a umístěné na nejvyvýšenějších místech terénu (s takovým uspořádáním bytů se poprvé setkali v Kyjevě).

V oficiálních zprávách-publikacích Anna Shovkoplyas opakovaně zdůrazňovala, že stavební systém byl jasně vysledován v umístění obydlí. V osadě byly prozkoumány tři uzavřené ovály s 66 byty umístěnými vedle sebe. Ovály se dotýkaly a vytvářely tvar podobný trojlístku . Následně se archeologové a historici, kteří studovali osídlení Obolon na základě zpráv a publikací Anny Shovkoplyas, pokusili najít vlastní vysvětlení pro umístění obydlí (nikoli ovály, ale kruhy), nebo vyvrátit podrobnosti zaznamenané během vykopávek (nikoli 66 obydlí, ale méně). Ale archeologický výzkum na místě starověkého osídlení po vodním praní písku (5 m) při stavbě Obolonu se již neprováděl.

Popis starověkého osídlení a rysů života jeho obyvatel, podle zpráv Anny Shovkoplyas:

Všechny obydlí byly sloupové konstrukce o ploše 12–20 m², zahloubené do země o 0,35–0,70 m. Většina zdí byla nad terénem, ​​obecně s největší pravděpodobností nepřesahovaly 2 m. štít a stěny jsou vypleteny proutím a omítnuty hlínou.

Přestože hustota zástavby starověkého osídlení byla velmi vysoká (domy se stavěly téměř ode zdi ke zdi), pouze v jednom případě došlo k překrytí, když byla při stavbě nového obydlí zabrána parcela starého.

Topeniště (průměr 1 m) se nacházelo na podlaze obydlí v jednom ze vzdálených rohů nebo v jeho středu. Sloužil nejen k vytápění obyvatel, ale také k vaření na ohni a uhlí.

Vedle obydlí našli archeologové 918 domovních jam: kulaté - 0,5-1,0 m v průměru, oválné - 0,8-2,3 m dlouhé, 0,6-1,6 m široké; hloubka jam byla 0,45–1,6 m.

Celkem archeologové shromáždili více než 25 tisíc nejrůznějších nálezů v obydlích, jamách a kulturní vrstvě, včetně železných výrobků, bronzu, keramiky, pozůstatků a otisků zvířecích a rybích kostí, které pak pečlivě studovali specializovaní odborníci.

Obyvatelé starobylé osady chovali dobytek a lovili. Mezi nalezenými zvířecími kostmi (1636 kusů) patřila většina domácích zvířat a ptáků: býk, ovce, koza, prase, kůň, pes, slepice a koroptev. Předměty lovu byli jeleni, losi, divoké prase, zubři a srnci. Lovili také ptáky: koroptev šedou a lysku. Také v osadě narazili na kosti medvěda, vydry a bobra.

Na území osady byly nalezeny věznice, rybí háky a asi 200 kusů. hliněné rybářské [73] pánve o průměru asi 20 cm To svědčí o tom, že dávní obyvatelé Obolonu se aktivně zabývali rybolovem. Uloveni: sumec, kapr, candát, štika, cejn a dokonce i jeseter [74] .

Soudě podle otisků rostlinného původu dochovaných na keramice mělo v životě obyvatel osady největší význam proso, na druhém místě byl ječmen obilný, následovaný pšenicí [75] . Používalo se také žito a oves, hrách a vikev. V osadě byly nalezeny srpy, což svědčí o tom, že se zabývali zemědělstvím.

Ve starověké osadě na Obolonu se rozvíjela řemesla. Archeologové našli širokou škálu artefaktů. Z hlíny: hrnce a poklice, misky a hrnky, džbány a pánve, obilná zrna, stejně jako přesleny, lyachki. Ze železa: nože, šídla, brože, přezky, dále ostruha laténského typu s kulatým bodcem a široce rozevřeným obloukem. Šperky z měděno-cínového bronzu [76] : brože a lichoběžníkové přívěsky, náramky, prsteny. Nalezeno bylo také několik fragmentů šperků z kostěných a pastových korálků (mají kulatý, válcovitý diskovitý tvar, vyrobený z bílé nebo modré skleněné pasty).

Obyvatelé osady Obolon aktivně obchodovali s různými národy. Na sídlišti byly shromážděny četné fragmenty keramiky různých kultur z různých území. Řeč je například o antických amforách různých typů (1. stol. př. n. l. - 1. stol. n. l.), které svědčí o příbuznosti s městy jižní černomořské oblasti.

Starověké osídlení II-III století našeho letopočtu

Soudě podle nálezů archeologů se život ve starověké osadě Obolon nezastavil ani v pozdním období zarubinecké kultury, až do 3. století. n. e [18] .

Do této doby patřilo několik nalezených obydlí, domácích jam a mnoho domácích potřeb. Na rozdíl od dřívějších nálezů v takových příbytcích vystupovala ohniště (asi 1 m v průměru) 10–15 cm nad terén a byla zaobleným zhutněním hlíny, kamenů a úlomků nádobí. Mezi nalezenými domácími potřebami vyniká unikátní bronzová podkovovitá fibula s konzolou, na jejímž štítě je vyrytý kruh s vepsaným křížem , dříve vyplněný smaltem.

Starověké osídlení 5.-6. století

Na břehu Pochainy v roce 1969 archeologové Shovkoplyas objevili [77] sídliště pražské ( korčacké ) kultury (5.-6. století), podobné, jaké se dříve na území Kyjeva nenacházelo.

Skládal se ze tří obydlí, orientovaných nárožím ke světovým stranám, s kamny charakteristickými pro pražskou kulturu. Obydlí, která se nachází ve vzdálenosti 19 m od sebe, se nacházela v severní části velkého sídliště kultury Zarubinets (nyní začátek ulice Bogatyrskaya).

Obydlí byla obdélníková o stranách 3,6 × 3,1 m, dále 3,2 × 3,2 m a 4,7 × 3,3 m, prohloubená o 0,3–0,4 m. Kamna byla umístěna ve vzdálenosti 5 -10, 10-30 a 40 cm z jedné ze zdí a byly postaveny podle definice sovětského archeologa Pidoplichka Ivana Grigorieviče , který byl přítomen vykopávkám, z šedé (neboli hrubozrnné) žuly a poltavského (neboli charkovského) pískovce. Konstrukce pecí zahrnovala dva hliněné "chleby" kulatého tvaru, které se v nich nacházely. První z nich je 8,5-9,5 cm v průměru, 5 cm vysoký; druhý měl průměr 7–7,5 cm a vysoký až 4,8 cm.Podobné bochníky byly nalezeny ve vesnici Korchak v oblasti Žitomyr, kde byly také zahrnuty do konstrukce pecí.

Na sídlišti bylo nalezeno velké množství keramiky. Například štukové hrnce vysoké 9,5-24 cm s vodorovně seříznutým hrdlem, které je vždy větší než dno. Povrch je světle hnědý nebo tmavě šedý. Na úlomcích nádobí jsou otisky látky - plátěná vazba. Podobné nádobí našli archeologové na sídlištích typu Korchak, v rané vrstvě sídliště Luka Raykovetska. Blíží se také keramiku pražského typu 1. etapy, která je připisována 2. polovině 5. století našeho letopočtu.

Archeologové zaznamenali, že na území pražského sídliště se nacházely úlomky nádobí z dřívějších období, ale to proto, že se obydlí z období pražské kultury překrývala s dřívějšími památkami.

Osídlení pražské kultury v Oboloně je uznáváno předními odborníky v této oblasti. Gavritukhin Igor Olegovich [78] , vedoucí vědecký pracovník oddělení archeologie období velkého stěhování národů a raného středověku IA RAS, zařadil do souhrnné tabulky variant keramiky typu Korchak i nádobí ze sídliště na Obolonu [ 79] [80] .

Slovanská příslušnost památek pražské (korčacké) kultury nevzbuzuje u badatelů pochybnosti [81] . Osolonské osídlení pražské kultury má pro rané dějiny Kyjeva mimořádný význam, protože zaplňuje prázdný článek v jeho vývoji od prvních století našeho letopočtu (kultura Zarubynets) do doby, kdy se stalo centrem Asociace Polyana ve středním Dněpru .

Aktuální stav

Koryto řeky dodnes představuje soustava jezer Opechen , vzájemně propojených kolektory (průměr 1,2 m). Pod soustavou jezer v oblasti pod třídou Stepan Bandera prochází část kanálu (asi 270 m) v podzemním kolektoru. Pochaina opět přichází na povrch země z opačné strany třídy Stepan Bandera Avenue v malé zelené oblasti napravo od nákupního a zábavního centra Plazma (třída Stepan Bandera, 12).

Poté řeka, která v tomto místě vypadá jako malý a nepřehledný (stav z roku 2016, před zahájením revitalizačních prací [82] ) potůček, protéká průmyslovým areálem až do slepé ulice Verbova , kde odbočuje k Dněpru. a podél náspu severního železničního polokruhu se vlévá do zálivu Volkovaty, do jeho části, která je ve skutečnosti jezerem, odděleným od zbytku zálivu přehradní silnicí Naberezhno-Rybalskaya .

Za železničním náspem a ulicí Elektrikov je střední část kanálu Pochaina, který je nyní od Dněpru oddělen Rybalským ostrovem (poloostrovem). Na konci XIX století. byla to mělká zabahněná zátoka, zvaná Obolonsky [83] . V letech 1897-1899 byly v této zátoce provedeny rozsáhlé hydrotechnické práce na vybudování nového přístavu pro kyjevský říční přístav podle projektu inženýra Nikolaje Maksimoviče .

Historici opakovaně zdůrazňovali, že přístav [84]  je součástí Pochainy, se kterou řeka ztratila spojení v důsledku výstavby severního železničního polokruhu. Ale nakonec jeho moderní podoba - soustava jezer Opechen - vznikla jako výsledek hydraulických plnících prací pro výstavbu Minské oblasti Kyjeva [68] (později přejmenované na Obolonskou oblast).

V roce 1967, když se Nikolaj Charlemagne , zoolog, známý kyjevský místní historik, historik, dozvěděl o plánovaném rozvoji Obolonu, spolu s architektem P. A. Dolishchinskym, společně s architektem P. A. Dolishchinskym, vyzvali: „Zachraňme Pochainu!“ Zveřejněním odpovídající publikace v noviny " Vecherniy Kiev " [85] . Tehdy taková veřejná vystoupení přitahovala pozornost vedení města. Dne 23. dubna 1967 byl proto autorům publikace zaslán dopis z oddělení výstavby a architektury výkonného výboru města Kyjeva podepsaný hlavním architektem Borisem Pryimakem , který naznačoval, že publikace byla „pečlivě zvážena“ , a ukázalo se, že Pochaina, po výstavbě přístavu a železničních přehrad byly vytvořeny u jezera Opechen. Bylo rozhodnuto rozšířit jezero a přítok Pochaina, vytvořit speciální zelenou zónu v souvislosti s naplaveninami Obolon, novou obytnou čtvrtí. Tento projekt byl v souladu s přáním autorů zachovat Pochainu [86] .

Nakonec však byla spodní část velkého jezera Opechen zasypána a horní část byla linkou metra rozdělena na dvě části: Jordánsko a Kirillovské jezero. V horním toku koryta došlo také k zasypání části řeky (např. promylo místo pro stavbu pivovaru Obolon [87] ), a ta se nakonec [88] proměnila v řetězec jezer, propojených navzájem soustavou podzemních kolektorů nebo vůbec nepropojeny.

V roce 2002 byla jezera systému Opechen, podle nařízení státní správy města Kyjeva č. 200, převedena na společnost Pleso ne jako pozůstatky řeky, další vodní útvar, ale jako „otevřený odvodňovací systém“. “. Poté jezera získala kontroverzní status „technických nádrží“ [89] , začala postupně usínat pro výstavbu různých infrastrukturních zařízení.

V důsledku toho kyjevští vědci, místní historici, výzkumníci různých let několikrát zazvonili na poplach a řekli, jak se řeka Pochaina doslova po částech ztrácí a vzpomínka na ni také mizí.

... To vše zase vedlo k velmi rychlému poklesu zbytků řeky: v 10. letech 20. století se horní část řeky skládala ze dvou jezer s jasnými známkami podmáčení, spojených velmi úzkým průlivem, ale ve [19]20. letech ve střední části Pochainy (která se nyní stala ústím), v oblasti traktů Natalka a Obolon, ji ještě překračovala loď a v r. ve 30. letech se již brodili, nyní tato část řeky zcela zmizela a zůstal jen její nepatrný odraz blízko jejího pramene v podobě malého potůčku a jezírek. Přítoky Pochayna Glubochitsa, Zapadinka, Syrets, Konoplyanka, Kuriny Brod atd. jsou buď pokryty zeminou, nebo odebírány do kolektoru.

— Zheleznyak I. M. Kyjev Toponymicon. — 2014.

Název ulice Pochaininskaya na Podilu je jistě spojen s Pochaynayou, nicméně tvrzení v některých pramenech [90] , že ulice byla položena na místě bývalého kanálu Pochaina, je zjevně mylným předpokladem, protože nesouhlasí. s údaji o poloze kanálu z většiny ostatních zdrojů (viz sekce Chronicle Times ). Název ulice - Pochaininskaya - je však poměrně nový, používá se od druhé poloviny 40. let [91] [92] . Až do začátku 70. let [93] [94] , úřední dokumenty používaly starý název ulice - Počajevskaja, pod kterým byla známá již od 10. let 19. století.

Přítoky

  • Syrets  je pravostranný přítok Pochainy, který se odedávna [95] vlévá do jezera Dolgoje, známého též jako Kirillovskoye, Opechen, Pichanya, Pechan, spojeného (sjednoceného) s jezerem Jordan. Na plánu plukovníka Ušakova z roku 1695 se Syrety vlévají do jezera a přes něj (tečkovaně) přímo do Dněpru. Syrets je částečně uzavřen v podzemním kolektoru, vytéká na povrch vedle Kirillovského jezera, do kterého se vlévá. Má přítoky (uzavřené v kolektorech): Zapadinka, Kuriny Brod.
  • Glubochitsa
  • Setoml (Setomlya)

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Zacharčenko M. M. Kyjev nyní a dříve . - Kyjev, 1888. - S. 271.
  2. ↑ Luchitsky I.V. Kyjev v roce 1766  = Rumjanti. popis, dokument Kyjevské stovky: "Výtah z knih hlavních tribunálů Kyjevského vojvodství" // Kyjevský starověk: časopis. - Kyjev, 1888. - leden-březen ( č. 1-3 ). - S. 55 .
  3. ↑ Bublík V.D. Průvodce Kyjevem a jeho okolím . - Kyjev, 1890. - S. 23.
  4. ↑ Průvodce Kyjevem / pod. vyd. P. M. Morozov. - Kyjev, 1896. - S. 40.
  5. ↑ Petrov K. I. Historické a místopisné eseje starověkého Kyjeva . - Kyjev, 1897. - S. 41.
  6. ↑ VGO "MAMA-86" - GVP-Ukraine představuje aktuální filmový díl kroniky kyjevské řeky Pochaina (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 27. února 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016. 
  7. ↑ Řeka Charlemagne N. V. Pochaina dříve a nyní = Plán úseku řeky Dněpr u Kyjeva. Sestaveno podle střelby 1907-1910; Plán Kyjeva a předměstí. Sestaven v roce 1914 podle nejnovějších informací kyjevskými městskými geodety. // Národní knihovna Ukrajiny. V. I. Vernadskij. Rukopisný ústav: Rukopis. - Kyjev, 1967. - S. 4 .
  8. ↑ Každý hydrogeografický popis řeky zjevně odráží její stav v určitém časovém období.
  9. ↑ 1 2 3 4 Berlinsky M. F. Stručný popis Kyjeva . - Petrohrad. , 1820. - S. 59, 142-145.
  10. ↑ 1 2 Lebedintsev P. G. Historické poznámky o Kyjevě // Kievskaya Starina: měsíčník historický, etnografický a literární časopis. - Kyjev, 1884. - září ( č. 9 ). - S. 253 .
  11. ↑ Vědecké debaty o skutečném místě křtu Kyjevanů na Počaji nebo na Dněpru neutichly po mnoho staletí. Viz „Anály a historické důkazy o křtu“
  12. ↑ 1 2 Lvovská kronika. IV // Kompletní sbírka ruských kronik, vydaná nejvyšším velením Imperiální archeologické komise . - Petrohrad. , 1910-1914. - T. XX. Kap. I-II. - S. 80.
  13. ↑ 1 2 Kholmogorská kronika. Dvinskij kronikář // Kompletní sbírka ruských kronik . - L . : Nauka, pobočka Leningrad, 1977. - T. XXXIII. - S. 28.
  14. ↑ 1 2 Oddíl II. Obyčejný život sv. Vladimír // Čtení v historické společnosti Nestora Kronikáře. Kniha 2 . - 1888. - S. 26.
  15. ↑ Vykopávky provedla expedice Státního historického muzea Ukrajinské SSR pod vedením archeologa A. M. Shovkoplyase za účasti profesora I. G. Shovkoplyase, podrobněji viz sekce "Archeologické výzkumy a nálezy na březích" .
  16. ↑ 1 2 Shovkoplyas A. M. Archeologické objevy v roce 1974 . - M .: Akademie věd SSSR, Řád rudého praporu práce Ústav archeologie, Nauka Publishing House, 1975. - S. 373-374.
  17. ↑ 1 2 Shovkoplyas A. M. Starověké a raně středověké slovanské památky na území Kyjeva // Sborník příspěvků z V. mezinárodního kongresu slovanských archeologů. Kyjev, 18.-25. září 1985 . - Kyjev: Naukova Dumka, 1988. - T. 4, oddíl I. Staří Slované. - S. 235-240.
  18. ↑ 1 2 3 Shovkoplyas G. M. Nejnovější památky na Obolon v Kyjevě // Archeologické výzkumy prováděné na území Ukrajiny po dobu 80 let státními orgány na ochranu památek a muzeí republiky. Tematická sbírka vědeckých praktik  (ukrajinsky) . - Kyjev: Ministerstvo kultury Ukrajiny. Národní muzeum dějin Ukrajiny, 1992. - S. 76-86.
  19. ↑ 1 2 Pozdně zarubinecké památky na území Ukrajiny (2. polovina 1.–2. století n. l.) . — Řada vědeckých publikací. Raně slovanský svět. archeologie Slovanů a jejich sousedů. - M. : IA RAN, 2010. - S. 69-70, 129-130, 254-258.
  20. ↑ 1 2 Zheleznyak I. M. Kyjev toponymicon  (ukrajinsky) . - Kyjev: Národní akademie věd Ukrajiny. Institut ukrajinských filmů. Vidavnichy dіm "Kiy", 2014. - S. 97-109. - ISBN 978-617-7177-01-1 .
  21. ↑ Oddíl II. Prolog Život sv. Vladimír // Čtení v historické společnosti Nestora Kronikáře. Kniha 2 . - 1888. - S. 29.
  22. ↑ Podolská část Kyjeva v roce 1695 // Plán Kyjeva, vypracovaný v roce 1695 - Kyjev, 1893.
  23. ↑ Kyjevská synopse aneb krátká sbírka různých kronikářů o počátku slovanského ruského lidu a původních knížatách Bohem zachráněného města Kyjeva . - Kyjev, 1836. - S. 69.
  24. ↑ 1 2 3 Oddíl II. Jihoruský život sv. Vladimíra, tiskem prof. Sobolevskij A. I. podle rukopisu 17. stol. // Čtení v Historické společnosti Nestora Kronikáře. Kniha 2 . - 1888. - S. 41-42.
  25. ↑ Popis Kyjevské provincie obecně a podle krajů: Řeky, jezera, bažiny a hory: Rukopis. - Centrální státní archiv v Kyjevě. fondy. - Ne. f 193, op. Já, od. zb. 2863, l. 6 .
  26. ↑ Kyjev s hranicemi: mapa. - Kyjev, 1918.  (ukrajinsky)
  27. ↑ Oddíl III. 67. Protokol o akcích hraniční komise jmenované k vyřešení sporu o hranice mezi mezhigorským klášterem a kyjevskými filištíny // Sbírka materiálů pro historickou topografii Kyjeva a jeho okolí . - Kyjev, 1874. - S. 145.
  28. ↑ Novitsky I.P. Index publikací Prozatímní komise pro analýzu starověkých aktů . - Kyjev, 1882. - T. II. - S. 653.
  29. ↑ Goškevič V. Hrad knížete Simeona Olelkoviče a kronika Gorodec u Kyjeva . Mapa. - Kyjev, 1890.
  30. ↑ Plán hor. Kyjev a jeho okolí. Ručně psané. dubna 1918 // Národní knihovna Ukrajiny. V. I. Vernadsky, katedra kartografie, kód 22260.
  31. ↑ Plán sena, která se nacházejí v hranicích města Kyjev na pravé straně řeky Dněpr. Sestaven v roce 1848. Rukopis // Institut rukopisů Národní knihovny Ukrajiny. V. I. Vernadsky, f. 49, č. 34.
  32. ↑ Berlinsky M.F. Stručný popis Kyjeva . - Petrohrad. , 1820. - S. 139.
  33. ↑ Laurentian a Trinity Chronicles. X // Kompletní sbírka ruských kronik, vydaná nejvyšším řádem Archeologické komise . - Petrohrad. , 1846. - T. I. - S. 74.
  34. ↑ Nejstarší ruské básně shromážděné Kiršou Danilovovou . - M. , 1977. - S. 87, 440, 453.
  35. ↑ Eposy . - L . : Sovětský spisovatel, 1954. - S. 186. - 332 s. — (Básnická knihovna).
  36. ↑ Křest Ruska: zdroje proti výkladům (nepřístupný odkaz) . apologetics.ru . Získáno 27. dubna 2019. Archivováno z originálu 10. března 2016. 
  37. ↑ Rybakov B. Ya. Pohanství starověkého Ruska . - M. : Nauka, 1987. - S. 352. - 782 s.
  38. ↑ Miljutenko N. I. Svatý rovný apoštolům kníže Vladimír a křest Ruska. starověké písemné prameny. - Petrohrad. , 2008. - S. 184-188.
  39. ↑ 1 2 Prof. Vladimirov P.V. Jihoruský Život sv. Vladimír, 17. století // Kyjevský starověk: měsíčník historický, místopisný a literární. Aplikace. - Kyjev, 1889. - Únor ( č. 2 ). - S. 16 .
  40. ↑ Novgorodtsev V.I. Geografický popis města Kyjeva // Sbírka materiálů pro historickou topografii Kyjeva . - Kyjev, 1874. - Oddělení. II. - S. 154.
  41. ↑ Černyšev N. Památná kniha Kyjevské gubernie . - Kyjev, 1857. - S. 10.
  42. ↑ uspořádal 10. září 1972 exkurzi do vykopávek pro veřejné osobnosti Ukrajiny
  43. ↑ Silin Oles. Kyjevské Benátky začaly pastvinou // Ukrajina je mladá: noviny. - 2003. - 31. července.
  44. ↑ Podle některých zdrojů - v roce 1711. Viz například Ivan Parnikoza. "Kyjevské ostrovy na Dněpru - pohled na věky." (nedostupný odkaz) . h.ua. _ Získáno 27. dubna 2019. Archivováno z originálu 5. října 2018. 
  45. ↑ Berlinsky M.F. Stručný popis města Kyjeva. 1820 . books.google.com.ua _ Získáno 27. dubna 2019. Archivováno z originálu dne 21. ledna 2022.
  46. ↑ Sofonovich F. Kronika starých litopistů. - Kyjev, Naukova Dumka, 1992. - S. 234.
  47. ↑ Plán Poloha míst v okolí Kyjeva s vyznačením blízkých situací  (ukrajinsky) . www.myslenedrevo.com.ua . Staženo 27. dubna 2019. Archivováno z originálu 9. května 2019.
  48. ↑ Fotokopie je obsažena v ručně psaném albu „Starověké město Kyjev“ (1948) ve Státní architektonické a stavební knihovně pojmenované po. V. G. Zabolotny [2, arch. 6]. Originál se v době pořízení fotokopie nacházel v leningradské pobočce Ústředního historického archivu SSSR (fond 1399, pol. 427). Nyní je to Ruský státní historický archiv.
  49. ↑ Berlinsky M. F. Historie města Kyjeva  (ukrajinsky) . www.myslenedrevo.com.ua . Získáno 27. dubna 2019. Archivováno z originálu dne 24. dubna 2019. . - Kyjev: Naukova Dumka, 1991. — 320 s. // Prityka, traktát v Kyjevě, str. 143, 192, 255 // Pochaina, kanál Dněpru, str. 36, 192, 224, 231, 264, 270, 276.
  50. ↑ Ponomarenko Lidiya Antonivna - historik, kyjevský evangelista, toponymista: (do 90. dne lidu): bibliograf. zobrazení / autor-objednávka: Vovk L. P., Efimenko G. V., Novitska A. I.; vědy. konzultanti: Reent O. P., Danilenko V. M., Titova O. M.; lit. vyd. Vetrova L. - Kyjev: NAS Ukrajiny, Historický ústav Ukrajiny; DZ "Národní historická knihovna Ukrajiny", 2012. - 68 s. - ISBN 978-966-02-6300-0 .
  51. ↑ Sbírka materiálů k historické topografii Kyjeva a jeho okolí . - Kyjev, 1874. - S. 105, 106.
  52. ↑ Zagadkova Pochaina  (Ukrajinka) . ukurier.gov.ua _ Získáno 27. dubna 2019. Archivováno z originálu dne 24. dubna 2019.
  53. ↑ V roce 1846 obdržela Archeografická komise Ministerstva veřejného školství Ruské říše 168 seznamů kroniky, z nichž v 53 byla obsažena Příběh minulých let od Nestora Kronikáře.
  54. ↑ Nestor . Ruské kroniky ve staroslověnském jazyce, které sestavil, přeložil a vysvětlil August Schlozer, přeložil D. Yazykov. - Petrohrad, 3 díly v 8 svazcích, 1809-1819.
  55. ↑ Potschajna Wladimir Taufe . books.google.com.ua _ Získáno 27. dubna 2019. Archivováno z originálu dne 4. února 2019.
  56. ↑ Poklad byl objeven 27. října 1863 na hřbitově jordánské církve (v 19. století - pozůstalost obchodníka Marra, nyní Kirillovskaya St., 59-61) při kopání hrobu v hloubce dvou aršínů v hliněném hrnci. O množství věcí nesouladu. Byly nalezeny: dirhemy 892-893 - 935-936. - 192 (8 s otvory pro zavěšení); stříbrné lamelové prsteny se zavázanými konci - 2; stříbrný přívěsek, kulatý, konvexní se zrnitými trojúhelníky a polokoulemi; kousek stříbrného drátu. Antonovich také uvádí, že poklad obsahoval dva stříbrné slitky. Celková hmotnost pokladu byla 1 lb 37 oz. 78 akcií.
  57. ↑ Antonovič V. B. Mincovní poklady města Kyjeva // Institut rukopisů Národní knihovny Ukrajiny. V. I. Vernadsky, f. I 7818, d. 6., l. 13.
  58. ↑ Antonovič V. B. Popis kyjevského pokladu obsahujícího římské mince 3. a 4. století // Starožitnosti. Sborník Moskevské archeologické společnosti . - M. , 1878. - S. 241-244.
  59. ↑ a ne Kyjev, jak mu nedávno říkali
  60. ↑ Kibalchich T.V. O nálezech předmětů z doby kamenné na levém břehu Dněpru v roce 1879 // Sbírka Archeologického ústavu . - Petrohrad. , 1880. - T. III. - S. 3-16.
  61. ↑ Belyashevsky N. Primitivní člověk na břehu řeky Dněpr u Kyjeva // Kievskaya Starina: historický, místopisný a literární časopis. - 1890. - T. XXIX .
  62. ↑ Belyashevsky N. Několik nových lokalit z doby kamenné podél Dněpru a jeho přítoků // Kievskaya Starina: historický, topografický a literární časopis. - 1891. - T. XXXII .
  63. ↑ slavný archeolog a inženýr Ertel Alexander Dmitrievich . www.chrono.ru _ Datum přístupu: 17. prosince 2019. Archivováno z originálu 9. března 2016.
  64. ↑ ještě v 90. letech 20. století, podle zaměstnance tohoto muzea, archeologa A. M. Shovkoplyase
  65. ↑ Archeologické výzkumy prováděné na území Ukrajiny v průběhu 80. let státními orgány ochrany památek a muzeí republiky . - Kyjev: Národní muzeum dějin Ukrajiny, 1992. - S. 77.
  66. ↑ 1 2 „... Největší obytná čtvrť v Kyjevě Obolon se začala budovat v roce 1972. Inženýrská příprava této nížinné oblasti ​​​​​​​​​​​​​​​​​ byla prováděna kombinovanou metodou, podle níž značky zastavěného území byly převzaty pouze z podmínky zajištění odvodnění a norem odvodnění. Pobřežní pás o šířce 50 m byl rekultivován v délce 4-5 m k ochraně masivu před záplavami záplavovými vodami. V porovnání s kontinuální hydraulickou infiltrací použití kombinované metody snížilo množství práce o 15 milionů m³ půdy. Celkem bylo rekultivováno více než 43 milionů m³ půdy, což je 9krát více než na Rusanovském masivu (autoři projektu inženýrské přípravy masivu, inženýři N. A. Zakrževskaja, A. S. Shtekel a S. P. Dudnik byli oceněni v roce 1976 s cenou Rady ministrů SSSR)“. "Kyjev: architektonický a historický esej" (1982). Část 5.2. obytné zóny.
  67. ↑ L. L. Zaliznyak . dspace.nbuv.gov.ua . Získáno 27. dubna 2019. Archivováno z originálu 17. srpna 2017.
  68. ↑ Khvoyko V. V. Doba kamenná středního Dněpru // Sborník z XI archeologického kongresu v Kyjevě . - M. , 1901. - T. I.
  69. ↑ Terenozhkin A.I. Předskytské období na pravém břehu Dněpru . - Kyjev, 1951. - S. 62-63.
  70. ↑ Webové stránky gymnázia č. 143 (nepřístupný odkaz) . www.gimnasia.kiev.ua _ Staženo 27. dubna 2019. Archivováno z originálu 9. května 2019. 
  71. ↑ se obvykle vyskytuje v obydlích a jámách vedle rybích kostí
  72. ↑ Belan N. G. Fauna z osady Zarubinets v Kyjevě. — Vědecký archiv Národního muzea dějin Ukrajiny.
  73. ↑ Paškevič G. A. Závěr k výsledkům paleoetnobotanické studie materiálů z kyjevsko-obolonského sídliště // Vědecký archiv Národního muzea dějin Ukrajiny. - Kyjev, 1987.
  74. ↑ Gopak V. D., Shovkoplyas A. M. Železný kov osady Zarubinets na Obolon v Kyjevě // Sovětská archeologie - Ch., M., 1983.
  75. ↑ Shovkoplyas A. M., Gavritukhin I. O. Komplexy pražské kultury z Obolonu a některé problémy studia památek typu Korchak // KSIA. - č. 208. - S. 52-62.
  76. ↑ Gavrituchin Igor Olegovič . archaeolog.ru . Staženo 27. dubna 2019. Archivováno z originálu 12. dubna 2019.
  77. ↑ Shovkoplyas A. M., Gavritukhin I. O. Komplexy pražské kultury z Obolonu . - S. 57, Obr. 4, str. 58-59. Tab. jeden.
  78. ↑ Koncepce pražské kultury / Gavrituchin I. O. // Sborník Státní Ermitáže. Svazek 49. Utváření ruské státnosti v kontextu raně středověkých dějin Starého světa. : [ rus. ] . - Petrohrad.  : Státní nakladatelství. Ermitáž, 2009. - S. 7-25. — 656 s. - ISBN 978-5-93572-343-9 .
  79. ↑ Rusanova I.P. Slovanské starožitnosti 6.-9. mezi Dněprem a Západním Bugem . — M .: Nauka, 1973. — 100 s.
  80. ↑ Jekatěrina Novosvitnaja. Návrat Pochainy. Koryto říčky kroniky se stane parkem . Ukrinform (20. srpna 2017). Získáno 27. července 2019. Archivováno z originálu dne 27. července 2019.
  81. ↑ Michail Kalnický. Kyjevský inženýr Nikolaj Maksimovič . primetour.ua (1. dubna 2011). Staženo 27. dubna 2019. Archivováno z originálu 10. května 2019.
  82. ↑ Lebedintsev P. G. Historické poznámky o Kyjevě // Kyjevský starověk: měsíčník historický, místopisný a literární. - 1884. - září ( č. 9 ). - S. 253 .
  83. ↑ Karel Veliký N. V. Příroda a lidé Kyjevské Rusi. Vzpomínky. Autobiografie. Korespondence. / kompilace, předmluva, komentáře V. I. Uljanovskij. - Kyjev: Nakladatelství Prostir, 2014. - S. 103. - ISBN 978-966-2068-37-5 .
  84. ↑ Karel Veliký N. V. - Rukopis. Písmena. — NBUV IR, f. 49, jednotky hřbet 287, l. 1-2.
  85. ↑ Historie pivovaru Obolon (nepřístupný odkaz) . Archivováno z originálu 20. listopadu 2015. 
  86. ↑ Porovnání mapy Kyjeva v roce 1947 a moderní mapy, zmenšené ve stejném měřítku, ukazuje, jak se kanál změnil. V roce 1947 byl horní tok řeky již od přístavu odříznut nábřežím a byl heterogenním kanálem, připomínajícím jezera hladce přecházející do sebe a na středním toku - potok a záliv. Po promytí vodou byla většina kanálu zasypána.
  87. ↑ Pojem „technický zásobník“ používaný v praxi není v současné ukrajinské legislativě. Článek 1 vodního zákoníku Ukrajiny stanoví pojem technologické nádrže: „technologická nádrž - kusová nádrž zvláštního technologického označení, která se označuje jako technický projekt a / nebo pasport, jak se nazývá kus kusem za asistenci hydrotechnických sporů a přístaveb“; ale takové nádrže jsou vytvořeny uměle a jsou naplněny stejným způsobem. Proto je podle článku 54 povoleno je pronajímat k různým účelům (rekreační, turistické, rybářské atd.). Navíc podle § 74, který stanoví podmínky pro vypouštění odpadních vod do vodních útvarů, a nařízení Ministerstva přírody č. 116 ze dne 15. prosince 1994 tyto vodní útvary nesmějí být vodními útvary. Voda z nich se proto nepoužívá pro domácí ani komunální potřeby a nepodléhají ochraně.
  88. ↑ Encyklopedická referenční kniha "Kyjev" (v ruštině). 2. vyd. / pod. vyd. A. V. Kudrický. - Kyjev: Hlavní vydání Ukrajinské sovětské encyklopedie, 1985 - S. 498.
  89. ↑ Mapa Kyjeva. 1947 rec. (ukr.)
  90. ↑ Dovіdnik "Vulitsі Kyjev". 1958 рік  (ukr.)
  91. ↑ Policejní průvodce městem Kyjev, 1958.
  92. ↑ Kyjev. Mapa s trasami městské dopravy. 1970 rik  (ukr.)
  93. ↑ Rumjancevův soupis dokumentů kyjevských stovek: „Výpis z knih hlavních tribunálů Kyjevské provincie“ // „Kyjev roku 1766“ // měsíčník historického, topografického a literárního časopisu „Kyiv Starina“. - leden-březen - 1888.

Odkazy