Protestantismus se objevil v Litvě v roce 1520 mezi pobaltskými Němci, kteří vyznávali luteránství [1] . V mnoha ohledech je šíření protestantismu v Litvě spojeno s aktivitami Nikolaje Chernyho Radziwilla , jehož smrt byla „těžkou ranou, kterou protestantismus v Litvě utrpěl“ [2] . Geograficky je protestantismus v Litvě distribuován na území tzv. „ Malé Litvy “ a „ Pruské Litvy “, tedy severovýchodní části etnokulturního regionu Východního Pruska – města Königsberg (Kaliningrad), Tilsit (Sovětsk), Klaipeda (Memel). Předpokládá se, že protestantismus sehrál zvláštní roli v kulturním vývoji Litvy – zejména činnost protestantských pastorů do značné míry přispěla k zachování litevské tradice v regionu a mezi reformátory bylo používání litevského jazyka v církevní praxi byl poprvé objeven [3] .
Díla vůdců reformace tak dala impuls k rozvoji celé litevské kultury a zejména knihtisku. Rozvíjela se litevská literatura včetně literatury světské. Právě ve východním Prusku se objevila první kniha v litevštině – „Katechismus“ od Martina Mažvydase . Poprvé v protestantských komunitách zaznělo Slovo Boží v litevštině [4] .
Křižáci po brutálních válkách dobyli téměř všechny pobaltské země kromě Litvy a všichni místní obyvatelé, pravoslavní i pohané, byli násilně pokřtěni do katolicismu [5] . V období válek a převratů 16. a počátku 17. století obyvatelé Pobaltí téměř ztratili křesťanství a opět se vrátili k uctívání posvátných hájů a stromů. Jezuité v Litvě a Latgale , protestantští pastoři v Livonsku , Kursku a Estonsku ve skutečnosti znovu pokřtili Balty [5] . V 16. století získal protestantismus v litevských zemích určitou popularitu. Úplně prvním dílem v litevštině byla Lutherova „Jednoduchá slova katechismu“ , jak je vyložil Martin Mosvidius ( Mažvydas ). Tato kniha vyšla v roce 1547 v Prusku, v Koenigsbergu [5] .
Protestantismus byl rozšířen zejména v Malé Litvě . Až do 16. století to byla Malá Litva. s názvem Litva. Německý řád vlastnil pozemky až do roku 1525. Díky vlivu protestantské církve pruského státu Malá Litva se vytvořila zvláštní litevská kultura, která se lišila od kultury jiných regionů Litvy. Tento region je jedním z hlavních v litevské kultuře. Zde byla vytištěna první kniha v litevštině, Bible byla přeložena do litevštiny, byla vydána první gramatika litevského jazyka a také první noviny v litevštině [6] .
Myšlenky rané reformace v Litvě, které o deset let dříve šířila střední šlechta (především Abraham Kulvetis , který v roce 1543 napsal v Litvě první protestantský text – Confessio fidei – adresovaný královně Bona Sforze ), byly potlačena, byla první generace protestantů GDL nucena emigrovat do nedalekého Königsbergu . Nová vlna kulturních otřesů, vedená politickým činitelem nejvyššího postavení - Nikolajem Radziwillem Chernym , zmátla místní katolické hierarchy, kteří nebyli připraveni zastavit rychlé šíření reformace. Tato situace se ukázala jako příznivá pro agenty reformace ze Západu, kteří se snažili Litvu dotlačit k reformaci a začlenit ji do společenství reformovaných zemí [7] .
Kromě toho sehrál důležitou roli v popularizaci luteránství v Litvě italský kazatel Pietro Paolo Vergerio mladší (1498-1565). Začátkem září 1556 odjel Vergerio do Vilniusu a později do Polska v naději, že by mohl ovlivnit řešení náboženských otázek, které měly být projednávány v listopadu v Sejmu. První Vergeriova návštěva zmíněného kraje trvala asi devět měsíců, tedy do dubna 1557. Do Vilniusu dorazil Vergerio 4. září 1556 (24. srpna ještě psal z Konigsbergu) a do 12. listopadu žil v Litvě. I když si Vergerio dobře uvědomoval, že mezi těmi, kdo se v této zemi hlásí k protestantismu, mnozí nejsou stoupenci nauky augsburského vyznání , hodnotil vyhlídky na nastolení luteránství v zemi příznivě [7] .
Postavou, díky níž se dalo doufat nejen ve sblížení s panovníkem Zikmundem Augustem, ale i v možnost ovlivňovat jeho rozhodování v náboženských otázkách, byl kníže Litevského velkovévodství, vilenský vojvoda Nikolaj Radziwill Cherny (1515) . -1565) - oblíbenec panovníka od roku 1543, tedy od doby, kdy se Zikmund August stal litevským velkovévodou a dorazil do svého trvalého bydliště ve Vilniusu. V letech 1550-1551. Radziwiłł byl jmenován do vysoké státní funkce - kancléřem GDL a Vilna, což posílilo jeho politickou autoritu a rozšířilo možnosti zahájení reformních procesů: Cherny se od roku 1553 stal nejen prvním aristokratem GDL, který přešel do Protestantského tábora, ale také vůdce reformace v Litvě, stejně jako zakladatel evangelické církve ON. Od roku 1553 začala brestovská tiskárna, založená v majetku Radziwilla, tisknout první knihy Litevského velkovévodství, tištěné latinským písmem - publikace protestantského katechismu (katecheze, zpěvy atd.), určené pro širokou veřejnost , vyšly v polštině - mezitím v soukromých majetcích, přes zákazy církve, pořádaly protestantské bohoslužby. Evangelická komunita Litevského velkovévodství, kterou shromáždil Radziwill Cherny, ještě neměla stabilní náboženskou doktrínu. Konfesní identita vznikla na základě kritiky neřestí římské společnosti, doktrína kombinovala rysy dvou proudů - luterismu a reformace a sám Radziwill Cherny si vážil myšlenky vytvoření nezávislé církve [7] .
Od 17. století, v důsledku celoevropské popularity reformace, se v Commonwealthu stavěly protestantské kostely a mezi elitou a bohatými vrstvami obyvatelstva se rozvinuly proreformační nálady. Naprostá většina magnateria se považovala za protestanty, což je nutilo počítat se svými názory a zájmy. Když Litevské velkovévodství podepsalo v roce 1655 v Keidani unii se Švédskem, litevský parlament sestával z většiny luteránů a pouze dvou pravoslavných. Reformní hnutí v Litevském velkovévodství bylo úzce spjato s humanistickou kulturou a reformními událostmi v západní Evropě. V zájmu posílení politického sebevědomí národa v 16. století vsadila politická elita velkovévodství na reformaci a snažila se tak překonat vliv katolického Polska a pravoslavného ruského carství . Původní cestu rozvoje Litevského velkovévodství pozastavila válka , kdy v roce 1563 Polotsk dobyly jednotky Ivana Hrozného. Litevské velkovévodství bylo nuceno obrátit se o pomoc na Polsko. Začala jednání o sjednocení Litevského velkovévodství a Polska do jediného státu, která vyústila v podepsání Lublinské unie v roce 1569 . To vedlo k přechodu některých vlivných osobností litevského velkovévodství ke katolicismu [8] .
V době vzniku Commonwealthu dominoval protestantismus německému Prusku a Livonsko, kde Němci šířili luteránství mezi lotyšskou a estonskou většinu, která se dříve hlásila ke katolicismu. Ve 40. letech 16. století pronikl kalvinismus a čeští bratři husité do Polska a Litvy . Postupně se otevírají kostely, vycházejí protestantské bible. V 60. letech 16. století byli protestanti v právech zrovnoprávněni s katolíky a pravoslavnými, a dokonce dominovali v několika litevských provinciích: „Protestantské kázání o svědomitém plnění povinností obzvláště dobře vyhovovalo národnímu charakteru obyvatel Bílé Rusi. V Novogrudokském vojvodství se z 600 rodin ortodoxní šlechty více než 580 stalo protestanty. Nové dogma přispělo ke vzniku prvních knih v polštině a litevštině ak jejich rozvoji. Za krále Štěpána Bathoryho nabírá na síle protireformace , kterou účinně provádí jezuitský řád . Pronásledování protestantů a pogromy obcí a církví byly stále častější. Šlechta se začala vracet ke katolicismu. V první polovině 17. století a během „ Krvavé potopy “ byly protestantské komunity téměř úplně vymýceny [1] .
Podle statistického průvodce „Města Ruska v roce 1904 žilo ve Vilnu 12 % pravoslavných a starých věřících, 34,7 % katolíků, 51,5 % Židů a pouze 1,2 % protestantů [9] .
Po příchodu reformace do Litevského velkovévodství přijalo město Kaunas v roce 1550 Augsburské vyznání . V roce 1555 byla ve Vilniusu založena první luteránská farnost. V roce 1783 vznikla národní luteránská církev Litevského velkovévodství v čele s konzistoří . Skládala se z 25 farností, z nichž 17 se nacházelo na území Litvy v jejích současných hranicích [10] .
Historicky jsou statistiky o počtu luteránů v Litvě nespolehlivé, ale v roce 1864 v provincii Kovno byl jejich počet odhadován na 37 tisíc farníků ve 22 farnostech, zatímco v provincii Vilna byly pouze 3 farnosti. Pastoři byli většinou Němci vzdělaní na německých univerzitách, v Tartu nebo Rize, hejno tvořili Němci, Litevci a Poláci [10] .
V červenci až září 1915 bylo území Litvy obsazeno německými jednotkami. Významným mezníkem bylo svěcení biskupů litevské evangelické luteránské církve Natanem Söderblomem [11] . Německé úřady aktivně podporovaly luteránství, což se někdy nepovedlo. V roce 1920 bylo v Litvě 55 farností, včetně cca. 70 tisíc luteránů, 32 farářů, ale v roce 1969 měla církev jen 25 farností (7 kněží a 6 jáhnů) [10] .
V roce 1993 byla ve finském městě Porvoo uzavřena ekumenická dohoda mezi anglikánskou církví na jedné straně a skandinávskými luteránskými církvemi a také luterskými církvemi na Islandu, Estonsku a Litvě [11] .
Podle údajů z roku 2008 je v Litvě asi 9 650 farníků luteránské církve, 54 farností, 19 pastorů a 2 jáhnové. Luteráni tvoří cca. 1 % obyvatel Litvy a jsou 3. největší náboženskou komunitou v zemi [10] .
Na území moderní Litvy se první baptistické sbory objevily v roce 1841 v Klaipedě . [11] Podle prvního celoruského sčítání lidu z roku 1897 se však v provincii Vilna nikdo nepřihlásil ke křtu [12] .
Před první světovou válkou byly v oblasti Memel tři baptistické církve a dvě německé baptistické kongregace, kostely ve Skuodasu a Mazeikiai v Ilakiai . Na konci XIX století. V Kaunasu byl založen německý baptistický sbor, který měl v roce 1914 více než 300 členů. V roce 1902 byla v Kovnu vytvořena komunita, která rozšířila svůj vliv na bělorusko-polsko-litevská území a díky misijní činnosti byly organizovány komunity v Bialystoku , Vilně , Voložině . První misionáři a starší komunit v Kovnu a Bialystoku na počátku 20. století byli německého původu [13] .
Přibližně od roku 1923 do roku 1940. v Šiauliai vycházel měsíčník evangelických baptistů " Tiesos draugas " ( rozsvícený " Přítel pravdy " ) [ 14 ] .
Historie Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů v Litvě zmiňuje malou farnost založenou v roce 1907 v Klaipedě . Věřící se pravidelně scházeli asi do roku 1934, kdy místní úřady požádaly misionáře, aby opustili zemi. Existují informace o církevní komunitě , která v té době existovala v Tilži [15] .
Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů znovu vstupuje do Litvy v roce 1987. Tehdejší president finské misie Stephen Ray Mechem byl požehnán Russellem M. Nelsonem , budoucím presidentem Církve, aby zahájil misijní práci v pobaltských zemích a Rusku [16] . Po rozpadu Sovětského svazu americký profesor a kazatel Robert Rees významně přispěl k šíření mormonismu v Litvě [17] . Podle statistik je v Litvě asi 1000 mormonů, 5 farností a 4 centra rodinné historie, což je přibližně 0,01 % všech věřících v Litvě [18] [19] .
Metodismus se objevil v Ruské říši na konci devatenáctého století. Z Finského velkovévodství byl v roce 1889 vyslán první kazatel do Petrohradu, aby sloužil mezi finským obyvatelstvem. Dále - misionáři byli posláni do Litvy. Jejich činnost začala v roce 1905 [11] .
Znatelné šíření metodismu začalo až v roce 1920. Na rozdíl od jiných neoprotestantských hnutí nebyla spojena s činností komunit, které v oblasti již existovaly a byla jediným vyznáním, které se zde objevilo v důsledku činnosti zahraniční náboženské organizace. Šíření metodismu souviselo s činností Výboru metodistické mise Americaka pro Polsko, zastupitelského úřadu Jihoamerické metodistické církve, založeného v roce 1920 na pomoc obětem první světové války. Mise zahájila svou činnost čistě humanitární, postupně přešla k otevřené náboženské propagandě svého dogmatu. Hlavním působištěm metodistů bylo území bělorusko-litevského pohraničí, konkrétně ve Vilně , Grodnu , Radaškoviči , Klecku . Metodismus měl nejužší spojení s běloruským národním hnutím, jehož představitelé byli především na těchto územích. Střediskem metodismu se pak stalo běloruské gymnázium v Radashkovichi [20] .
Obyvatelstvo kraje je heterogenní z hlediska konfesní příslušnosti. Naprostá většina litevských věřících se hlásí ke katolicismu [5] . K tomuto náboženství se hlásí přibližně 77,2 % populace. Tento stát lze však nazvat multikonfesním, je domovem vyznavačů takových náboženských hnutí jako je karaismus, pravoslaví, starověrci, judaismus, luteránství a vyznavači netradičních, z pohledu vlády, náboženských komunit - Svědkové Jehovovi, Baptisté, Adventisté sedmého dne, Církev Ježíše Krista svatých posledních dnů (mormoni), Novoapoštolská církev atd. Podle čl. 26 Ústavy Litevské republiky svoboda myšlení, náboženství a svědomí nepodléhá omezení. Každý má právo na svobodu volby jakéhokoli náboženství nebo vyznání a může je sám nebo ve společenství s jinými, v soukromém nebo veřejném pořádku, vyznávat, vykonávat náboženské obřady, praktikovat je a vyučovat [21] .
| Protestantismus ve světě | |
|---|---|
| Amerika | |
| Evropa |
|
| Asie |
|
| Afrika |
|
| Oceánie |
|