Zničení Ilionu

„Zničení Ilionu“ ( jiné řecké Ἰλίου πέρσις ) je starořecká epická báseň napsaná v 8. nebo 7. století před naším letopočtem. E. a vypráví o závěrečné a nejdůležitější z událostí trojské války  - dobytí Tróje pomocí dřevěného koně . Za jejího autora byl považován Arktin z Milétu . Autorem stejnojmenné melické básně byl Stesichorus (na přelomu 7.-6. století př. Kr.).

Zdroje pro rekonstrukci

Báseň se skládala ze dvou knih, tedy přibližně 1500 řádků. Jeho synopse (shrnutí) zabírá jednu stránku textu. Dochovalo se 18 řad poezie, sestávající ze 4 fragmentů a 2 fragmentů s převyprávěním. Zde je však zásadní problém: podle synopse epického cyklu v Reader of Proclus skončila Leshova báseň „ Malá Ilias “ tím, že Trojané zavedli do města dřevěného koně. Arktinova báseň začala stejnou scénou. Pausanias (2. stol. n. l.) , v antické literatuře velmi čtivý, stejně jako scholiasti se však při popisu dobytí Tróje odvolávají konkrétně na báseň Lesh, ale jméno Arktin Pausanias vůbec nezmiňuje a tam je řada rozporů mezi příběhy Lesha a Arktina (viz . níže). Není zcela jasné, ke kterým zdrojům sahá popis dobytí Tróje v "Mytologické knihovně" Pseudo-Apollodora (E V 16-23) [1] . Je známo, že Ilion Tables přesně ilustrují báseň Stesichorus, a nikoli epos kyklic .

Níže uvažujeme pouze ty informace, které mají přímý odkaz na Arktin.

Děj

Podle synopse začíná báseň tím, že se Trojané podezřívavě dívají na dřevěného koně , obklopují ho a diskutují o tom, co mají dělat. Někteří věří, že by měla být hozena na skály, jiní, že by měla být spálena, jiní, že by měla být zasvěcena Athéně. Nakonec převažuje třetí názor. Začnou se bavit a hodovat v domnění, že válka skončila. Velmi blízkou zprávu najdeme u Pseudo-Apollodora, který dodává [2] , že Cassandra a Laocoonte řekli, že uvnitř koně seděli ozbrojení válečníci.

Bylo to pravděpodobně na hostině, kde se vyprávěl příběh o Palladiovi . Podle Arctina dal Zeus Dardanovi jedno palladium. Byla dána předpověď [3] :

Ve městě tebou založeném, bohové v neutuchající cti
Ať jsou navždy uctíváni opatrovnictvím, oběťmi, tancem,
Dokud tento posvátný
Dar Zevesovy dcery tvé ženě zůstane na tvé zemi, nedobytné
Tvé město bude stát každý den a v každé době.

Toto Palladium bylo „ukryto v nedobytném útočišti a zůstalo v Ilionu až do pádu města“. Achájci ukradli jeho kopii, která se navenek nelišila od originálu [4] .

Právě v tu chvíli se objeví dva hadi a zničí Laocoonta a jednoho z jeho dvou synů – znamení, které zneklidní Aeneovy společníky natolik, že se pod vedením hrdiny vydají na horu Ida .

Sinon , která předtím předstírala, že se připojila k Trojanům, zapálí oheň a dá signál Achájcům, kteří odplouvají z Tenedosu, a ti, kteří sedí na dřevěném koni, z něj vystupují a spěchají k nepřátelům, zabíjejí mnoho a ničí město. .

Neoptolemus zabije Priama, který hledal spásu u oltáře Dia Herkeyho. Menelaos zabije Deiphobes , najde Helen a vede ji k lodím. Eant , syn Oileyho , se zmocní Cassandry násilím a odtáhne ji od dřevěné sochy Athény [5] .

Achájce tento Eantův čin tak rozzuřil, že ho chtějí ukamenovat k smrti, ale on hledá spásu u oltáře Athény, a je tak zachráněn před bezprostředním nebezpečím. Achájci zradí město plamenů.

Obětují Polyxenu u hrobky Achilles. Následní autoři (Euripides) upřesňují, že to udělal Neoptolem , pravděpodobně se také objevil v Arktinu.

Odysseus zabije Astyanaxe . Scholiast upřesňuje, že byl svržen z městské zdi [6] .

Neoptolemus bere Andromache jako svou kořist. Získaný majetek se rozdělí mezi vítěze. Demophon a Acamant najdou svou babičku Ephru [7] a vezmou ji s sebou. Agamemnon ho dává Théseovým synům jako jejich podíl na kořisti. Slušnou odměnu dostává i Menestheus [8] .

Achájci poté odplouvají, zatímco Athéna plánuje jejich zničení na moři.

Další dochovaný citát z The Destruction of Ilion popisuje bratry Machaona a Podaliriose [9] : říká se, že Machaon byl chirurg a Podalirius uměl léčit duševní choroby a jako první rozpoznal Eantovo šílenství. Není jasné, v jakém kontextu se o tom mohlo diskutovat a zda Eustathius (XII. století n. l.) připsal Arktinovi citát z jiné epické básně (ve většině zdrojů Machaon umírá před pádem Tróje).

Poslední citát popisuje jistého hrdinu Yamba, z jiných zdrojů zcela neznámého [10] .

Vztah k jiným epickým básním

"Zničení Ilionu" a " Malá Ilias "

Mezi dochovanými fragmenty existuje řada pozoruhodných rozporů:

• Podle Arktina Astyanaxe zabil Odysseus, podle Lesha Neoptolem. Pseudo-Apollodorus nejmenuje vraha.
• Podle Arktina Neoptolemus zabil Priama u oltáře Dia Herkeyho, podle Lesha u bran paláce. Tento detail v Pseudo-Apollodorus [11] se shoduje s Arktinem. Pravděpodobně za to může Priamova předpověď v Iliadě (XXII 66), kde říká, že padne na „práhu domova“.
• Podle Arktina opouští Aeneas město před jeho pádem. Podle Lesha je zajat Neoptolemus.
• Podle Lesha se Achájcům podařilo ukrást palladium z Tróje . Podle Arktina bylo toto palladium „falešné“.
• Soudě podle převyprávění popsal Lesh bitvu velmi podrobně, možná podrobněji než Arktin.
• Podle Pseudo-Apollodora „Odysseus přesvědčil padesát (a podle autora Malé Iliady tři tisíce) nejlepších válečníků, aby nasedli na koně“ [12] . Protože číslo 50 není nikde jinde uvedeno (viz Trojský kůň ), je možné, že je převzato z básně Arktin.
• Odkazy na Sinon a Ephru jsou stručné a není jasné, zda byla prezentace zcela totožná, nebo se lišila v detailech.

Homerovy odkazy nedávají důvod soudit, jaké varianty těchto spiknutí měl Homer na mysli.

Zkáza Iliona a Homérovy básně

V Iliadě je řada následných událostí zmíněna ve formě předpovědi:

• Hector předpovídá smrt Tróje a skutečnost, že Andromache se stane otrokem a on sám zemře dříve (VI 447-455), je také zmíněn Astyanax . O tom je přesvědčen i Agamemnon (IV 163-165).
• Zeus říká, že Trója padne „na radu Athény“ (XV 71).
• Andromache předpovídá, že její syn bude svržen z věže na zem (XXIV 735).
• Záchrana Aeneas : "předurčen osudem - Aeneas být spasen" (XX 302-308).

V Odyssey se tyto události objevují jako záběry do minulosti:

• Demodocus zpívá (VIII 500-513), jak Danaané vpluli do moře, když vypálili svůj tábor a nechali hrdiny na koni, a Trojané diskutovali o třech názorech na to, jak se vypořádat s koněm (jako v Arktinu).
• Menelaos vzpomíná, jak Deiphobes a Helena přistoupili ke koni a Helena, napodobující hlasy manželek Achájců, je začala z koně volat. Antikles chtěl promluvit, ale Odysseus mu v tom zabránil (IV 272-289). Podle scholia jeho jméno zmínili Kiklikové [13] (buď Arktin nebo Leskh). Tryfiodorus uvádí jména Antiklova otce a manželky, což Homér nemá. Pravděpodobně se vracejí ke Kiklikům. Je třeba mít na paměti, že z textu Odyssey byly vyloučeny řádky 285-289 se zmínkou o Anticles řadou starověkých filologů.
• Demodocus, bez zmínky o této epizodě, dále zpívá (VIII 514-520), jak Achájci vystoupili z koně a začali pustošit město a Odysseus a Menelaos se vrhli do domu Deiphobes. Helenino jméno není zmíněno, ačkoli je implikováno (protože se stala manželkou Deiphobes) [14] .
• Uvádí se, že se Athéna rozzlobila na Eanta Oilida, když se vrátil zpod Tróje (III 135, IV 502). Homer důvod svého hněvu neuvádí, ale je dobře známý z hyklických básní.
• Uvádí se, že Cassandra se stala otrokyní Agamemnona (XI 421).
• Ani Ilias, ani Odyssea nezmiňují Laocoönt , Polyxena , Demophon a Acamantus, ale Efra je zmíněna.

Kulturní vliv

Události bezprostředně předcházející smrti města byly popsány v tragédiích Sofokla „Laocoont“, „Sinon“, tragédiích Livia Andronika a Nevia „Trojského koně“,

Skutečný pád Tróje je popsán v tragédii Iophon „Zničení Ilionu“ a Sofokles „Eant of Locrius“.

Několik tragédií bylo o Polyxene (viz Polyxena ) a rozdělení kořisti. O tom se hovořilo v tragédiích Euripides, Action a Seneca's Trojan Women.

Z epických básní popsal pád Tróje druhá kniha Aeneid , poslední knihy Quinta ze Smyrny , báseň Trifiodora „Zkáza Ilionu“ a také nedochovaná báseň Nera „Kolaps of Trója".

Poznámky

1. ↑ Apollodorus. Mytologická knihovna. L., 1972. S. 88-89 a comm. nás. 182-183.
2. ↑ Mytologická knihovna E V 17.
3. ↑ Arktin. Zničení Ilionu, fr. 1 Bernabe, přel. O. Tsybenko.
4. ↑ Dionýsios z Halikarnassu. Římské starožitnosti I 69, 3 = Zkáza Ilionu, fr. 2 Evelyn-Whiteová.
5. ↑ Podle V. G. Borukhoviche (Poznámky v knize Apollodorus. Mythologická knihovna. L., 1972. S. 183) se "mýtus o znásilnění Cassandry rozšířil až v helénistické éře." Vezmeme-li však v eposu opakovaně zmiňovanou skutečnost, že otroci se stali konkubínami vítězů, je tento motiv přirozeně implikován od samého počátku.
6. ↑ Scholia Euripidovi. Andromache 10 = Zkáza Ilionu, fr. 3 Evelyn Bílá.
7. ↑ V překladu G. Nadia - "matka".
8. ↑ Scholia Euripidovi. Trojské ženy 31 = Zkáza Ilionu, fr. 6 Bernabe = fr. 4 Evelyn Bílá.
9. ↑ Eustathius. Komentář k Iliadě XI 515 = Zkáza Ilionu, fr. 5 Evelyn-White = fr. 4 Bernabe (8 řádků).
10. ↑ Diomedes (lat. gramatik) I 477 = Zkáza Ilionu, fr. 6 Evelyn-White = fr. 7 Bernabe (2 a půl řádku).
11. ↑ Mytologická knihovna E V 21.
12. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologická knihovna E V 14.
13. ↑ Scholia Homerovi. Odyssey IV 286 // Poznámky V. N. Yarkho v knize. Homer. Odyssey. M., 2000. S. 377.
14. ↑ Viz poznámky V.N. Yarkho v knize. Homer. Odyssey. M., 2000. S. 396.

Publikace a literatura

• Anglický překlad fragmentů z edice Evelyn-White ( Hesiodos, Homeric Hymns, Epic Cycle, Homerica . Přeložil Evelyn-White, HG/Loeb Classical Library Volume 57. London: William Heinemann, 1914).
• Sbírka fragmentů řeckého eposu, editoval Kinkel.
• Poetarum epicorum Graecorum testimonia et fragmenta. Pars I. Ed. A. Bernabe. Lipsko, 1987. (Sbírka Bernabe).
• M. Davies, Epicorum Graecorum fragmenta (Göttingen) 1988.
• Zničení Ilionu. / Per. O. Tsybenko. // Helénští básníci VIII-III století. před naším letopočtem E. M., Ladomír. 1999, s. 115 a kom. nás. 453 (přeloženo z Bernabeho vydání).
• Překlad synopse v edici G. Nagy (2000).
• M. L. West, Řecké epické fragmenty. Cambridge, M.A. 2003. (Řečtina s anglickým překladem).
• Dějiny řecké literatury. T. 1. Epos, texty písní, drama klasického období. M.-L., 1946. S. 157 (autorem sekce je S.P. Shestakov).