Rekarovaný I

Rekarovaný I
gotický 𐍂𐌴𐌺𐌺𐌰𐍂𐌴𐌳𐍃 (Reikareds) , lat.  Flavius ​​​​Recaredus, Recaredus

rytina z 18. století
král vizigótů
586  - 601
Předchůdce Leovigild
Nástupce Liuva II
Narození 559 nebo 559 [1]
Smrt 601 Toledo( 0601 )
Otec Leovigild
Matka Feodosia
Manžel baddo
Děti Liuva II , Svintila a Geila [d]
Postoj k náboženství Křesťanství založené na Nicejském vyznání víry
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Reccared I [K 1] ( gótští Raikaraids , latinsky  Flavius ​​​​Reccaredus , Recaredus ; zemřel v roce 601 ) byl od roku 586 králem Vizigótů . Nejmladší syn Leovigilda , bratra Hermenegilda . Jeho jméno neslo hlavní město Reccopolis [3] . Po smrti Leovigilda v druhé polovině dubna nebo začátkem května 586 se Reccared stal králem bez potíží [4] . Ve skutečnosti to byl první případ tichého nástupu královské moci od Vizigótů od nástupu Alarica II před sto lety a byl to samozřejmě jasný výsledek Leovigildovy politiky.

Životopis

Konverze k ortodoxnímu křesťanství

Obecně Reccared pokračoval v politice svého otce. A pouze v náboženské oblasti se vydal jinou cestou. Isidor ze Sevilly o tom mluví takto: „Byl to zbožný muž, odlišný od svého otce způsobem života. Zatímco jeden byl nevěřící a bojovný, druhý byl mírumilovný a aktivní v dobách míru; jeden šířil moc lidu Gótů skrze válečné umění, druhý povznesl lid skrze vítězství víry. [5]

Reccared se poučil z otcova selhání a uvědomil si, že je nemožné vnutit menšinové náboženství drtivé většině obyvatel země. A rozhodl se učinit z pravoslavného nicejského křesťanství jediné státní náboženství . Mohly by ho k tomu dotlačit i zahraničněpolitické důvody. Vizigótské království se ocitlo v prstenu ortodoxních nicejských států a bylo nutné tuto zvláštní blokádu prolomit. V minulosti franští králové používali náboženský faktor v boji s Vizigóty a Byzantinci totéž neodmítli. Ne nadarmo hned po přeměně na ortodoxní nicejské náboženství Reccared vyslal velvyslance do Childeberta II . a Guntramna , aby uzavřeli spojenectví na základě toho, že všichni nyní vyznávají stejnou víru [6] .

V únoru/březnu 587, v desátém měsíci své vlády, Reccared konvertoval z arianismu na ortodoxní křesťanství na základě Nicejské víry . [5] [7] [8] Obrácení krále bylo činem, jehož význam dalece přesahoval osobní předsudky jednoho, byť tak vysoce postaveného člověka. Tímto činem Reccared opustil pokračování církevní politiky svého otce a rozhodl se založit konfesní jednotu, o kterou Leovigild tolik usiloval , ortodoxní víru. Král se snažil vyvinout nátlak na ariánské biskupy a povzbudit je ke konverzi. Pozval je ke sporu s pravověrnými o otázkách konfesních rozdílů, který přirozeně skončil vítězstvím pravověrné strany, jak si to přál král. [7] [9] [10] Již v dubnu 587 byl v Toledu slavnostně vysvěcen právě jako pravoslavný nicejský kostel P. Marie, což zdůraznilo veřejný charakter křtu krále.

Aby se Reccared smířil s magnáty a pravověrným duchovenstvem, vrátil majetek ostatních, zabraný jeho předchůdci a uložený do pokladnice, a také obnovil a obohatil kostely a kláštery. [11] Vrah jeho bratra Hermenegilda Sisibert byl zajat a popraven na tu nejhanebnější smrt. [12] Jan z Biclaru se nezmiňuje o tom, že Reccared vydal rozkaz, ale není pochyb o tom, že Sisibertovu vraždu přesto nařídil král. Faktem je, že po porážce povstání Hermenegilda, když se Hermenegild uchýlil do kostela před hněvem svého otce, ho odtamtud vylákal právě Reccared a slíbil, že jeho život bude zachráněn. [13] Hermenegild byl však stále zabit a Reccared se kvůli tomu nemohl ubránit pocitu viny. [čtrnáct]

Třetí katedrála v Toledu

Držení katedrály

V roce 589 se v Toledu konala Státní rada , na níž mělo dojít ke sjednocení konfesí . Reccared sám předsedal radě; jeho nejbližšími rádci byli Leander ze Sevilly a Eutropius, opat kláštera Servitana. [15] Přítomno bylo všech pět metropolitů země, 48 pravoslavných a 8 bývalých ariánských biskupů, ariánští kněží a gótská šlechta. Ariánští biskupové zastupovali diecéze Barcelona , ​​​​Valencia , Viseu , Tuya , Lugo , Porto , Palencia a Tortosa . Z tohoto výčtu vyplývá, že hlavní síly ariánské církve byly soustředěny v oblasti, která byla kdysi pod nadvládou Suebů . Ariánské diecéze Narbonne , Mérida a Granada nebyly zastoupeny . Katedrála se otevřela slavnostním projevem Vizigótů. Konvertovaní ariánští biskupové si zachovali svou hodnost . Toto opatření vedlo k dočasnému obsazení samostatných diecézí dvěma biskupy, pravoslavným a bývalým ariánem. Ariánští biskupové a gótská šlechta podepsali ortodoxní vyznání víry. Kromě toho koncil přijal několik dekretů o liturgii a otázkách církevního práva. Nakonec bylo vydáno několik zákonů proti přívržencům judaismu . Židům bylo zakázáno mít křesťanské otroky, bylo také zakázáno mít manželky a konkubíny z řad křesťanských žen a také bylo předepsáno, že děti z takových vztahů byly pokřtěny. [16]

Význam katedrály

Význam třetího toledského koncilu pro vizigótskou historii nelze přeceňovat. Udělal čáru za unifikační politikou, v níž Reccared pokračoval po svém otci, ale dovedl ji do zdárného konce, zcela opačným způsobem. Po nastolení konfesní jednoty padly poslední bariéry mezi většinou Vizigótů a Římany. Byly tak vytvořeny všechny předpoklady pro spojení obou etnik. Pro královskou moc znamenala toledská katedrála další povýšení a posílení, protože církev byla plně připravena sloužit pravoslavnému vládci. Jan z Biklaru staví Reccared na úroveň Konstantina Velikého , který odsoudil arianismus na Nicejském koncilu v roce 325, a Marciana , který zajistil odsouzení hereziarchy Nestoria na koncilu v Chalcedonu v roce 451 . [patnáct]

Akty třetího koncilu v Toledu povýšily Reccared na posvátnou úroveň. Je prohlášen za „nejposvátnějšího vládce“, „plného božského ducha“; "Jemu náleží apoštolské zásluhy, neboť splnil svou apoštolskou povinnost . " Jsou zřejmé paralely s církevními představami o tehdejší císařské moci. Byzantský císař byl také považován za rovného apoštolům. Vládce Konstantinopole byl nazýván „pravoslavným císařem“ , vizigótský král byl nazýván „pravoslavným králem“ . Christianizace královské moci začala právě třetím toledským koncilem. Nakonec se král stává Kristovým zástupcem na zemi. V církevních termínech se tak král Vizigótů dostal na stejnou úroveň jako byzantský císař . Na základě svého zasvěceného postavení mohl král předkládat své požadavky církvi. Ve skutečnosti církevní pravomoc vizigótského krále odpovídala právům, která měl císař ve vztahu k církvi svého státu. [17]

Sbližování církevní a světské oblasti života

Následující období je charakteristické prolínáním církevní a světské oblasti veřejného života, což bylo svědkem již v roce 589 . Na koncilu se projednávaly světské zákony a Reccared naslouchal radám biskupů, jak ukazuje jeho protižidovská legislativa . Naopak král měl téměř neomezenou moc ovlivňovat rozhodnutí koncilu. Stanovil okruh projednávaných otázek, které předložil zastupitelstvu v písemné zprávě. Král mohl dát rozhodnutím rady statut zákonů. Práva světského vládce na katedrálu přirozeně vyplývala z jeho postavení „krále z Boží milosti“ . V jednom dopise papeži Řehořovi I. Velikému Reccared říká, že je po Bohu nejvyšším vládcem svých poddaných. [osmnáct]

Druhá katedrála v Seville a Narbonne

Po národní radě byla svolána řada místních rad, na kterých se rozhodovalo o konkrétních otázkách spojených s konverzí bývalých ariánů na pravoslavnou nicejskou víru. Druhá Sevilla, konaná roku 592, tedy rozhodla o novém vysvěcení bývalých ariánských kněží a novém vysvěcení bývalých ariánských kostelů. Narbonnský koncil v roce 589 mimo jiné přijal poněkud zvláštní dekret, že ten, kdo neumí číst, nemůže být vysvěcen na biskupa. Mluví to o negramotnosti i části vyššího kléru , nebo je to namířeno proti bývalým ariánům, kteří neuměli číst latinsky ? Na to je jednoznačně těžké odpovědět, i když to druhé se zdá pravděpodobnější.

Je důležité poznamenat, že pokud se ariánská liturgie slavila v gótštině, což přispělo k jejímu zachování v podmínkách obrovské početní převahy Hispano-Římů, pak byla pravoslavná bohoslužba vedena v latině, a to připravilo gótské jazyk poslední sféry jeho oficiální aplikace. V důsledku toho neexistovaly žádné překážky v tom, aby si Vizigóti osvojili jazyk svého románského prostředí. A docela rychle Gótové, kteří byli předtím bilingvní, téměř úplně ztratili svůj jazyk a přešli na španělsko-římský jazyk. [19]

Árijský odpor

Reccared však musel čelit tvrdohlavému ariánskému odporu. Mnoho Vizigótů bylo zvyklých považovat arianismus za národní víru a nechtěli to měnit. Ariánští biskupové měli životní zájem na odporu proti postupující pravoslavné nicejské víře. Část vizigótské šlechty se obávala, že přeměna španělsko-římské víry ve státní náboženství povede ke ztrátě jejich postavení Góty. A ještě před svoláním koncilu došlo k projevům připravených ariánů proti politice krále.

Otevřené povstání vypuklo roku 587 v Septimánii , kde ariánský biskup z Narbonne Ataloch a hrabata Septimanů Granista a Vildigern přeběhli z Reccared I na stranu franského krále Gunthramna Burgundského . Ataloch však brzy zemřel a povstání bylo také rychle potlačeno. [9]

V roce 588 začalo v Lusitánii povstání . V Méridě se spikli ariánský biskup Sunna a město hrabě Segga spolu s několika šlechtickými Góty, mezi nimiž byl i budoucí král Witterich . Spiknutí bylo namířeno proti pravověrnému biskupovi z Masony , kterého předchozí král Leovigild na sklonku svého života vrátil z exilu a vrátil na biskupský stolec v Meridě . Zápletka však byla včas odhalena a spiklenci potrestáni; odsouzená Sunna byla poslána do vyhnanství, zatímco Segga ztratil obě paže a byl vyhoštěn do Galicie . [dvacet]

Mnohem nebezpečnější byly intriky , které podporovala královna vdova Goisvinta , fanatická Ariánka. Nejprve ji Rekkared, snažící se neutralizovat vliv Goisvinty, přiblížil k sobě, na její radu se pokusil uzavřít spojenectví s Franky. [21] Tento pokus ale selhal a obrácení krále na ortodoxní víru prakticky připravilo vdovou královnu o vliv, který pravděpodobně měla bezprostředně po smrti Leovegilda, a Goisvinta se stal centrem protiortodoxní skupiny v samotném hlavním městě. . Jejím nejbližším spolupracovníkem byl ariánský biskup Uldida, který mohl držet biskupství v Toledu . Brzy však Goisvinta „ukončila svůj život“ (zřejmě byla popravena nebo odstraněna jiným způsobem) a biskup byl poslán do vyhnanství ( 589 ). [22] Porážka ariánských povstání a spiknutí posílila postavení krále. [23] [24]

Zahraniční politika

Válka s Franky

Jinak Reccared pokračoval v politice, kterou mu odkázal jeho otec. Ze všech sil se snažil zneškodnit franské nebezpečí. S odkazem na svou nedávnou konverzi na ortodoxní nicejskou víru nabídl uzavření aliance a dokonce požádal o ruku sestru australského krále Childeberta II . Chlodosindu [ . Pokud však Childebert a jeho matka Brünnhilde byli nakloněni uzavřít takové spojenectví a dokonce přijali 10 000 solidi jako wergeld za smrt princezny Ingundy , Childebertovy sestry a manželky Reccaredova bratra Hermenegilda , pak Guntramna , krále franského království Burgundska. , rezolutně odmítl a raději pomohl rebelům ze Septimanie. Jestliže dříve, když mluvil proti Leuvigildovi, odkazoval na potřebu očistit Galii od kacířů, nyní se smrt jeho neteře Ingundy v cizí zemi stala důvodem pro odmítnutí spojenectví s Reccaredem. [6] V reakci na to Reccared zakázal všem poddaným Gunthramnu projít Septimánií. [21] To přerušilo vazby Burgundska se Španělskem a znemožnilo její vazby se Středozemím.

V roce 587 podnikl franský vévoda Desiderius tažení proti Carcassonne . Obyvatelé města a jednotky Vizigótů, kteří se předem dozvěděli o jeho ofenzivě, se připravili k odražení útoku a setkali se s ním na okraji města. Po zahájení bitvy začali Gótové podle předem naplánovaného plánu ustupovat. Desiderius, příliš unešený pronásledováním a oddělený od svých hlavních sil, byl obklíčen pod hradbami města Góty a spolu s malým oddílem, který byl s ním, byl zabit. Po smrti velitele franské armády nezbývalo nic jiného než ustoupit. [25] [26]

V roce 589 byla vypravena obrovská armáda Franků (vizigótské zdroje uvádějí, že počet vojáků dosáhl 60 000 vojáků [27] [28] , Řehoř z Tours počet Franků neuvádí), vyslaná králem Guntramnem, pod velením Bosona , znovu napadl Narbonnskou Galii ( Septimania ) a přiblížil se k Carcassonne. Obyvatelé města se neodvážili vzdorovat tak velké moci a složili přísahu věrnosti králi Guntramnovi. Proti Frankům vyslal Reccared vévodu Claudia z Lusitanie . Frankové, kteří se utábořili poblíž Carcassonne, nic netušící a oslavující své vítězství, byli náhle napadeni Góty. Když se Frankové vzpamatovali z překvapení, začali tlačit na Góty, kteří byli mnohem menší. Tentýž, který se uchýlil ke své oblíbené taktice, začal předstírat ústup a vylákal Franky do předem připravené zálohy. Při jatkách, které následovaly, ztratili Frankové podle Řehoře z Tours asi pět tisíc lidí a více než dva tisíce bylo zajato. Gótové také dostali celý konvoj Franků. [29] Jak říká Isidor ze Sevilly : „Neexistovalo žádné vítězství Gótů ve Španělsku většího nebo dokonce srovnatelného s tímto vítězstvím. Mnoho tisíc nepřátel bylo zabito nebo zajato a zbytek armády uprchl před pronásledujícími Góty a uprchl až k samotným hranicím jejich království . [28] [30]

Války s Byzantinci

Další vnější hrozbou byli opět Byzantinci . Na konstantinopolský trůn tehdy usedl energický a aktivní Maurice . Jeho cílem bylo nejen zachovat, ale pokud možno i rozšířit území říše. A zjevně se rozhodl obnovit byzantské majetky na Pyrenejském poloostrově ve stejném svazku. Za tímto účelem tam byl poslán patricijský Comenzios , aby bojoval s Vizigóty jako velitel španělské armády a vládce Španělska. Comenziolus nejprve opevnil hlavní město byzantského majetku ve Španělsku Cartagenu , obnovil městské hradby a postavil nové brány, protože za Leovegilda se hranice majetku vizigótského krále přiblížila ke Cartageně natolik, že byla viditelná z město. Byzantinci poté pokračovali v dobývání a zjevně se jim podařilo dosáhnout určitého úspěchu a dobýt zpět část jihošpanělských měst, zejména Medinu Sidonia , kterou nedávno dobyl Leovegild (vyplývá to ze skutečnosti, že diecéze tohoto města nebyla zastoupena na Toledský koncil v roce 589 ). V roce 599 se Reccared pokusil dosáhnout obnovení starých smluv uzavřených v předchozí době, ale neúspěšně. Navíc se Byzantincům dokonce podařilo obnovit své majetky ve Španělsku, i když ne v takovém měřítku jako v polovině 6. století . [31]

Války s Vascony

Zdálo by se, že Leovegildova vítězství nad Vascony konečně vyřešila problém s těmito horaly. Ukázalo se ale, že se Vasconům podařilo nejen vzpamatovat se z porážky a obnovit svou nezávislost, ale také zahájili invazi do sousedních regionů Španělska. Reccared musel vyslat armádu, aby s nimi bojovala, ale neustálé obnovování tažení ukazuje, že ve skutečnosti nepřinesly žádné výsledky a Vasconi si zachovali nezávislost. Isidor ze Sevilly však poznamenává, že tato tažení nepodnikal ani tak proto, aby dobyl nové země, ale aby neustále cvičil své jednotky. Aby vojáci, kteří nečinně sedí, neztratili své bojové schopnosti. [28] Když si ale vzpomeneme, jak nadšeně Isidor ze Sevilly vykřikuje o vítězství vévody Claudia nad Franky, může takové potlačování výsledků akcí Vizigótů proti Vasconům svědčit jen o jediném – pro Vizigóty byly neúspěšné. . Reccared v nejlepším případě dokázal pouze odrazit útoky horalů. Isidor, referující o této válce, neuvádí její čas. Roky můžete pojmenovat jen zhruba. Je známo, že na území Vasconů vzniklo Pamplonské biskupství. Biskup z Pamplony , ​​Libliol, se podílel na práci generálního III toledského koncilu v roce 589 a místního II koncilu v Seville v roce 592. Poté se biskup z Pamplony objevuje pouze v podpisu výnosu krále Gundemara v roce 610 . Je rozumné poznamenat, že tato skutečnost svědčí o skutečné nezávislosti Vasconů v té době. Pokud ano, pak se invaze do Vasconu odehrála mezi 592 a 601 , rokem Reccaredovy smrti.

Je možné, že s Reccared souvisí vytvoření obranných linií, které měly chránit majetek Vizigótů před Byzantinci a severními horolezci. Tyto linie byly modelovány podle byzantských. Je možné, že Leovegild mohl začít vytvářet obrannou linii na jihu, ale v době jeho smrti byla sotva dokončena. Zdá se, že za Leovegilda nebylo třeba vytvářet stejnou linii na severu, protože mohl právem, jak se mu zdálo, považovat otázku podrobení Vasconů a Cantabri za vyřešenou. Tato linie, založená na Amaya zajaté Leovegildem a postavená jím Victoriac, byla jasně vytvořena po jeho smrti, kdy se obnovení nezávislosti horalů stalo skutečností a jejich invaze (která mimochodem neexistovala před Leovegildovými kampaněmi ) byla nepochybnou hrozbou. [32]

Situace ve státě

Reccared mu přiblížil některé představitele španělsko-římské šlechty, jako je například již zmíněný Claudius. Vydal zákon, podle kterého byly pro obě skupiny obyvatel stanoveny jednotné normy právního jednání. Prakticky od té doby byli Vizigóti a španělští Římané souzeni stejnými soudy, i když se řídili odlišnými zákony. Po vzoru Theudise přijal Reccared římské jméno Flavius, které od té doby důsledně nosili vizigótští králové.

Taková politika Reccared, zaměřená na maximální sblížení se španělsko-římskou aristokracií, vyvolala odpor vizigótské šlechty, i když, jak se zdá, tento odpor již nebyl malován v náboženských tónech. V roce 590 se vévoda Argimund vzbouřil a plánoval připravit krále o moc a život. Nebezpečí tohoto spiknutí spočívalo v tom, že Argimund byl nejen vévoda, tedy vojevůdce, ale také krychlový, jeden z nejbližších dvořanů krále, který měl přístup přímo k němu. Plán byl odhalen, Argimund byl lstí zajat a odvezen do hlavního města v železných řetězech. Za trest mu byla odebrána pravá ruka a usazen na oslu k veřejnému prohlížení ulicemi Toleda . [33] Ale samotný vzhled takového spiknutí svědčí o ostrém rozporu na samém vrcholu vizigótsko-španělské společnosti. [34]

Bohužel kronika Jana z Biclaru končí rokem 590 , takže o dalších 11 letech Reccaredovy vlády je téměř nemožné říci cokoliv.

Výsledky Reccaredovy vlády

Za vlády Reccareda prošel vizigótský stát řadou vnějších i vnitřních proměn, jejichž cílem bylo posílit jednotu země. Přitom šlo na jedné straně o vnější jednotu, o podřízení vizigótské moci celého Pyrenejského poloostrova (tento proces však nebyl nikdy dokončen) a na straně druhé o jednotu vnitřní, právní a konfesní sjednocení Vizigótů a Římanů, které bylo předurčeno k realizaci pouze Reccared.

Isidor ze Sevilly o něm řekl:

„Provincie zajaté otcem s pomocí války, Rekared udržoval v míru, vládl jim spravedlivě, vládl umírněně. Byl laskavý a jemný, neobyčejně přítulný a tak vřelý a dobrotivý, že po jeho lásce toužili i zlí lidé. Byl tak štědrý, že svou mocí vrátil soukromým občanům a církvím bohatství, které jeho otec hanebně uchvátil do státní pokladny. Byl tak milosrdný, že často snižoval daně svým lidem a poskytoval jim odpuštění. Rekared mnohé obohatil dary, ale ještě více vychoval poctami. Své bohatství rozdával chudým a své poklady chudým, protože věděl, že království mu bylo dáno právě proto, aby si ho mohl užívat a dosahovat dobrých skutků z dobrých podniků. Byl korunován slávou pravé víry, které se držel od samého počátku své vlády. [35]

Neúspěchy ve vztazích s říší, sporné výsledky války s Vascony a povstání Argimunda však moc Reccared nepodkopaly. Důkazem stabilizace politické situace je i samotná smrt krále. Zemřel roku 601 v Toledu vlastní smrtí [36] a po něm bez odporu nastoupil na trůn jeho syn Liuva II . [37]

Reccared vládl 15 let, 6 měsíců, 10 dní. [38]

Manželky a děti

  • V roce 584 byl zasnouben s Riguntou , dcerou franského krále Neustrije Chilperika I. [39] , ale ke sňatku nedošlo. [40]
  • Reccared byl poté zasnouben s dcerou krále Sigiberta I. z Austrasie a Brunnhildy , Chlodosindou . Řehoř z Tours ve svém díle poznamenává, že v roce 587 Reccared poslal velvyslanectví australskému králi Childebertovi II . s žádostí o ruku jeho sestry Chlodozindy. Childebert po poradě se svým strýcem, burgundským králem Gunthramnem , souhlasil. [41] Pavel Diakon píše, že Childebertova sestra byla zaslíbena králi Langobardů , Autari , a král Franků dokonce obdržel bohaté dary od lombardských velvyslanců, ale poté, co se dozvěděl, že Vizigóti konvertovali k ortodoxním Nicejskou víru, slíbil své sestře gótskému králi. [42] Avšak odstranění během krátké doby ve vizigótském království Goisvinta, matky Brunhildy, obviněné ze zrady [22] , způsobilo nové ohnisko napětí ve francouzsko-vizigótských vztazích. Přestože se zdálo, že zasnoubení mezi Reccaredem a Chlodozindou bylo již uzavřeno a Brunnhilde dokonce poslala do Španělska diplomatické dary v podobě zlatého štítu a cenných pohárů [43] , byla svatba okamžitě zrušena, a aby bylo možné rozptýlit V jakékoli naději na obnovení jednání se Reccared oženil s Vizigótkou jménem Baddo.
  • Jeho první manželkou, možná z roku 587, byla jistá Baddo . Tato královna je jmenována v rozhodnutí třetího koncilu v Toledu z 8. května 589 : „Reccared King... Baddo... Queen“ [44] . Toto je jediný zdroj, který jmenuje Reccaredovu první manželku. O jeho původu se také nedá nic říct. Předpokládáme-li, že právě tato Baddo byla matkou Rekkaredova syna Liuvy, pak musí být skromného původu, jak říká Isidor ze Sevilly [45] a autor arabsko-byzantské kroniky [46] . Pak je třeba současně uznat, že Reccared s ní žil nejméně od roku 582 (rok Liuva se narodil - 583 ), tedy ještě před dobou, kdy byl Reccared podle plánu svého otce zasnouben s Riguntou, princeznou. z Franků. Zasnoubení s Riguntou se nezdařilo a v roce 587, po smrti svého otce, se Reccared pokusil oženit se s Chlodozindou, Riguntinou sestřenicí, a také neúspěšně. Poté se mohl oženit s matkou svého syna, navzdory jejímu skromnému původu. Sňatky s konkubínami a služebníky byly v té době mezi Franky docela běžné a mohly být možné i mezi Vizigóty. Nejde však o nic jiného než o domněnku a pro nedostatek zdrojů nelze říci nic konkrétnějšího. Je také zcela možné, že královna Baddo a nejmenovaná pokorná žena, matka Liuvy, mohly být dvě různé ženy.
    • syn Liuv
    • Je možné, že král Sisebut mohl být také synem Reccareda . Na druhou stranu Sisebut nemohl být synem, ale zetěm Reccareda (neexistují žádné spolehlivé informace o jejich vztahu).

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Existuje také varianta Rekared [2] .
Prameny
  1. ↑ Rekkared // Databáze českého národního úřadu
  2. ↑ Rekared I  // Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
  3. ↑ Isidor ze Sevilly . Historie připravena, ch. 51 .
  4. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 586, Ch. 2 .
  5. ↑ 1 2 Isidor ze Sevilly . Historie připravena, ch. 52 .
  6. ↑ 1 2 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. IX , 16.
  7. ↑ 1 2 Jan z Biklaru . Kronika, 587, Ch. 5 .
  8. ↑ Fredegar . Kronika, kniha. IV , 8.
  9. ↑ 1 2 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. IX , 15.
  10. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 62-63.
  11. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 587, Ch. 7 .
  12. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 587, Ch. 4 .
  13. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. V , 38.
  14. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 246-247.
  15. ↑ 1 2 Jan z Biklaru . Kronika, 590, Ch. 1 .
  16. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 247-248.
  17. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 249.
  18. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 63-64.
  19. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 249-250, 255.
  20. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 588, Ch. 1 .
  21. ↑ 1 2 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. IX , 1.
  22. ↑ 1 2 Jan z Biklaru . Kronika, 589, Ch. 1 .
  23. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 250-251.
  24. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 63.
  25. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. VIII , 45.
  26. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 587, Ch. 6 .
  27. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 589, Ch. 2 .
  28. ↑ 1 2 3 Isidor ze Sevilly . Historie připravena, ch. 54 .
  29. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. IX , 31.
  30. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 251-252.
  31. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 252, 260.
  32. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 253.
  33. ↑ Jan z Biclaru . Kronika, 590, Ch. 3 .
  34. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 251.
  35. ↑ Isidor ze Sevilly . Historie připravena, ch. 55-56 .
  36. ↑ Isidor ze Sevilly . Historie připravena, ch. 56 .
  37. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 64-65.
  38. ↑ Kronika vizigótských králů, kap. 19 . Isidor ze Sevilly a arabsko-byzantská kronika z roku 741 mu také dávají 15 let vlády
  39. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. VI , 34, 45.
  40. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. VII , 9.
  41. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. IX , 20.
  42. ↑ Pavel diakon . Dějiny Langobardů, kniha. III , Čl. 28.
  43. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. IX , 28.
  44. ↑ Canellas Lopez, A. (ed.) De Diplomática Hispano Visigoda: Colección Documental, Revista de Historia Jerónimo Zurita, no. 33-34 (1979) ("Diplómatica Visigoda") 35, s. 278
  45. ↑ Isidor ze Sevilly . Historie připravena, ch. 57 .
  46. ↑ Arabsko-byzantská kronika z roku 741. 2 . Získáno 5. září 2013. Archivováno z originálu 19. ledna 2009.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole