Rituální zbavení panenství je starodávným zvykem řady pohanských národů.
Řada kmenů jihoamerických indiánů byla deflorována - manželem (např. s kuekshnem na bílém prostěradle), stařenkami bambusovým nožem (pano), matkou prstem (jižní Kolumbie), sexuální kontakt s budoucím kmotrem (yukarare).
V mnoha kulturách indiánů Jižní Ameriky existovalo právo první noci , které patřilo čarodějům, vůdcům. Odráželo společenské prvenství osoby zastávající privilegované postavení, ale nejčastěji to bylo způsobeno touhou odehnat zlé duchy osobami, které k tomu mají potřebnou sílu. Mezi Ikou sledoval průběh svatební noci čaroděj, mezi Patangorem měli právo na soužití s mladou ženou jiní muži. U Otomáků se mladí muži museli oženit se starými ženami, aby poznali tajemství intimity [1] .
Tyto zvyky existovaly mezi Indiány i po příchodu Evropanů.
Mezi Čerkesy ( Čercassians ) a Karachays , zbavení panenství bylo vykonáváno jako oběť , po pohřbeném pohřbu zesnulého.
Tento zvyk nejpodrobněji popisuje Giorgio Interiano v knize vydané v roce 1502, nazvané „Život a země Zikhů , zvaných Čerkesové “, konkrétně napsal [2] :
Na pohřbech velkých osobností je také zvykem pořádat jakési barbarské oběti, což je velmi pozoruhodná podívaná. Vezmou dvanáctiletou nebo čtrnáctiletou dívku a položí ji na kůži čerstvě zabitého vola rozprostřeného na zemi a v přítomnosti všech kolem stojících mužů a žen se nejsilnější nebo nejodvážnější mladý muž pod svým pláštěm snaží zbavit tuto dívku panenství; a je velmi vzácné, že mu neodolá třikrát nebo čtyřikrát, a ještě více, než bude poražena. Když ona, unavená a vyčerpaná nesčetnými přemlouváními a sliby, že bude považována za manželku, a další stejného druhu, to nakonec vzdá, statečný muž vylomí dveře a vstoupí do domu. A pak jako vítězka hned ukáže svému okolí šaty se skvrnami od krve a přítomné ženy jakoby ze studu odvracejí tváře, předstírají, že se nechtějí dívat, ale nejsou schopny. zdržet se smíchu.
Použití kůže vola v rituálu je pravděpodobně spojeno s kultem býka , který existoval u většiny starověkých národů.
Posvátný význam oběti mohl být spojován s kultem bohyně matky .
Podle některých badatelů ( Tekueva M.A. ) je rituální sex na vrcholu mohyly prodchnut magickým a vizuálním významem vítězství života nad smrtí [3] .
Pokud jde o důvod smíchu během výše uvedeného rituálu, zajímavé vysvětlení podává Georges Bataille , kde říká [4] :
Dualita lidského života je dualita šíleného smíchu a vzlyků.
Smrt je spojena se slzami , sexuální touha může být někdy spojena se smíchem .