| Klášter | |
| Narození Páně - Bogoroditsky klášter | |
|---|---|
| 54°40′47″ s. sh. 43°33′00″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Umístění | vesnice Purdoshki , okres Temnikovsky , Mordovia |
| zpověď | Pravoslaví |
| Diecéze | Krasnoslobodskaja |
| Typ | mužský |
| Datum založení | 1591 |
| Datum zrušení | 1764 |
| Stát | zrušeno |
Klášter Narození Matky Boží je neaktivní klášter krasnoslobodské diecéze ruské pravoslavné církve , který se nachází ve vesnici Purdoshki v okrese Temnikovsky v Mordovské republice na levém břehu řeky Moksha , 30 km od město Temnikov .
Pochází z nejstaršího kláštera na území Mordovia. První opat kláštera, Adrian, byl jmenován patriarchou Jobem . V roce 1651 byl klášter přidělen klášteru Savvino-Storozhevsky . A to bylo zrušeno v důsledku sekularizační reformy v roce 1764 .
Klášter byl založen starším Irinarchou v 80. letech 16. století a jako oficiální klášter byl schválen v roce 1591. Klášter se nacházel... „v kraji Temnikovsky , na řece. Moksha , poblíž tří vesnic - ruských Purdoshki a Malých Purdyškov a Mordovských Malých Purdoshki , také Totuševo .
Legalizace Purdoševského kláštera proběhla za prvního patriarchy Joba , ale obecně přijímaný rok 1581 lze považovat za podmíněný, protože tehdy došlo pouze ke jmenování opata Adriana. Později, v letech 1594-1598, vedl klášter Irinarkh.
P. I. Melnikov napsal, že Purdoševští mniši za účelem organizování „messijního tábora... pro křest Temnikovské neboli Enikejevské zakládali Mordovci poustevny“. A to se stalo podle některých badatelů kolem roku 1573, tedy při stavbě první zářezové linie.
V 15.-17. století byly do klášterů vkládány velké naděje v christianizaci nepůvodního obyvatelstva. V 17. století se vyskytly případy jediného klidného křtu a 18. století je dobou masové christianizace Mordovianů a Tatarů . Purdoševský klášter byl také úzce spjat s misijní činností. V prvních desetiletích své existence křtila poustevna okolní Mordovany a Tatary. Dokumenty obsahují mnoho dokladů o četných střetech mezi mnišskými bratry a místním obyvatelstvem. V takovém prostředí se postavil na nohy nový klášter. V roce 1594 poslal starší Irinarcha z kláštera stížnost caru Theodoru Ioannovichovi , ve které žádal o ochranu před excesy pohanů :
Poblíž Purdoševské poustevny Narození Nejčistší Bohorodice a Vasilije Blaženého vlastní kníže Kulunchak-Enikeev vesnici a jeho tatarští lidé na nás působí urážkou a velkým násilím a hádají se s rolnickou vírou, házejí klacky na klášter. A jak chodíme v neděli a o panovnických svátcích kolem kláštera od kříže a k yerdanu (tedy k ledové díře při Křtu) a lidé knížete Kolunčakova přijíždějí na koních a nadávají na selskou víru, křičí a smějí se, a troubí na trubky a na tamburíny tlučou a hrají na smyčce (housle) a domry a přicházejí pod klášter s ohněm a chtějí hořet a zasahují do orné půdy kláštera a baví duby a prkna násilím a už pro nás není možné žít z jeho Kolunchaků...
Do této doby patřil Small Purdoshki k mnichům kláštera Narození Bogoroditského za „krmení“. Menší Purdyshkovo mělo svého majitele, prince Kulunchak-Enikeeva. Princ - muslim - se zúčastnil livonské války a zajal obyvatele Litvy , rusko-běloruské oblasti, byly v jeho moci. Přišli s ním, aby se usadili v Malye Purdoshki . Kníže neměl ze sousedství s klášterem radost, a proto vyvolal u mnichů „značné urážky“. V roce 1598 Irinark udeřil do čela proti Temnikovo-Suzelatským Tatarům, kteří se zmocnili klášterní orné půdy a způsobili škody na loukách a chlebu. „Vyprázdnit“ dědictví všech, kteří za nimi cítili sílu. V roce 1600 byl nástupce Irinarkhu Hegumen „Polomon“ (jak je v dokumentu Šalomoun správně) nucen napsat do Moskvy a požádat o „šetrný dopis“, protože mniši nežili z neplechu sousedů. "Nedá se z nich předem žít," truchlil opat ke králi a málo se spoléhal na přímluvu krajských úřadů. Moskva reagovala na klášterní petice . V roce 1595 ztratil Kulunchak-Enikeev ruskou vesnici Menshoe Purdyshkovo, která byla úřady přidělena klášteru. Poté se ale po prudkém soudním sporu s klášterem vesnice znovu zmocnil. Podle nové královské listiny dostal klášter jako kompenzaci pokřtěnou mordovskou vesnici Malye Purdoshki. Klášter tento vleklý pozemkový spor vyhrál se suverénním tatarským knížetem Kulunčakem -Jenikejevem .
Opatové Purdyševského kláštera se snažili nejen rozšířit své majetky, ale také do nich začlenit rolníky na základě nevolnictví. Růst majetku kláštera šel ve dvou liniích - prostřednictvím vkladů a akvizic. V roce 1592 převedl bohatý Mordvinian Saveliy Turondeev na mnichy část svého majetku: " ornou půdu , vedlejší plodiny, sena ." V roce 1594 dali další dva novokřtění bratři Fjodor a Gurey Sazonovovi, děti Kuzminovy, klášteru „své hříbě“, zděděné po otci Kuzmy Sazonovovi – dvůr, mlat a ornou půdu s kosením. V roce 1606 hegumen Adrian II přijal bohatý příspěvek od Temnikovského pokřtěného Tatara Semjona Kirdjanova - najednou celé panství, vesnice Bolshiye Poshaty s rolníky, ornou půdou, „s bočními ploty, s převisem a z jezera a ze zdrojů , s každým patrimoniálním zvířetem (s loveckými rezervacemi lesy) a se všemi patrimoniálními pozemky. V klášteře se objevila i vzdálená spiknutí: v sčítacích knihách „dopis a vyšetřování hodného klíčenek Fjodora Malého“ byly v roce 1629 označeny majetky purdoševských mnichů na Sure , tzv. „Branginskij odejdi“, darované klášteru jako vzpomínku na duši příbuznými novokřtěného rolníka G. P. Ugrimova z obce Vechkina, okres Temnikovskij. Existovaly i čistě obchodní možnosti navýšení bohatství: v roce 1594 prodal novokřtěnec Petuy Avkimanov svou palubní péči za 20 rublů hegumenovi Irinarkhovi. - část lesa půl dne cesty v kruhu.
V roce 1611 již všechny tři vesnice, které tvořily vesnici Purdoshki, patřily klášteru; v letech 1611 až 1625 se do kláštera přistěhovaly vesnice Šaly a Bory a na samém počátku 17. stol. - více než polovina orné půdy z pozemků s. Panenský rukáv . Rané akvizice také zahrnovaly c. Shigon ve čtvrti Insari . V roce 1631 byl klášteru vrácen chléb, který přinesli rolníci Shigon, a v roce 1635 byl již Shigon označen jako klášterní vesnice. Na konci vlády Romanova Michaila Fedoroviče měl Purdoševský klášter celkem vesnici a 4 vesnice, 2 000 duší rolníků, 1 250 akrů orné půdy, kosení sena za 1 765 kopejek, 500 akrů dřeva Moksha a rybolov. jezera, loviště, bobří říje, vedlejší plodiny. Mnoho nevolníků sedělo v klášteře na quitrent a přispívalo penězi na kuny a yasaky.
V roce 1678, podle sčítacích knih, v „dědictví Narození Nejčistší Matky Boží za Purdoševským klášterem ve vesnici Purdoshki je kostel ve jménu Narození Nejčistší Matky Boží. , 5 sáhů klášterních služebníků, v nich 17 lidí a 228 dvorů selských a bobylových, lidí v nich 781 lidí.“ Po 7 letech měla ruská část Purdoshki již 301 rolnických domácností.
V Purdoshki měli mniši své vlastní molo, odkud jezdily čluny s plochým dnem s chlebem a medem do Nižního Novgorodu a Muromu . První loděnice byla postavena na levém břehu řeky ve vesnici Purdoshki. Bohužel se do dnešních dnů nedochoval (v roce 1764 jej vypálily oddíly Jemeljana Pugačeva ).
Mniši tohoto kláštera jako první profesionálně zpracovávali dřevo a stavěli dva typy člunů. Nejprve to byly „purdošanky“ s plochým dnem – třicet metrů dlouhé, pět až šest metrů široké. Taková bárka odvezla až šedesát tun nákladu. Obvykle ho táhlo dvacet tři nákladních lodí . Po „Purdoshanki“ přešel klášter ke stavbě větší lodi, „Mokshanka“. Byla dvakrát delší než předtím (až 60 metrů) a už brala až sto tun nákladu. Navigace po řece Moksha zanikla v polovině 20. století. Purdošanského aukce patřila do poloviny 17. století k největším aukcím té doby. V 16. - počátkem 17. století přišli do osady Purdoševského kláštera kupci z měst Murom, Vladimir , Kadom , Elatma , Novgorod , Pskov , Tver , Rjazaň , Kazaň , Temnikov a dalších míst . Rolníci z okolních vesnic a vesnic přinášeli vše, co bylo potřeba pro rostoucí potřeby klášterního hospodářství. Prodávaly se produkty zemědělství, chovu zvířat, včelařství, rybolovu a myslivosti. Veškeré celní poplatky šly ve prospěch kláštera. Klášter obdržel celní listy dvakrát, v letech 1614 a 1621. V roce 1621 udělil car Michail Fedorovič opatovi Purdoševského kláštera Ionovi a bratrům mnoho výhod. Klášter považovala Moskva za další obrannou stavbu na Mokše, car požadoval, aby guvernér posílil pouště o „městské záležitosti a vězení“ a poskytl klášteru jídlo a vojenské zásoby pro případ nasazení lukostřelecké posádky.
Podle listiny cara Michaila Fedoroviče se clo vybíralo z různých druhů zboží přivezeného do Purdoshki nebo přepravovaného přes Purdoshki, jakož i ze zboží plaveného kolem vesnice podél Moksha. Například obchodníci zaplatili padesát kopců za velkou loď o velikosti ne méně než 9 sazhenů, která proplula pouští podél řeky. Právo celních poplatků je zlatým dolem kláštera. Právo kláštera vybírat celní peníze trvalo až do roku 1699, kdy ho zrušil car Petr Alekseevič . Osobním dekretem Petra Velikého byla v Purdoshkách zřízena další celní stanice, která vybírala cla již do panovnické pokladny. V polovině 17. století se tak klášter Narození Páně - Bogoroditskij proměnil ve významného feudála, který úspěšně konkuroval na domácím trhu Ponizova .
Car Alexej Michajlovič výnosem z 30. července 1651 nařídil, aby byl klášter Narození Matky Boží pojmenován tak, jak je připsáno klášteru Zvenigorod Savvino-Storozhevsky , do kterého byl převeden veškerý majetek mnichů Primoksha. Zvenigorodští archimandrité nejprve vyslali své zástupce do Purdoshki a poté od počátku 18. století postavili do čela kláštera najaté úředníky, čímž podkopali nejen ekonomický blahobyt kláštera, ale i jeho autoritu mezi populace. Po přidělení do Zvenigorodu pokračoval Purdoševský klášter ve zvyšování přídělů půdy, ale ne ve svůj vlastní prospěch. V letech 1654 až 1661 navrhl klášter Savva-Storozhevskaya prostřednictvím stavitelů Purdoshev pevnosti na orné půdě mordovských vesnic Drakino a Polumborg on Parts , v roce 1660 se zmocnil vesnice Inginyar-Pyatina .
Na konci 17. století v bývalém klášterním kostele Narození přesvaté Bohorodice vznikla ženská komunita neboli chudobinec, kterému se začalo říkat Vánoční chudobinec krasnoslobodského desátku Počinkovské. V roce 1700 byl Purdoševský klášter pojmenován jako společný muž a žena, to znamená, že vedle jednoho panství se jeden chrám stal chrámem. Purdoshek a spolu s vánočním ženským chudobincem a druhý zůstal v majetku mnichů. Ženský klášter se nemohl pevně etablovat kvůli vnějším nepříznivým podmínkám, těsné blízkosti mužského kláštera, jehož služebnictvo a rolníci se chovali nepořádně.
Předpokládá se, že klášter založili chráněnci kláštera Zvenigorod Savvino-Storozhsky, který je známý podnikatelským duchem svých obyvatel. Ve prospěch zvenigorodského původu mnišství v Temnikovské oblasti svědčí skutečnost, že na konci 17. století byla mordovská vesnice Malye Purdoshki součástí lenního majetku „Savvinova domu“, což bylo potvrzeno královskou listinou z roku 1596. , vyučující vojvodu K.P. Pravoslaví a patřil k milovanému klášteru moskevských panovníků. P. I. Melnikov také považoval purdošanské mnichy za pocházející ze Zvenigorodu. Přímá závislost Purdoshevského kláštera „Narození Panny Marie“ na Savvino-Storozhesky se zformovala v roce 1651 a do té doby se poustevna Purdoshevskaya těšila relativní nezávislosti. První misionáři, kteří podnikli křest Mordovianů, se stali terčem útoků pohanů a muslimů; a poté museli mniši hledat mocné patrony, kteří se objevili v osobě jednoho z hlavních klášterních center Pižmov - Zvenigorodu. Opatové hlavního města (Zvenigorod) pomáhali purdoševským mnichům s knihami, ikonami, náčiním a také přímluvami před úřady.
Během doby nepokojů mnoho klášterů v regionu zahynulo v požáru civilního masakru, ale Purdoshki odolal. V poustevně Narození Matky Boží nastala situace, kdy se opatové často střídali. Do roku 1661 se v poušti vystřídalo 15 opatů. Přítomnost rozsáhlého panství neznamenala, že by mniši žili ve velkém stylu. Zachoval se starodávný popis kláštera a ze seznamu architektonických „krás“ je vidět, že život mnichů se jen málo lišil od obvyklého selského života. Ve společném plotu byly dva kostely, deset cel: „dvě cely opata a cela Antonínova kalicha a cely katedrálních starších - staršího Joba ...“. Složení mnichů v 16. - počátkem 17. století nepřesáhlo 20 osob. V roce 1651 byla jedním tahem pera pouště přivedena na pokraj chudoby a přidělena do kláštera Zvenigorod Savvino-Storozhevsky. Vysoké hodnosti kláštera Savvino-Storozhevsky regulovaly všechny malé věci života a ekonomiky. Například na podzim, s prvními mrazy, purdoševští mniši shromáždili nejméně 150 vozů, aby poslali jídlo do kláštera Zvenigorod. Mniši žili z ruky do úst, prožili bídnou existenci, úřady Savvino-Storozhevského kláštera je vnímali jako nevolníky, ale pouze dobrovolné. V roce 1685 Anisim Borisov, katedrální kněz kostela Narození Páně (to byla farnost pro Purdoshki), oddal sedm mladých párů zdarma a požehnal jednomu páru druhý sňatek, zaplatil pokutu deset rublů Savvino-Storozhevskému klášteru. Význam kláštera Narození Matky Boží pro křesťanské obyvatelstvo upadal. Od okamžiku registrace do počátku 18. století (po dobu 50 let) se v klášteře vystřídalo 22 opatů. Mezi těmito desítkami guvernérů nebyl jediný hodný jména duchovního strážce. Typičtí obchodní manažeři se k mnichům chovali jako správci. Nádhera kláštera je málo zajímala. Cely se zhroutily, bratři stárli, nováčci raději hledali jiná místa k životu, nikdo nepodporoval družnost, na únavu všichni zapomněli. I klášterní kostely začaly být chápány jako farní a mniši - s nimi bydleli.
V XVIII století. kdysi velké osazenstvo kláštera se rozplynulo a Narození kláštera Theotokos přišlo do sekularizační reformy téměř s prázdnou. Zrušení kláštera prošlo bez povšimnutí. Po definitivním zrušení kláštera v roce 1764 se jeho poslední místo změnilo na hřbitov (dnes park u řeky Moksha). Dnes ve vesnici Purdoshki klášter nic nepřipomíná.
V roce 1820 postavili purdoševici místo zchátralého venkovského hřbitovního kostela kamenný kostel Nanebevzetí Panny Marie s kaplí na jméno apoštolů Petra a Pavla. Čtvrť s jednou kopulí o dvou výškách s refektářem a zvonicí, postavená v klasicistním stylu. Hlavním trůnem je Nanebevzetí, druhým Petr a Pavel.
Ve 30. letech 20. století byl kostel uzavřen, zvonice a svatby rozbité. Kostel sloužil jako skladiště. Od roku 1975 do roku 1991 byl v chrámu obchod s limonádou.
V roce 1992 byla ve vážném stavu vrácena věřícím. V rámci možností je obnovena příchodem. To bylo znovu vysvěceno jako Petropavlovskaya . Jeho zimní limit byl zasvěcen na počest Narození Panny Marie, na památku zničeného katedrálního kostela.
Žádné podrobné popisy nebo navíc obrázky starověkých Purdoševských svatyní se k nám nedostaly. Všechny stavby včetně kostelů byly dřevěné. Za dobu své existence znal klášter čtyři chrámy. Jako první se v klášteře objevil dřevěný kostel ve jménu Narození přesvaté Bohorodice s limitem ve jménu sv. Basila Blaženého (1591), v podobě věže zakončené stanem a hlavou . V roce 1645 byl kostel Narození Přesvaté Bohorodice zcela přestavěn. V letech 1652-1656 byl katedrální kostel znovu přestavěn.
Koncem 30. let – začátkem 40. let 16. století. mniši vykáceli nový refektář a s ním i teplý kostel jménem Sergia z Radoněže. V 60. letech 17. století již potřeboval opravu a na konci století byl rozbit a nahrazen novým, také Sergievskaya. Objevily se také zmínky o dalších dvou kostelech z první poloviny 17. století, nazývaných „opatské“.
V roce 1628 byl ve jménu Mikuláše Divotvorce postaven dřevěný zimní chrám . V roce 1656 kostel sv. Mikuláše zanikl. Jak teplý kostel zanikl, není známo, místo toho se v katedrálním kostele objevila kaple Nikolského. Druhá ulička se jmenovala Savva-Storozhevsky, na počest zakladatele metropole Zvenigorod, svatého Savvy. V roce 1669 byl přestavěn samostatný kostel sv. Mikuláše s několika celami, kde bydleli mniši z kláštera. Podruhé byl kostel sv. Mikuláše přestavěn na katedrálu místo kostela Narození Matky Boží. Stará katedrála Narození-Bogoroditsky byla ponechána pro farnost. Po definitivním zrušení kláštera v roce 1764 byl kostel sv. Mikuláše přidělen venkovskému kostelu Narození Páně-Bogoroditského. Počátkem 18. století kostel Narození Panny Marie ještě stál, navíc v rekonstruované podobě přežil až do roku 1793, kdy se u něj začalo se stavbou kamenného farního kostela. Kostel Narození Matky Boží s uličkami Nikolsky a Savvino-Storozhevsky byl postaven na náklady Purdoshanů v roce 1796. Kromě samotné vesnice její farnost zahrnovala vesnice Starye Shaly, Novye Shaly, Mordovskoe Korino. Stál na malebném levém břehu řeky Moksha, nedaleko od mola.
Z pamětí staromilce Ivana Kuzmiče Iškina:
Kostel Narození Matky Boží byl krásný, s vysokou, velkou kupolí. Až do roku 1918 vedl bohoslužbu otec Enya (Eugene). Jejich dům s matkou Antonínou nebyl daleko od chrámu (nyní je na tom místě lékárna). Na bohoslužbu přišli farníci ze sousedních vesnic: Pošaty, Korino (okres Elnikovskij), Bochino, Popovka (okres Temnikovskij). Ve 30. letech 20. století byl kostel uzavřen. Oltář byl upraven na zemědělské skladiště, sypalo se obilí. Zbytek chrámu sloužil jako vězení. Dva roky, od roku 1950 do roku 1952, byl kostel zbořen na příkaz prvního tajemníka okresu Purdoshansky (okres Purdoshansky existoval do roku 1962) Ivana Filippoviče Igoshina. Z jeho kamene byl postaven kulturní dům.
Z kostela, který leží na břehu řeky Moksha, zůstal jen velký kámen s nápisy. V roce 2001 v parku na místě bývalého oltáře péče Jekatěriny Krapivnikové postavila kříž s železným plotem.