Ruggeri, Michele

Michele Ruggieri
ital.  Michele Ruggieri
Datum narození 28. října 1543 [1]
Místo narození Spinazzola , Itálie
Datum úmrtí 11. května 1607( 1607-05-11 ) [1] (ve věku 63 let)
Místo smrti
obsazení lingvista , spisovatel , misionář
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Michele Ruggieri ( italsky  Michele Ruggieri , čínsky 羅明堅 - Lo Ming-jian ; 1543 - 1607 ) - jezuitský katolický kněz , jeden ze zakladatelů (spolu s Matteo Ricci ) první jezuitské misie v Číně (mimo Macau , které je pod portugalská kontrola ).

Životopis

Budoucí misionář se narodil ve městě Spinazzola v Puglii , v jižní Itálii (tehdejší Neapolské království ), a byl pokřtěn Pompilio při narození. Získal doktorát z jurisprudence na univerzitě v Neapoli v oblasti občanského a kanonického práva a pracoval u soudu Filipa II . 28. října 1572 vstoupil do jezuitského řádu , změnil si světské jméno Pompilio na Michele a začal studovat filozofii a teologii. 23. března 1578 opustil Evropu na lodi z Lisabonu do portugalské Indie a 13. září téhož roku dorazil do Goa , hlavní portugalské základny v Indii. Na konci listopadu 1578 byl poslán do Cochin (jižní Indie), kde okamžitě začal ovládat místní jazyk (zřejmě malajálamština ) a do šesti měsíců mohl přijímat zpovědi od místních katolíků [2] .

Ruggeri však navzdory svým úspěchům v malajálamštině  – a nejspíš právě díky nim – v Indii dlouho nepůsobil. Velmi brzy byl poslán jezuitským řádem do Macaa na žádost hlavního jezuity na Dálném východě Alessandra Valignana . V této době působili jezuité a další katoličtí misionáři již několik let (od roku 1563) v Macau, přístavním městě na jižním pobřeží Číny, které bylo pod portugalskou kontrolou. Úspěch misionářů byl však velmi omezený, protože místo toho, aby se sami učili čínský jazyk a „zvykali“ si na čínskou kulturu, chtěli, aby se Číňané naučili mluvit a žít v portugalštině. Misionáři sice občas zavítali na čínskou „pevninu“ mimo Macao (hlavně přístavní město Guangzhou , kam směli Portugalci z Macaa přijíždět na pravidelné veletrhy), ale žádnému z nich se tam nepodařilo usadit na delší dobu. Po zhodnocení situace Valignano, který nedávno přijel do Macaa, zjistil, že je nutné, aby se jezuité, kteří mají v úmyslu obrátit Čínu na víru Kristovu, chovali jako jejich kolegové, kteří pracovali v Japonsku, to znamená, že musí začít zvládnutím mluveného a psaného jazyka. země, kde chtějí pracovat. Za tímto účelem požádal jezuitské vedení v Indii, aby vyslalo do Macaa osobu s potřebnými schopnostmi. Stalo se, že muž, o kterého Valignano požádal (Bernardino de Ferraris), byl již jmenován do vedoucí pozice v Cochin a Ruggeri byl poslán do Macaa místo něj [2] .

V květnu 1579 Ruggeri opustil Cochin a 20. září téhož roku dorazil do Macaa. Okamžitě začal studovat čínštinu, což i přes téměř čtvrtstoletí přítomnosti Portugalců v Macau nebylo najít vhodné učitele vůbec jednoduché. Faktem je, že ačkoliv v Macau byli Číňané, kteří byli schopni do té či oné míry komunikovat portugalsky, většinou pocházeli z nižších vrstev společnosti v jižní Číně a čínským písmem mluvili jen zřídka . Kromě toho se rodný jazyk obyvatel regionu, kantonština , velmi lišil od takzvané „ guanhua “: „ mandarínského jazyka“ založeného na metropolitních dialektech (Peking a Nanjing) , které, jak zdůraznil Valignano, jezuité by potřebovali úspěšně spolupracovat s vládnoucími třídami Číny a intelektuální elitou země. Již v roce 1579 požádal Ruggeri prostřednictvím Valignana a vedení jezuitů v Indii, aby mu na pomoc poslal dalšího rozumného jezuitu. Splnění jeho požadavku se však protáhlo a tento druhý člověk, který se v budoucnu proslavil Matteo Ricci , dorazil do Macaa až 7. srpna 1582 [2] .

V době, kdy Ricci dorazil, byl Ruggieri již třikrát v Číně mimo Macao, částečně díky každoročním veletrhům v Guangzhou , kterých se mohli Portugalci z Macaa zúčastnit. Přestože čínský admirál, který měl v Guangzhou na starosti vztahy s Portugalci, nevěděl, kdo jsou jezuité, ocenil Ruggeriho vzdělání a znalost jazyka a čínské etikety a dovolil mu při svých návštěvách pobývat v domě pro siamské velvyslance. do Guangzhou (oproti ostatním Evropanům, kteří se veletrhu zúčastnili, kteří měli strávit noc na svých lodích) [2] .

Navzdory pesimismu většiny ostatních jezuitů působících v Macau se Ruggieri a Ricci různými způsoby snažili získat povolení od čínských úřadů ke zřízení stálé misie v zemi. Ačkoli se Valignano domníval, že je předčasné to udělat, protože jezuité stále ovládají jazyk špatně, Ruggeri byl přesvědčen, že pouze uvnitř země, v prostředí čínského jazyka a s možností komunikovat s místní inteligencí (gramotnou a znalý v guanhua), by jezuité byli schopni dosáhnout toho, co bylo pro jejich činnost nezbytné.úroveň jazykových znalostí [2] .

Během tohoto procesu mohli Ruggieri a další jezuita Francesco Pacio (1544–1612) strávit několik měsíců v zimě 1582/83. v Zhaoqing , na západě Guangdongu, kde se během éry Ming nacházela rezidence generálního guvernéra dvou jižních provincií, Guangdong a Guangxi . Nakonec bylo povolení uděleno a 10. září 1583 mohli Ruggieri a Ricci konečně otevřít stálou misi v Zhaoqing [2] . Následně, po odchodu Ruggieriho z Číny, Ricci přenesl tuto misi do Shaoguanu na severu provincie, poté (v roce 1599) do Nanjingu a v roce 1600 do Pekingu.

Během několika let strávených v Čao-čchingu vytvořili Ruggieri a Ricci s pomocí svých čínských asistentů jak řadu děl určených pro čínské čtenáře, tak důležité učební materiály, které následně využívaly nové generace jezuitů, kteří přijeli do Číny ovládat jazyk a klasickou literaturu země.

V listopadu 1588, po pěti letech jezuitské práce v Zhaoqing a stále bez vyhlídky, že se někdy dostane do Pekingu, Ruggieri odešel z Číny do Říma v naději, že přesvědčí vedení římskokatolické církve, aby poslalo oficiální velvyslanectví čínskému císaři. Ricci a Ruggieri doufali, že tímto způsobem mohou konečně proniknout do Pekingu a začít převádět čínské impérium na katolicismus, počínaje shora. Z tohoto jezuitského plánu však nic nevzešlo: papežové umírali jeden po druhém, zdraví samotného Ruggeriho se zhoršovalo... Ruggeri zemřel v Salernu roku 1607 [3] [4] .

Sborník

V roce 1584 Ruggieri napsal a vydal katechismus v čínštině „Tien-zhu shi lu“ (天主实录, „Autentické záznamy nebeského Pána“; také známý ve verzi 天主圣教实录, „Tien-zhu šung jia “, tj. „Autentické záznamy Svatého učení Nebeského Pána“). Jde o překlad tradičního evropského katolického katechismu s použitím buddhistické terminologie a vycházející z myšlenek raného konfucianismu [5] . Toto dílo bylo první knihou vydanou Evropany v Číně (nepočítaje Macao) [2] . Stala se základem pro publikaci Tien-zhu shi yi (Skutečný význam nebeského Pána), kterou Ricci vyvinul v pozdějších letech, kdy se Ricci začal při výkladu významu křesťanství Číňanům opírat spíše o konfuciánskou než buddhistickou terminologii. [5] .

V roce 1934 objevil jezuitský historik Pasquale d'Elia, který pracoval s rukopisy Mattea Ricciho ve vatikánských archivech, dosud neznámý rukopis, který byl portugalsko-čínským slovníkem. Analýza značek na dokumentu a srovnání rukopisu s jinými rukopisy vedlo historiky k domněnce, že slovník sestavili Ruggieri a Ricci s pomocí čínských zaměstnanců (zřejmě bratra jezuitského řádu z Macaa, známého např. portugalské jméno Sebastian Fernandez), během jejich působení v Zhaoqing (1583-88). Tento slovník je považován za první evropsko-čínský slovník, který byl kdy vytvořen, a také za první známý příklad systematického latinského přepisu čínského jazyka [2] . Přestože tento slovník vyšel poprvé až v roce 2001, lze důvodně předpokládat, že v rukopisné podobě sehrál významnou roli při výchově nových jezuitů v období formování jezuitského misijního systému v Číně.

Předpokládá se, že Ruggieri byl také prvním, kdo se pokusil přeložit konfuciánský tetrabook do jednoho z evropských jazyků [6] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France identifikátor BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 "Dicionário Português-Chinês : 葡漢詞典 (Pu-Han Cidian) : portugalsko-čínský slovník", Michele Ruggieri, Matteo Ricci; upravil John W. Witek. Vydáno v roce 2001, Biblioteca Nacional. ISBN 972-565-298-3 . Částečný náhled dostupný v Knihách Google . Strany 153-157
  3. ↑ Matteo Ricci, Nicolas Trigault. De Christiana expedice apud Sinas suscepta ab Societate Jesu , kniha druhá, kapitola 12, „Otec Ruggieri jede do Říma, aby zařídil velvyslanectví od papeže...“. Strany 193-194 v anglickém překladu: Louis J. Gallagher (1953). „China in the Sixteenth Century: The Journals of Matteo Ricci: 1583-1610“, Random House, New York, 1953. Původní latinský text archivovaný 30. dubna 2016 na Wayback Machine lze nalézt na Google Books .
  4. ↑ Ruggeri Biography Archived 13. září 2006 na Wayback Machine (Ricci 21st Century Roundtable).  (fr.)
  5. ↑ 1 2 Karezina I.P., „Tian-zhu shi i“ Archivní kopie z 22. února 2020 na Wayback Machine (web Sinology. Ru)
  6. ↑ Mungello, David E. (1989), Curious Land: Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology , University of Hawaii Press, str. 59, ISBN 0824812190 , < https://books.google.com/books?id=wb4yPw4ZgZQC > Archivováno 29. července 2020 ve Wayback Machine 

Další čtení

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie