Řekla Nursi

Badiuzzaman Said Nursi ( tur . Bediüzzaman Said Nursî [2] ; 1878  - 23. března 1960 ) [3]  - turecký islámský teolog a učenec kurdského původu [3] [4] , vykladač ( mufassir ) Koránu . Nursiho mládí se shodovalo s první světovou válkou , rozpadem Osmanské říše a založením Turecké republiky .

Said Nursi, který měl velmi dobrou paměť [5] , již v raném věku dostal předponu ke jménu Badiuzzaman („ div své doby “) [6] [7] [8] [9] [10] . Přezdívku „Badiuzzaman“ dostali pouze nejuznávanější islámští učenci. [jedenáct]

Said Nursi měl významný dopad na rozvoj islámu v moderním Turecku , stejně jako na celém světě. Celý život Nursi provázely neobvyklé a nebezpečné události. Bojoval na frontě, byl v ruském zajetí, hodně cestoval. Byl neustále v centru pozornosti hlavních politických osobností Osmanské říše , Turecka a dalších států. 28 let byl opakovaně zatčen, pronásledován, zavražděn a pod jiným politickým nátlakem, ale každý soud ho ospravedlnil.

Je jednou z nejstudovanějších a nejuctívanějších islámských osobností v Turecku a turkickém světě , stejně jako v řadě arabských a afrických zemí, ale na Západě je málo známý .

Věřil, že moderní věda a logika vedou do budoucnosti, obhajoval výuku náboženských věd na světských školách a moderních věd na náboženských školách.

Nursi věnoval významnou část své činnosti výkladu Koránu, problémům muslimské společnosti, ale věnoval pozornost i problémům politického a sekulárního života. To vše mu pomohlo napsat hlavní dílo svého života, Risale-i Nur, komentář ke Koránu, který se výrazně liší od klasických islámských děl. Jím napsaný tafsir se nazývá „Risale-i Nur“, přeložený do 50 jazyků, vytištěný v mnoha zemích světa. Tyto knihy odmítají všechny formy nepřátelství a násilí a nabádají Lid Knihy, aby se spojil s muslimy v boji proti bezbožnosti a zkaženosti moderního světa. V 50. letech 20. století Nursi navštívil Konstantinopolský ortodoxní patriarchát s nabídkou spolupráce proti bezbožnosti v době, kdy o mezináboženském dialogu nebylo slyšet. Myšlenky S. Nursi se shodovaly s ideologií Druhého vatikánského koncilu, uznání tradičního islámu Vatikánem za abrahámovské náboženství, což byla důležitá etapa ve vývoji muslimsko-křesťanského dialogu.

Nursi, který vedl převážně poustevnický život, kolem sebe shromáždil velké množství studentů, kteří okopírovali mnoho kopií Risale-i Nur. Navzdory skutečnosti, že od smrti Nursi uplynulo několik desetiletí, jeho myšlenky jsou relevantní v moderním islámském světě a jeho studenti pokračují v distribuci Risale-i Nur.

Životu Nursi bylo věnováno mnoho knih, většinou v turečtině. Na žádost svých studentů Nursi během svého života napsal autobiografii, která rozdělila jeho život na „Old Said“ a „New Said“.

Raná léta

Said Nursi se narodil v horské vesnici Nurs ve východním Turecku. Jeho otec se jmenoval Mirza a jeho matka byla Nurie (Nura). Otec rodiny byl také nazýván Sufi Mirza pro jeho příslušnost k súfijskému řádu . Said byl čtvrtým ze sedmi dětí. Dvě nejstarší děti v rodině byly dívky, Durrie a Khanym. Khanim se stal odborníkem v oblasti náboženství. Po incidentu Bitlis v roce 1913 oba odešli do dobrovolného exilu v Damašku . Hanim zemřela v Mekce v roce 1945 při obchůzkách v al-Kaabě . Dalším dítětem byl Abdullah, který se také stal Khoja a byl prvním učitelem mladého Saida. Zemřel v Nursa v roce 1914. Po Saidovi se narodil Mehmed, který učil v madrase ve vesnici Arvas nedaleko Nurs. Pak přišel Abdulmejid, který studoval mnoho let se svým starším bratrem Saidem. Proslavil se svými překlady dvou Nursiho děl psaných v arabštině do turečtiny. Abdulmecid zemřel v Konya v roce 1967. O nejmladším dítěti, dívce jménem Merjan, nejsou žádné informace. Durrieho starší sestra byla matkou Ubeida, také studentkou Saida. Utopila se ve vesnické řece, když byl její syn ještě dítě. Otec rodiny Mirza zemřel ve 20. letech 20. století a byl pohřben na hřbitově Nursa.

Poté, co Said opustil svůj domov, aby pokračoval ve vzdělávání, už nikdy neviděl svou matku. Zemřela během první světové války a byla také pohřbena v Nursa. Said později říká:

Od matky jsem se naučil soucitu a od otce úhlednosti a pořádku. [12]

Saidovo dětství prošlo v Nurse s rodinou. Vyrostl nesmírně inteligentně, rád neustále zkoumal, ptal se a nacházel odpovědi na své otázky. O mnoho let později, když vysvětloval, jak se vědecké metafory mohou zvrhnout v pověru , „pokud padnou do rukou nevědomých“, uvedl případ, který tuto skutečnost ilustruje.

Jednou v noci, když všichni slyšeli řev kovových plechovek a výstřel z pušky, vyběhli z domu a viděli zatmění měsíce. Said se zeptal své matky:

"Proč zmizel měsíc?" Odpověděla: "Had ji spolkl." Pak se Said znovu zeptal: "Tak proč je to pořád vidět?" „Draci na obloze jsou jako sklo. Ukazují vše, co v sobě mají.

Said se správnou odpověď dozvěděl až o několik let později, když začal studovat astronomii . [13]

Učení

Řekla Nursiová kázala krátkou cestu k pochopení pravdy. Smysl náboženství jsem viděl ve službě zásadám Koránu. Ideálem trpělivého člověka pro něj byl Ayyub ( Job ). Jedním z témat jeho tafseerů je varování před Dajjalem ( Antikristem ). Věřil, že islámská civilizace bude v budoucnu dominovat. Řekl: "V budoucnosti, ve které bude vládnout rozum, věda a technika, bude nepochybně vládnout Korán, který je založen na racionálních důkazech a který všechny své předpisy podkládá rozumem." Jím napsaný tafsir se nazývá „Risale-i Nur“, přeložený do 40 jazyků, vytištěný v mnoha zemích světa. Tyto knihy odmítají všechny formy nepřátelství a násilí a nabádají Lid Knihy , aby se spojil s muslimy v boji proti bezbožnosti a zkaženosti moderního světa. V 50. letech 20. století Nursi navštívil Konstantinopolský ortodoxní patriarchát s nabídkou spolupráce proti bezbožnosti v době, kdy o mezináboženském dialogu nebylo slyšet. Myšlenky S. Nursi se shodovaly s ideologií Druhého vatikánského koncilu, uznání tradičního islámu Vatikánem za abrahámovské náboženství, což byla důležitá etapa ve vývoji muslimsko-křesťanského dialogu. Said Nursi, který hodnotí moderní světovou společnost z hlediska rozvoje vědy a techniky, tvrdí, že světové náboženství islám povede duchovní boj proti bezbožnosti a prokáže pravdivost Koránu na základě vědeckých objevů ve fyzice, matematiky a dalších exaktních disciplín. Ve svých spisech poukazuje na to, že všechna světová náboženství mají jeden zdroj, vyzývá k respektu a lásce k celému lidstvu, všechny výhody moderní civilizace považuje za výdobytek pravého křesťanství a idealismu a úpadek a bezbožnost jsou důsledkem vlivu materialismu . , zděděný z pohanského Říma. [čtrnáct]

Hodnocení

Dne 21. května 2007 uznal Koptevského soud v Moskvě některé ruské překlady těchto knih za extremistické a shledal v nich „přítomnost znaků extremismu, zejména: podněcování náboženské nenávisti, propagandu výlučnosti, nadřazenosti a podřadnosti občanů na základ jejich postoje k náboženství“. Soud rozhodl na základě výslechu. Podle V.P. Lukina kladná stanoviska ke knihám „Risale-i Nur“ dala Organizace islámské konference , Rada pro náboženské záležitosti pod Radou ministrů Turecka, Univerzita Al-Azhar , Vatikán . [patnáct]

Rozhodnutím Nejvyššího soudu Ruské federace ze dne 10. dubna 2008 byla mezinárodní náboženská organizace Nurcular [16] uznána jako extremistická a zakázána na území Ruska. Zároveň Vatikán a řada západních badatelů zaznamenal příspěvek Nursiho a jeho moderních ideologických následovníků k šíření myšlenek tolerance. [17] V tomto ohledu zaslal zmocněnec pro lidská práva v Rusku V. P. Lukin [18] odvolání k okresnímu soudu Koptevského v Moskvě, ve kterém připsal knihy Saida Nursiho „náboženské a poučné literatuře“ a uvedl, názor jeho pracovního aparátu , podle kterého "v knihách a brožurách neexistuje odpor občanů na základě jejich světonázorové volby (náboženské nebo nenáboženské), a tím spíše - vyzývá k náboženské nenávisti a nesnášenlivosti." Zaměstnanci administrativy prezidenta a vlády Ruské federace: poradce administrativy prezidenta Ruské federace A. A. Grishin [19] považuje za nutné vytvořit zvláštní odbornou radu, která by stanovila kritéria pro zařazení některých islámských knih. na federálním seznamu extremistické literatury. Veřejná komora posuzovala stejnou otázku [20] . V dubnu 2010 provedli odborníci Moskevské státní univerzity pojmenované po M. V. Lomonosovovi zkoušku knihy S. Nursiho „Desáté slovo. O vzkříšení z mrtvých“ ze souboru děl „Risale-i Hyp“ a kladně ohodnotil tuto knihu [21] .

Podle některých specialistů Institutu pro Blízký východ (prezident - Satanovsky E. Ya .; A. G. Gadzhiev [22] , neexistující [23] v přírodě "expert" M. N. Davydov [24] , E. V. Zagornova [25 ] , Z. S. Arukhov [26] ), učení Saida Nursiho je základem Nurcular ideologie, která působí v Turecku a řadě zemí po celém světě, včetně států SNS. Tito badatelé poznamenávají, že v oblastech Ruska a zemí SNS s kompaktní populací muslimů stoupenci Nurcular údajně šíří myšlenky panturkismu a panislamismu , což může vyvolat konflikty mezi představiteli různých národností a vyznání.

Podle rektora Ruské islámské univerzity R. Mukhametšina není nikde v díle S. Nursiho jediná zmínka ani o panturkismu, ani o panislamismu. Je známo, že Nursi byl odpůrcem jakéhokoli nacionalismu a rasismu [27] . V reakci na žádost prokuratury na Ministerstvo zahraničních věcí Turecka ohledně literatury Saida Nursiho byla dána odpověď, že knihy Saida Nursiho nepropagují extremismus a nejsou v jejich zemi zakázány. Také turecké ministerstvo zahraničí oficiálně potvrdilo absenci takové organizace, jako je Nurcular. Turecký premiér a předseda Strany spravedlnosti a rozvoje Recep Tayyip Erdogan navíc na 3. řádném kongresu AKP řekl: „Bez Ahmada Khaniho, bez Saida Nursiho utrpí turecká spiritualita škody“ [28] . V přehledu výroční zprávy Komise USA pro náboženskou svobodu v zemích světa za rok 2010 se vládě Ruské federace doporučuje přezkoumat nedávné soudní případy, které uznaly publikace svědků Jehovových a tureckého teologa Saida Nursiho za extremistické [29] . Výroční zpráva amerického ministerstva zahraničí za rok 2010 o náboženské svobodě uvádí: „Ruská ústava zajišťuje svobodu vyznání a vláda toto právo v praxi obecně respektuje. Náboženské menšiny, zejména muslimští stoupenci tureckého teologa Saida Nursiho, svědkové Jehovovi a scientologové však čelí zákazu své náboženské literatury a problémům s registrací svých organizací. A přestože ústava zajišťuje rovnost před zákonem všech náboženských skupin a odluku církve od státu, ne vždy vláda tato nařízení respektovala .

Dne 26. listopadu 2014 byly knihy Saida Nursiho oficiálně převzaty pod ochranu tureckého státu.

Dne 28. srpna 2018 Evropský soud pro lidská práva rozhodl, že spisy Saida Nursiho byly v Rusku uznány jako extremistické . Soud zejména poznamenal, že když byly knihy zakázány, nebyly předloženy žádné důkazy o tom, že jejich šíření vedlo k nějakému náboženskému napětí nebo jiným negativním důsledkům, a tím spíše k násilí. Soud také poznamenal, že v ruském soudním řízení byla porušena pravidla pro provádění vyšetření, podle kterých by znalci neměli odpovídat na právní otázky. Všechny fráze citované ruskými soudy z knih Saida Nursiho nelze vykládat jako podněcování k nenávisti a nesnášenlivosti. Evropský soud dospěl k závěru, že při posuzování případů uznání Nursiho knih za extremistické a jejich zákazu ruské soudy neposkytly dostatečné a relevantní důvody a přiznal náhradu nemajetkové újmy ve výši 7 500 eur [31] .

Sborník

Sbírka děl "Risale-i Nur" ("Pojednání světla") jsou tafsir  - komentáře, výklad Koránu prizmatem moderního chápání. Tyto knihy logicky, s pomocí četných argumentů a důkazů, podkládají takové pilíře víry, jako je víra v existenci Stvořitele, život po smrti, Ráj, Peklo, andělé, smysl života a smrti, štěstí a neštěstí v tomto a jiné světy. Tyto knihy slouží poznání zjevení Nejvyššího Stvořitele na základě moderních vědeckých úspěchů. Mají daleko k náboženskému extremismu a fanatismu, volají po víře a lásce v Jediného Boha, Jeho stvoření – ke všem lidem bez ohledu na národ, rasu či náboženství.

Díla „Risale-i Nur“ se skládají ze 14 svazků:

1. Slova (Sözler) - 765 stran
2. Radiance (Lem'alar) - 455 stran.
3. Dopisy (Mektubat) - 505 stran
4. Paprsky (Şu'alar) - strana 655
5. Zázračná znamení Koránu (İşarat-ül İ'caz) – 202 stran.
6. Mesnevi-i Nuria (Mesnevi-i Nuriye) - 234 stran.
7. Hůl Musa (Asa-yı Musa) - 236 stran.
8. Životní příběh (biografie Saida Nursiho) (Tarihçe-i Hayat) - 671 stran.
9. Srovnání víry a nevíry (İman ve küfür Muvazeneleri) – 250 stran
10. Barlin Supplement (Barla Lahikası) – 348 stran
11. Vlastní aplikace (Kastamonu Lahikası) – 218 stran
12. Emirdagh Supplement (Emirdağ Lahikası) – 486 stran
13. Úvaha (Muhakemat) - 161 stran
14. Pečeť tajného potvrzení (Sikke-i Tasdik-ı Gaybi) – 229 stran

Knihy Said Nursi byly přeloženy do arabštiny, angličtiny, němčiny, španělštiny, francouzštiny, perštiny a dalších jazyků.

Překlady do ruštiny

• Nursi S. Herald of mládí: Ze sbírky. op. "Risale-i Nuri". - 1999. - 185 s.
• Nursi S. Víra a člověk: Ze sbírky. op. "Risale-i Nuri" / překlad M. G. Tamimdarov. — 2000.
• Nursi S. Základy upřímnosti: Ze sbírky. op. "Risale-i Nuri". — 2000.
• Nursi S. Pravdy věčnosti duše: Ze sbírky. op. "Risale-i Nuri" / překlad M. Sh. Abdullaev. — 2000.
• Nursi S. Truths of Faith: Ze sbírky. op. "Risale-i Nuri". — 2000.
• Nursi S. Průvodce pro ženy: Z kolekce. op. "Risale-i Nuri" / překlad M. Sh. Abdullaev. — 2000.
• Nursi S. Fruits of Faith: Ze sbírky. op. "Risale-i Nuri" / překlad M. G. Tamimdarov. — 2000.
• Nursi S. Ramadán. Šetrnost. Díky: Ze sbírky. op. "Risale-i Nuri". — 2000.
• Nursi S. Munajat (Modlitba). Třetí paprsek: Ze sbírky. op. "Risale-i Nuri" / překlad M. G. Tamimdarov. — 2002.
• Nursi S. Brožura pro pacienty: Ze sbírky. op. "Risale-i Nuri" / překlad M. G. Tamimdarov. — 2003.
• Nursi S. Třicet tři oken: Ze sbírky. op. "Risale-i Nuri" / přeložil M. Irsal. — 2004.
• Nursi S. Základy bratrství: Ze sbírky. op. "Risale-i Nuri" / překlad M. G. Tamimdarov. — 2004.
• Nursi S. Cesta pravdy: Ze sbírky. op. "Risale-i Nuri" / překlad M. Sh. Abdullaev, M. G. Tamimdarov. — 2004.
• Nursi S. Hůl Musa: Ze sbírky. op. "Risale-i Nuri" / překlad T. N. Galimov, M. G. Tamimdarov.
• Nursi S. Krátká slova: Ze sbírky. op. "Risale-i Nuri" / překlad M. G. Tamimdarov.

Viz také

• Nurulární

Poznámky

1. ↑ Saʿīd al-Nūrsī // AlKindi (online katalog Dominikánského institutu orientálních studií)
2. ↑ İki Mekteb-i Musîbetin Şahâdetnâmesi Yahut Divan-i Harb-i Örfî ve risalesinde kendinden bahsederken kullandığı ifade
3. ↑ 1 2 Yavuz, Esposito, 2003 , str. 3.
4. ↑ Vahide, 2005 , „[rodiče Nursi] Pocházeli z usazené kurdské populace v této geografické oblasti, kterou Osmané nazývali Kurdistán“, s. 12.
5. ↑ Vahide, 2005 .Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Stejně jako mulla Abdullah, i mulla Fethullah Effendi byl překvapen počtem knih, které Said přečetl a prostudoval. Zkoumal také mullu Saida, který opět dával jen vynikající odpovědi. Pak se Mulla Fet-hullah-effendi rozhodl otestovat Saidovu paměť a předal mu kopii Al-maqamat al-haririyya, díla al-Haririho (1054-1122), známého také svým intelektem a silou paměti. Mulla Said si stránku přečetl jen jednou, zapamatoval si ji a zopakoval zpaměti. Mullah Fethullah vyjádřil svůj údiv.
   Když tam byl, Mullah Said se naučil nazpaměť Jam al-jawami, dílo o principech fiqhu, které se naučil v Bayezitu, a recitoval je jednu nebo dvě hodiny každý den v týdnu. Poté mulla Fethullah napsal v knize v arabštině: "Za jeden týden si zapamatoval celý Džam al-Jawamí." Saidova vlastní kopie přežívá se stejným nápisem napsaným v první osobě jeho vlastním (špatným) rukopisem na obálce. Práce má 362 stran. , str. 12.
6. ↑ Vahide, 2005 .Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Z dopisu, který napsal Nursi v roce 1946, když byl v exilu v Emirdagu (to je definitivně potvrzeno), je známo, že za své činy v učení poprvé dostal od mully Fethullaha Efendiho přezdívku Badiuzzaman - zázrak věku . Nursi napsal jednomu ze svých studentů: „Můj zvídavý bratře Refet Bey, žádáš o informace o dílech Badiuzzamana Hamadaniho vytvořených ve 3. století [Hijri]. Vím o něm jen to, že byl výjimečně inteligentní a měl mimořádné schopnosti paměti. Před 55 lety jeden z mých prvních učitelů, zesnulý mulla Fethullah ze Siirtu, přirovnal „starého“ Saida k Hamadanimu a dal mu jméno Badiuzzaman.“ , str. 28.
7. ↑ Tarihçe-i Hayat | Birinci KIsIm : Ilk HayatI | 41
8. ↑ Bediüzzaman Said Nursi, İçtimai Reçeteler, İstanbul 1990, C.1, s. 23
9. ↑ Abdülkadir Badıllı, Bediüzzaman Said Nursi: Mufassal Tarihçe-i Hayatı, İstanbul 1990, C.1, s.76
10. ↑ Emre Aköz, Bir ruya gördü hayatı değişti, Sabah . Získáno 9. listopadu 2011. Archivováno z originálu 31. srpna 2016. (neurčitý)
11. ↑ Fórum RadyoMirac • Ana sayfa (downlink) . Získáno 9. listopadu 2011. Archivováno z originálu dne 24. ledna 2021. (neurčitý) 
12. ↑ Shahiner. Bilinmeyen Taraflarıyla (13. vydání)  (neurčité) . - S. 280.
13. ↑ Vahide, 2005 , "Ukazují vše, co mají uvnitř", s. 19.
14. ↑ „Risale-i Nur“: Knihy ze sbírky „Risale-i Hyp“, Badiuzzaman Said Nursi . Datum přístupu: 3. března 2013. Archivováno z originálu 1. února 2014. (neurčitý)
15. ↑ Budou ruští muftíové, papež a generální tajemník OIC prohlášeni za extremisty? Odvolání V. Lukina k případu Nursi . Získáno 19. října 2009. Archivováno z originálu 14. července 2014. (neurčitý)
16. ↑ "Nurcular" byl uznán jako extremistický a zakázán // Rosbalt , 04/10/2008
17. ↑ Colin Turner, Hasan Horkuc Said Nursi Archivováno 14. září 2010 na Wayback Machine // Oxfordské centrum pro islámská studia
18. ↑ Komisař pro lidská práva se obrací na kopii Federal Judge Archival z 27. března 2012 na Wayback Machine //Oficiální webové stránky Rady muftisů Ruska
19. ↑ Zástupce prezidentské administrativy Ruské federace - pro vytvoření odborné rady pro kontrolu přítomnosti extremismu v náboženské literatuře Archivní kopie ze dne 20. května 2014 na Wayback Machine // Interfax-Religion , 28. 6. 2008
20. ↑ Veřejná komora zváží extremistický seznam knih Archivní kopie ze dne 27. března 2010 na Wayback Machine // Islam News, 24. 2. 2009
21. ↑ Tkhostov A. Sh ., Karabanova O. A. , Orel E. V. Závěr komise specialistů pro provedení studie v civilní věci č. 2-207.09 Archivní kopie ze dne 6. března 2016 na Wayback Machine
22. ↑ Gadzhiev A. G. O rostoucím vlivu ošetřovatelů: pohled z Ruska Archivní kopie ze dne 6. května 2010 na Wayback Machine //Oficiální stránky Institutu Středního východu, 26. prosince 2009
23. ↑ [golosislama.com/news.php?id=11233 Neexistující odborník odhalil celou pravdu o neexistujícím Nurcularu] // Informační a analytický portál "Voice of Islam", 09.06.2012
24. ↑ Davydov M. N. Aktivity turecké náboženské sekty "Nurcular" Archivní kopie ze dne 11. června 2009 na Wayback Machine // Oficiální stránky Institutu Středního východu, 3.11.2007
25. ↑ Zagornova E. V. Islámský faktor v turecké politice Archivní kopie z 25. listopadu 2010 na Wayback Machine // Oficiální stránky Middle East Institute, 20. listopadu 2004
26. ↑ Viktor Khinov Agresivní plány nurcular sectarians // Parlamentní noviny , č. 181 (2031) 01. listopadu 2006
27. ↑ [golosislama.ru/news.php?id=15981 Rektor RIU R. Mukhametshin spojuje zákaz S. Nursi v Rusku s faktory souvisejícími s Tureckem, nikoli však s extremismem.]
28. ↑ Recep Tayyip Erdogan Ulusrarasi Turkche Olimpyatlari. Archivováno 11. dubna 2016 na Wayback Machine
29. ↑ Recenze výroční zprávy americké Komise pro náboženskou svobodu v zemích světa za rok 2010 Archivováno 21. prosince 2014 na Wayback Machine // Kavkazský uzel , 20. 6. 2010
30. ↑ Maria Tabak Náboženská svoboda v Ruské federaci je respektována, ale ne vždy, říká archivní kopie amerického ministerstva zahraničí z 21. listopadu 2010 na Wayback Machine // RIA Novosti , 18.11.2010
31. ↑ Evropský soud pro lidská práva vyhověl stížnostem na zákaz spisů Saida Nursiho , Informačního a analytického centra SOVA  (29. srpna 2018). Archivováno z originálu 22. září 2018. Staženo 21. září 2018.

Literatura

• Abu Rabi IM Islám na rozcestí: O životě a myšlení Bediuzzamana Saida Nursiho . - New York: SUNY Press , 2003. - 367 s.
• Abu Rabi IM, Ozdemir İ. Globalizace, etika a islám: Případ Bediuzzamana Said Nursi. Farnham: Ashgate Publishing, 2005. - 218 s.
• Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - 438 s. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Albayrak A. Upřímnost v myšlenkách Muhammada Iqbala a Bediuzzmana Said Nursi // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 333-352. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Afsaruddin A. Vezmeme víru k srdci: Usmíření a budování míru v islámu // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 213-230. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Berghout A. Said Nursiho vize pro novou univerzální kulturu dialogu // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 231-258. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Friedmann Y. Shaykh Ahmad Sirhindī a Bediüzzaman Nursi: Některé komparativní úvahy // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 275-286. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Hermansen MK Rozvoj víry a duchovní zrání v dílech Said Nursi // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 81-102. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Hirtenstein S. „Vision of Plurality in Unity“: Said Nursi, Muhyiddin Ibn 'Arabi a otázka jednoty bytí // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 287-310. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Kuşpınar B. Hlavní charakteristiky spirituality v Nursiho náboženském myšlení // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 125-146. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Landau Y. Sny a interpretace snů v Said Nursi Risalei Nur Islámské judaistické a univerzální rezonance // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 147-174. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Markham I. Uzemněná spiritualita Výzva Bediuzzamana Said Nursi // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 53-68. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Michel T. Pro tebe je nemoc dobré zdraví Said Nursi Spiritualita v jeho přístupu k fyzické nemoci // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 175-190. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Mosher L. Duch uctívání a výsledek upřímné víry Nursis Mathānwī Arabī al Nūrī jako příručka pro kontemplativní život // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 103-124. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Özervarlı MS Zkoumání duchovních dimenzí přírody: Ahmed-i Jiziri a Said Nursi // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 311-332. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Reed F.A. Hrozba duchovnosti // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 259-274. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Smith JI V jádru věci Víra a víra v poetické zobrazení Bediuzzamana Said Nursi // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 69-80. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Turner C. The Six-Sided Vision of Said Nursi: Toward a Spiritual Architecture of Risale-i-Nur // Spiritual Dimensions of Bediuzzaman Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 23-52. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Ulusoy M. Nursi o nenávisti jako kořenu násilí // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 191-212. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Vahide S. Přehled hlavních duchovních témat Risalei Nur // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 1-22. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Vahide S. Výběr z Nursiných spisů o duchovnosti // Spiritual Dimensions of Bediuzzaman Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 373-416. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
  • Zimní duch MT a spiritualita: Propojení životů dvou průkopníků 20. století // Duchovní dimenze Bediuzzamana Said Nursi's Risale-I-Nur / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2008. - S. 353-372. - ISBN 978-0-7914-7815-8 .
• Hörküç H. Said Nursiho ideál pro lidskou společnost: morální a sociální reforma v Risale-i Nur. Doktorská práce . - Durham: Durham University , 2004. - 471 s. Archivováno 23. prosince 2015 na Wayback Machine
• Mardin Ş. Náboženství a sociální změny v moderním Turecku: Případ Bediuzzamana Saida Nursiho . - New York: SUNY Press , 1989. - 267 s.
• Markham I. Angažmá s Bediuzzamanem Said Nursi: Model mezináboženského dialogu . Farnham: Ashgate Publishing, 2009. - 188 s.
• Markham I. , Pirim SB Úvod do Said Nursi: Život, myšlení a spisy . Farnham: Ashgate Publishing, 2011. - 198 s. - ISBN 978-1-4094-0770-6 .
• Nereid CT Ve světle Said Nursi: Turecký nacionalismus a náboženská alternativa. - Centrum pro blízkovýchodní a islámská studia, 1997. - 121 s. - ISBN 978-1-85065-309-7 .
• Rabasa A., Larrabee F.S. Vzestup politického islámu v Turecku . - Rand Corporation , 2008. - 134 s. — ISBN 978-0-8330-4531-7 .
• Sevindi N. Současné islámské rozhovory: M. Fethullah Gulen o Turecku, islámu a Západu . - New York: SUNY Press , 2008. - 174 s.
• Turner C. The Risale-i Nur: A Revolution Of Belief  // První mezinárodní sympozium o Bediuzzaman Said Nursi „Myšlenky Bediuzzamana Saida Nursiho ve třicátém roce od jeho smrti a jejich místo v islámském myšlení“ 16. března 1991, Istanbul. - Istanbul: Sözler Publications, 1991. Archivováno z originálu 23. prosince 2015. (kopie), (překlad do ruštiny)
• Turner C. Reconsidering Jihad: The Perspective of Bediuzzaman Said Nursi // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions . - 2007. - Sv. 11, č. 2 . - S. 94-111. — ISBN 1541-8480 . — ISSN 1092-6690 . - doi : 10.1525/nr.2007.11.2.94 .
• Turner C. , Hörküç H. Said Nursi: Tvůrci islámské civilizace. - IB Tauris , 2009. - 160 s. - ISBN 978-1-84511-774-0 .
• Turner C. Bediuzzaman a koncept ʿAdl: Towards a Nursian Ontology of Divine Justice // Asian Journal of Social Science. - 2010. - Sv. 38, č. 4 . - S. 554-582 . — ISBN 1568-5314 . — ISSN 1568-4849 . - doi : 10.1163/156853110X517782 .
• Vahide S. Islam v moderním Turecku: intelektuální biografie Bediuzzamana Saida Nursiho / Ed. IM Abu Rabi. - New York: SUNY Press , 2005. - 440 s. — ISBN 978-0791465158 .
• Yavuz MH, Esposito JL Turecký islám a sekulární stát: Gülenovo hnutí . - Syracuse University Press , 2003. - 280 s. - ISBN 978-0-8156-3040-1 .

Odkazy

• Timur Ostapenko [golosislama.com/news.php?id=16265 A. Polosin: Zákaz Nursi je probuzením pro všechny věřící, dokonce i pro ortodoxní] // Islam.ru , 2007
• Zpětná vazba
• Said-Nursi-Oxford-Bibliographies

Slovníky a encyklopedie	TDV Islam Ansiklopedisi
V bibliografických katalozích BNF : 12222008f CONOR : 223461987 GND : 11886016X ISNI : 0000 0001 2213 9546 J9U : 987007266189305171 LCCN : n79122075 NKC : jx20050125008 NLG : 282289 NLP : A27727427 NTA : 075197030 NUKAT : n2011047178 SUDOC : 030896053 VIAF : 101363559 WorldCat VIAF : 101363559