| Zeno sebepoznání | |
|---|---|
| La coscienza di Zeno | |
| Obálka druhého vydání (1930) | |
| Žánr | román |
| Autor | Italo Zvevo |
| Původní jazyk | italština |
| Datum prvního zveřejnění | 1923 |
Zenoovo sebepoznání ( italsky La coscienza di Zeno ) je román Itala Zveva , vydaný v Bologni v roce 1923.
Takzvaný psychoanalytik Dr. S. v předmluvě k románu tvrdí, že „z pomsty“ chce zveřejnit autobiografické poznámky jednoho ze svých pacientů, Zeno Cosiniho, který přerušil léčbu. Obsah této knihy tvoří poznámky bývalého pacienta.
Román je rozborem psychologie Zena, muže, který se cítí „nemocný“, „bezcenný“ a neustále se chce léčit svou nemoc, ale jeho pokusy o to jsou často buď absurdní, nebo selžou.
Román je zpovědí Zeno Cosiniho. Vyprávění je vedeno v první osobě, nikoli však chronologicky, ale se zaměřením na jednotlivé momenty ze života. Pořadí, ve kterém tyto události následují, je založeno na principu analogie mezi vzpomínanými epizodami.
Hlavní hrdina díla Zeno Kozini pochází z bohaté rodiny, žije v zahálce a je v konfliktu se svým otcem, což ovlivní celý jeho život. V lásce, ve vztazích s rodinou a přáteli, v práci neustále zažívá pocity nedostatečnosti a „neschopnosti“, které vnímá jako příznaky nějaké nemoci. Ve skutečnosti, ale až později, pochopí, že nemocný není on, ale společnost, ve které žije.
Jedna z nejdůležitějších kapitol, protože jde o dobře sestavenou literární fikci . Toto je pár řádků na samém začátku knihy, podepsaných Dr. S., psychoanalytikem, který léčil Zena. Vzhledem k tomu, že Zeno léčbu „zrádně“ opustil uprostřed ní, kdy se již mohly dostavit výsledky, rozhodne se lékař, hrdý na svou profesionalitu, z pomsty na pacientovi zveřejnit své poznámky, které sám mu doporučoval ponechat jako nedílnou součást dobré léčby. Tyto poznámky, ve kterých Zenón mísil pravdu a fikci, jsou kapitolami knihy.
Tato literární fikce je také polemikou proti psychoanalýze , formě léčby, která se v těch letech stala extrémně populární, zejména v rakousko-uherské říši , která zahrnovala Terst. Počáteční "S." lze interpretovat buď jako první písmeno jména otce psychoanalýzy Sigmunda Freuda ( německy: Sigmund Freud ), rovněž rakouského subjektu, nebo jako první písmeno autorova příjmení ( italsky: Svevo nebo německy: Schmitz ). Dlouho se také věřilo, že Dr. S. může být terstským analytikem a následovníkem Freuda Edoarda Weisse . Výzkumník Giovanni Palmieri navrhl, že se to týká ženevského psychologa Charlese Baudouina [1] .
Protagonista mluví o své nemoci, která začala kvůli kouření , a vypráví fakta, která se stala během jeho života.
Kromě neschopnosti žít je pro něj velkým problémem kouření, kterého se nemůže zbavit. Hlavní hrdina si skutečně pamatuje, jak se jako teenager stal závislým na kouření kvůli konfliktnímu vztahu se svým otcem. Nejprve ukradl otci peníze na cigarety, a když se otevřelo, začal sbírat napůl vykouřené doutníky rozházené po domě. Přestože opakovaně zamýšlel přestat kouřit, nepodařilo se mu to, a proto se cítí frustrovaný. Pokusů přibývá, ale problém není vyřešen.
Pokaždé, když se Zeno pokusí přestat, rozhodne se vykouřit svou „poslední cigaretu“ (P.S.) a zapíše si toto datum. Po opakovaných neúspěších Zeno přiznává, že kouření „posledních cigaret“ mu dělá velkou radost, přičemž každá z nich má novou chuť, což jí dává vědomí, že po ní už nebude moci kouřit. Kromě toho Zeno uvádí svůj kuřácký návyk jako důvod svých neustálých přechodů z chemie na právnickou fakultu a zpět.
Kouření je první téma, kterého se hlavní hrdina dotkl, a přivedl ho k němu lékař, když „poradil... začít s historickou analýzou... vášně pro kouření“: takto se dozvídáme, že Zeno je po celý život vášnivým kuřákem, který začal kouřit z doutníku, který nechal v domě svého otce. Sám Zeno si však rychle všimne, že jakmile se zvyk objeví, marně se ho snaží zbavit: nápis P.S. - poslední cigareta - se objeví pokaždé, když přijde dobré počasí, konec roku nebo krásná kombinace čísla v datu.
Zeno se obrací k bohatým lékařům, píše knihy a dokonce zdi se zkratkami P.S., ale nemůže přestat kouřit: pokusy trvají mnoho let a nikdy nebudou úspěšné, i když půjde na specializovanou kliniku, kde lituje, že se začal léčit, dělá sestra opilá a uteče, mylně se domnívá, že ho jeho žena podvádí se zaměstnancem kliniky, doktorem Mulim.
Neustálé odkládání akce je charakteristické pro neurotika , který si v tomto případě může rád dokouřit poslední cigaretu.
Zeno vzpomíná na konfliktní vztah se svým otcem a věnuje zvláštní pozornost posledním dnům svého života.
Byl to vztah brzděný nedorozuměním a mlčením. Otec svého syna nerespektoval a dokonce odkázal rodinný podnik externímu manažerovi Olivymu. Syn zase s vyšší kulturou a vzděláním svého otce nerespektoval a vyhýbal se pokusům s ním vážně mluvit.
Poslední obtíž je nejdůležitější, zvláště v okamžiku smrti: když syn přijde k hlavě svého otce, udeří ho (již v bezvědomí) rukou. Zenón nemůže nikterak pochopit význam tohoto gesta: byla to facka , která ho měla potrestat, nebo jen nevědomá reakce nemocného otce? Tato otázka vyvolává pochybnosti, které hlavního hrdinu provázejí až do konce jeho dnů. Nakonec Zeno raději vzpomíná na svého otce, jak ho vždy znal: "Stal jsem se slabým a on silným."
Zeno vypráví události, které ho přivedly k manželství.
Protagonista, beznadějně hledající manželku, se setkává se čtyřmi sestrami, dcerami Giovanniho Malfentiho, se kterými má Zeno blízký pracovní vztah a ke kterým má tak hlubokou úctu, že ho uvidí jako otcovskou postavu po smrt jeho otce. V domě Malfenti se ho ujme jedna ze čtyř dívek Augusta, která se k němu, nebýt krasavice, chová s respektem, ale hlavní hrdina ji rychle „vyloučí“ z potenciálních nevěst. O něco později vyloučí i Annu, protože je to teprve osmiletá dívka. Nejpřitažlivější ze sester je nejstarší Ada, které se Zeno začne dvořit. Jeho city však nejsou opětovány, protože ho považuje za příliš odlišného od ní a neschopného se změnit; kromě toho je již zasnoubená s Guidem, hlubokým mužem, kterého miluje.
Po odmítnutí si Zeno uvědomí, že nechce být sám a že potřebuje ženu. Z tohoto důvodu téhož večera požádá nejprve Albertu, která ho odmítne, a poté Augustu, nejméně atraktivní ze sester, ale připravenou zasvětit mu svůj život, která se později ukáže jako ideální manželka. .
Skutečnost, že Zeno zachovává k této manželce upřímné a vřelé city, protože obecně zaručuje pohodlný a bezpečný rodinný život, mu však nebrání mít milenku Karlu. Augusta v románu vystupuje jako jemná a něžná ženská postava, která se zcela oddává svému manželovi. Zeno v ní nachází mateřskou postavu, kterou hledal, a poskytnuté pohodlí, které jako dítě postrádal; pro něj představuje „zosobněné zdraví“.
Konfliktní vztahy Zeno Cosiniho k ženám (jeho nemoc diagnostikoval psycholog jako oidipovský komplex ) potvrzuje i hledání milenky. Zeno označuje tuto zkušenost jako prostředek, jak se vyhnout „nudě manželského života“.
Život s Carlou Jerko byl „menším dobrodružstvím“. Je to jen „chudák“, „krása“, což v něm zpočátku probouzí pud sebezáchovy . Zeno a Carla mají zpočátku vztah založený na prosté fyzické touze, ale později je vystřídá skutečná a opravdová vášeň. Carla zároveň prochází změnou: zpočátku nejistá se z ní stává energická a důstojná žena, která nakonec svého milence opustí a dá mu přednost učitele zpěvu, kterému ji představil sám Zeno.
Zeno nikdy nepřestane milovat svou ženu Augustu (která je pro něj mateřskou a vzbuzuje v něm důvěru). Ke konci vztahu s Carlou se u něj naopak vyvine ambivalentní pocit blízký nenávisti.
Guido nemůže uspořádat vlastní svatbu a požádá Zena, aby mu pomohl dát jeho podnik do pořádku. Zeno si říká, že souhlasil z „laskavosti“, ale ve skutečnosti to udělal za temným účelem, aby se vyrovnal úspěšnému rivalovi v lásce, který si vzal Adu.
Guido v Zenových zápiscích také vystupuje jako průměrný a začíná z nezkušenosti rozhazovat svůj majetek a podvádět svou ženu s mladou sekretářkou Carmen, přestože Ada požádá Zena, aby se o jejího manžela postaral. Po četných ztrátách (kvůli akciovému trhu) se pokusí o sebevraždu, aby přesvědčil svou ženu, aby dotovala jeho podnik. Později se o to pokusí znovu, ale (ironicky) pokus bude úspěšný.
Zeno, který slíbil (v rámci možností) zachránit jejich majetek, nedorazí na svůj pohřeb včas, protože šel po špatném pohřebním průvodu. Tou dobou ošklivá Ada, která už kvůli Gravesově chorobě svým vzhledem přestala přitažlivá , ho obviní, že tímto způsobem vyjadřuje svou závist a odpor k jejímu manželovi. Takže notoricky známý milostný trojúhelník je narušen kvůli třem nenapravitelným selháním a sebeklamu postav, které nejsou schopny rozlišit fikci od reality.
Předchozí kapitola končí příběh, který lékař připsal Zenónovu peru. Ten si však bere poznámky a bouří se proti léčbě, kterou považuje za neúčinnou.
Zeno si vede deník, který později pošle lékaři, aby mu sdělil svůj názor. Zenónův deník se skládá ze tří částí podepsaných třemi samostatnými vojenskými daty z let 1915 a 1916. V závěrečné úvaze se Zeno považuje za zcela vyléčeného, protože si uvědomil, že „moderní život je podkopaný v jeho samotných kořenech“ a že být si toho vědom znamená být zdravý, ne nemocný.
Román uzavírá trilogii na téma nedostatečnosti, která začíná v „ Životě “ a pokračuje ve „ Stáří “, ale na rozdíl od svých předchůdců Nittiho a Brentaniho dokáže hlavní hrdina Cosini překonat nemoc a komplex méněcennosti .
Zenonova „nemoc“ mu brání identifikovat se v reálném světě. Dozví se však o svých nedostatcích; se proto snaží obohatit vlastní zkušenost. Jiní naopak, přesvědčeni o své dokonalosti, zůstávají nenapravitelně vykrystalizovaní a jakékoli možné zlepšení odmítají. Proces zotavení hlavního hrdiny začíná především po uvědomění si rozporů vlastní osobnosti a končí přijetím vlastních omezení.
Zvláště zajímavé je rozhodnutí, které Zeno činí vůči sobě, na rozdíl od ostatních postav (tři sestry, otec, Guido Speyer, Enrico Kopler atd.): ví, že je nemocný a ostatní považuje za „zdravé“, ale protože se ostatní považují za „normální“, mají tendenci zůstat tak, jak jsou, zatímco problémový Zeno se považuje za nevhodného, a proto náchylného ke změnám a experimentům s „novými formami existence“. Na základě tohoto přesvědčení obrací závěr o zdraví a nemoci: postižení je vnímáno jako výchozí stav nezbytný pro jakýkoli druh vývoje; což znamená, že zdraví se stává nevýhodou kvůli neochotě ke změnám, která je doprovází.