Svatyně Afrodity Paphii se nacházela ve starověkém řeckém městě Paphos na Kypru a byla zasvěcena bohyni lásky Afroditě . Nachází se tam, kde podle mýtu došlo k narození Afrodity, získalo slávu hlavní svatyně Afrodity a po mnoho staletí sloužilo jako poutní místo ve starověkém světě.
Pafos považovali za posvátné místo již staří Řekové, kteří věřili, že to bylo místo, kde Afrodita vystoupila na břeh po svém narození z moře [1] . Podle Pausania (I, 14) bylo její uctívání přineseno do Pafosu z Asýrie az Pafosu do Kythery v Řecku.
Kult byl pravděpodobně fénického původu. Archeologové zjistili, že Kypřané před příchodem Řeků uctívali bohyni plodnosti a rozvinuli kult, který sjednotil egejský a východní svět. Než to dokázala archeologie, věřilo se, že kult Afrodity se rozvinul ještě před Homérem (asi 700 př. n. l.), protože háj a oltář Afrodity v Pafosu jsou zmíněny v Odyssei (VIII, 362).
Ženské figurky a amulety nalezené v bezprostřední blízkosti svatyně pocházejí z počátku 3. tisíciletí před naším letopočtem. Temenos (část země vyčleněná z běžného užívání a zasvěcená bohu, svatyně, posvátný háj nebo posvátné místo) byla dobře známá ještě předtím, než na ní byly v pozdní době bronzové postaveny první budovy .
Svatyně byla uzavřena během pronásledování pohanů v pozdní římské říši ve 4. století, do té doby fungovala tisíce let, pocházející z pozdní doby bronzové [2].
Svatyně Afrodity Paphii sloužila jako centrum uctívání bohyně lásky nejen pro Kypr, ale pro celý egejský svět.
Velekněží byli Cynyradové neboli potomci Cynyra , kteří byli fénického původu, ale nesli řecká jména. Jejich moc a autorita byla velmi velká, ale podle některých nápisů lze usuzovat, že byli řízeni senátem a lidovým shromážděním. Ve svatyni bylo také orákulum [3] .
Svatyně je vyobrazena na mnoha římských mincích z období římské říše za vlády císaře Vespasiana , stejně jako na dřívějších i pozdějších, a to zejména ve stylu Septimia Severa [4] .
Svatyně byla zničena zemětřesením a poté přestavěna za Vespasiana .
Pozůstatky obrovské Afroditiny svatyně jsou stále viditelné, její obvod je označen obrovskými základními zdmi.
Gustav Friedrich von Hetsch , architekt z Kodaně , se pokusil obnovit budovu z popisů mincí a archeologických pozůstatků [5] [6] .
O svatyni se často zmiňují antičtí autoři.
„ homérské hymny “, napsané mezi 7.–4. stoletím před naším letopočtem. E. a připisované Homérovi ve starověku, zmiňme svatyni:
Rychle spěchala na Kypr a sestoupila do svého voňavého chrámu
v Pafosu: má tam kadidlový oltář a háj [7]
.
Strabo napsal:
Dále následují Treta, Boosura a Palepaf; ta druhá asi 10 stadionů nad mořem s kotvištěm lodi a starověkou svatyní Afrodity Pathie. Pak následujte Cape Zephyria s kotvištěm lodi a další Arsinoe, také s kotvištěm lodi, se svatyní a posvátným místem. Nedaleko od moře je Hierokepida. Následuje Paphos, založený Agapenorem, s přístavem a krásně vybudovanými svatyněmi. Město je 60 stadionů po zemi od Palaipathosu; na této cestě se každoročně scházejí muži a ženy z jiných měst ve slavnostních procesích do Palepafosu; někteří říkají z Pafosu do Alexandrie 3600 stadionů. Po Paphosu přichází Acamant. Za Acamantem vede námořní cesta na východ do města Arsinoe a na posvátné místo Dia. Následuje město Sola s přístavem, řekou a svatyní Afrodity a Isis [7] .
Pausanias také popsal svatyni:
Když byl Ilion zajat a když se Helléni plavili domů, Agapenor a lodě Arkádců byly přivedeny na Kypr bouří, která se zvedla; tam se Agapenor stal stavitelem města Paphos a postavil Afroditin chrám v Palai Paphos (ve Starém Paphosu); do té doby přijímala bohyně uctívání od obyvatel Kypru na místě zvaném Golgi [7] .
Publius Cornelius Tacitus popsal oltář a anikonický černý kámen , které byly uctívány ve svatyni, jako podobu Venuše:
Je zakázáno polévat oltáře krví, z oltářů stoupají pouze modlitby a čisté plameny, a přestože jsou pod širým nebem, zatím se nevyskytl případ, kdy by oheň zaplnil déšť. Idol bohyně nemá lidský vzhled, ale připomíná meta na stadionech – dole kulatý a směrem nahoru se postupně zužující. Proč je takový, není známo [8] .