Синонимы понятия : [2]
Vzorec rodinného mýtu: "My jsme ...". [7] Má tendenci znít přitažlivě:
«Мы дружная семья», «Мы все равны», «Мы герои»Někdy je to nutné a mýtus pak plní specifické funkce. Například rodinný mýtus „Jsme přátelská rodina“ funguje v obtížných nebo nebezpečných životních podmínkách; lidem se zdá, že mohou přežít jen spolu a v jednotě je jejich síla. Mýtus se stává nefunkčním, když takové sjednocení není potřeba. [osm]
В таком случае и семейные отношения, основанные на нём, считаются дисфункциониль.
Myšlenku, že lidský život sleduje vzorce známé z mýtů , legend a pohádek , předložil Joseph Campbell . Obecně to byl Jung , kdo inspiroval k přemýšlení o mýtech a pohádkách, jeho nejznámější myšlenkou je spojení mezi archetypy a osobností. [deset]
Tento termín původně navrhl Antonio Ferreira [11] k označení určitých obranných mechanismů, které udržují jednotu v dysfunkčních rodinách. Věřil, že rodinný mýtus je určitý soubor rolí, které jsou rozděleny mezi všechny členy rodiny. Později v jeho výzkumu pokračoval John Bing Hall [12] . Oba psychiatři redukovali rodinnou terapii na zničení již prasklého mýtu a vybudování nového.
Ronald Leing [13] použil pojem „skrytá komunikace“ neboli hoaxy k popisu stejných jevů jako Ferreira. Ve svých dílech hovořil o zvláštních způsobech komunikace, kdy se vnitrorodinné konflikty redukují na přestrojení a zatemnění, aby se zachoval zdání normálních vztahů v rodině.
Eric Berne ve své knize „Games People Play“ [14] nepřímo uvažoval o stejných jevech a nazval rodinné mýty iluzemi [15] [16] a porovnával je s neformálními, skrytými kódy specifickými pro každou rodinu. Ve své studii popsal příklady využití (zneužití) komunikačního procesu různými členy rodiny pro vlastní účely (často skryté i před nimi samými).
В рамках системного подхода к семье семейной миф рассматривался в неразрывном единстве с семейными правилами, семейными ролями, семейными секретами, семейными ритуалами. Среди первых приверженцев такого подхода его описала «Миланская группа» — итальянские системные семейные психотерапевты Мара Сельвини Палаццоли, Джулиана Пратта, Джанфранко Чеккин и Луиджи Босколо . В своей книге «Парадокс и контрпарадокс» [17] они рассказали о происхождение и развитие мифа: «Один за всех и все за одного», используя пример из своей практики.
[18] K popisu problému jako první zavedla a použila pojem „obraz rodiny“ nebo „obraz „my“, což znamená celistvou rodinnou identitu. Adekvátní obraz „My“ byl odpovědný za životní styl zdravé rodiny, neadekvátní obraz symbolizoval vztahy v dysfunkčních rodinách a vytvářel rodinný mýtus.
Rodinný mýtus se zpravidla nevytváří v první generaci, ale přibližně ve třech. Závažnou roli v tom hraje: prostředí (to, ve kterém každý člen rodiny žil a byl vychován, tedy ve kterém žili dědové a babičky, a to, ve kterém jsou nyní); kdo byli jejich rodiče; Jaké hodnoty vštípily každému z nich; Jaký obraz rodiny se ve výsledku ukázal.
Příklad : Každý národ, který přežil genocidu nebo velmi vážnou krizi , věří, že přežít můžete jen spolu - mýtus o spřátelené rodině (proto je mimochodem velmi populární zejména v Rusku ). V zemích, kde se 200 let neválčilo , tento mýtus přichází vniveč, neexistuje pevné spojení mezi generacemi. [7]
Hlavním zdrojem utváření obrazu rodiny jsou společné aktivity a vnitrorodinná komunikace. V případě harmonického rozvoje rodiny se vytváří adekvátní obraz „My“ a není vyžadováno vytváření rodinných mýtů. V případě dysfunkce rodiny a narušení mezilidské komunikace mezi jejími členy se vytváří neadekvátní obraz „My“. Poté, aby byla zachována iluze míru a harmonie existující v rodině, se vytvářejí rodinné mýty. [19] . Jsou nezbytné, když jsou ohroženy hranice rodiny.
Existuje několik obranných mechanismů používaných rodinou při vytváření rodinných mýtů: [18]
Příklad : Mýtus „Jsme čistí, dokonalí lidé“, proto lze zbytek považovat za „špinavý“ a „rozpuštěný“.
Příklad : Žena, která v sobě potlačuje agresi, ji při konfliktu přenese na manžela. Vzniká tak mýtus o „manželce-mučednici“. Kombinace různých výše popsaných obranných mechanismů vytváří celou řadu mýtů. Z každého mýtu vyplývají jeho vlastní pravidla.
В такой семье не может быть открытых конфликтов, и уж тем более при детях, онис Сор из избы не выносится никогда. Отношения не выясняются. В дружной семье принято чувствовать только любовь, нежность, умиление, жалоностѳтьирость Остальные чувства — обида, гнев, разочарование и т. д. — игнорируются или вытесняются, как неприемлемые. Посколь starosky брак осноован [10] Проблемы начинаются в тех случаях, когда кто-то из семьи оказывается неспособным игнорировать свои нормальные и неизбежные отрицательные чувства к родственникам. Он начинает чувствовать угрызения совести за то, что не выполняет «правил семейного мифа», начинает считать себя ненормальным, неадекватным и становится, так называемым, «идентифицированным пациентом» [20] . Выражается это типичными проблемами: тревожно-депрессивными расстройствами , йкойствами , ойсевнерне
Nastavuje určitý standard cítění a chápání světa. Skuteční „ hrdinové “ existují pouze ve vysokém žánru tragédie a je vhodné prožívat velmi silné pocity: nikoli lásku, ale osudovou vášeň, nikoli smutek, ale nesnesitelný žal. Rodina, která žije podle pravidel takového mýtu, často uchovává příběhy o hrdinských činech předků: jsou tam staří bolševici, partyzáni, lidé, kteří přežili hlad, kteří byli utlačováni, rostoucí děti v těžkých podmínkách - jinými slovy , lidé, kteří překonávají vážné překážky a dosahují výsledků. Členové této rodiny potřebují těžkosti a jejich překonání, měli by o všechno bojovat. Zážitkem takového překonávání je jejich zvláštní pocit. V takových rodinách se často říká, že v životě nemají nic lehkého. Dokážou být roky v hádce, nemluvit, neodpouštět a jsou na to hrdí jako na projev poctivosti a vytrvalosti. Dítě v rodině „hrdinů“ je přísně vychováváno, za trest je zbaveno potěšení a často bito.
Toto je zvláštní případ hrdinského mýtu. Zatímco život je skutečně obtížný, dovednosti pro přežití netvoří základ mýtu, ale stávají se nutností. Když tato nutnost pomine a lidé, kteří nevědí, co dělat v nových podmínkách, chtějí žít starým způsobem, vzniká mýtus o „přeživších“. Jeho hlavním znakem je rozvoj deprese u jednoho z členů rodiny na vrcholu úspěchu, protože jeho sen, jako „přeživší“, „Přeji vám, abyste všechno ztratili a začali znovu“. Ale kvůli strachu z neúspěchu, nedostatku síly k úspěšnému druhému pokusu je v rozporu se snem udržet si podnikání, neriskovat, ale žít sám hrdinův bolestivý život. Dosahuje toho s pomocí své rodiny. Neustálé rodinné konflikty, hádky, hnidopichy přidávají potíže a muka nezbytná pro existenci „přeživšího“.
"Co bychom si bez něj počali" - musí existovat určitá osoba, která drží celou rodinu v rodině. „Zachránce“ může být v morální hypostázi, ve fyzické nebo v obojím dohromady. Abychom však pomohli všem, je nutné, aby byli ti, koho zachránit, jinak se bude „záchranář“ cítit jako „záchranář“. Morální „záchranář“ tedy potřebuje hříšníky, respektive jeho rodina by se měla skládat z lidí, kteří často dělají něco špatného: pijí, kradou, chodí, propadají špatným příběhům. „Zachránce“ pomáhá, hříšníci děkují, slibují, že se polepší a ... znovu hřeší. Fyzický „záchranář“ pečuje, léčí, krmí, přináší produkty atd. Jeho rodinu proto tvoří nemocní, bezmocní, mrzáci. Nápadným příkladem takového mýtu je rodina alkoholiků.
Základní představy jak o světě, tak o rodině jsou zakořeněny v lidské mysli v podobě archetypů a odrážejí se v národním folklóru . V budoucnu se promění v rodinné mýty.