| Semeno Albionu | |
|---|---|
| Angličtina Albion's Seed | |
| Autor | David Hackett Fischer [d] |
| Původní jazyk | Angličtina |
| Originál publikován | 1989 |
| Vydavatel | Oxford University Press |
| ISBN | 978-0-19-506905-1 |
Seed of Albion: Four British Folk Orders in America je kniha z roku 1989 od Davida Hacketta Fishera, která podrobně popisuje lidové zvyky čtyř skupin lidí, kteří se přestěhovali z různých částí Velké Británie ( Albion ) do Spojených států . Argumentem knihy je, že kultura každé ze skupin byla zachována a tvoří základ politické kultury moderních Spojených států. [1] Fischer vysvětluje „původ a stabilitu společenského systému, který po dvě století zůstával tvrdošíjně demokratický ve své politice, kapitalistický ve své ekonomice, libertariánský ve svých zákonech, individualistický ve své společnosti a pluralitní ve své kultuře“. [2]
Čtyři migrace jsou diskutovány ve čtyřech hlavních kapitolách knihy:
Exodus anglických Puritans ( Poutníci a Puritans ovlivnili firemní a vzdělávací kulturu na severovýchodě USA ) [3] Cavaliers and Serf Servants ( Šlechta ovlivnila plantážní kulturu jižních Spojených států ) [4]Fisher také pokrývá příbuzné národy, jako jsou Velšané , Skoti , Irové , Nizozemci , Francouzi , Němci , Italové a také zotročené Afričany v Jižní Karolíně . Fisher vysvětluje preference voličů a řečové dialekty ve čtyřech regionech od jejich koloniální základny v Atlantiku po Pacifik.
V Seedu Albionu si Fisher všímá svých postřehů o spojení mezi Chesapeake Bay a jižní Anglií a poté je dokresluje ve filmu Far Away: Virginia and the Move West . [7]
Fischer uvádí, že účelem knihy je studovat složité kulturní procesy, které v určitém časovém období fungovaly čtyřmi lidovými způsoby. Albion's Seed uvádí: "Dědictví čtyř britských lidových zvyků v rané Americe zůstává jediným nejmocnějším determinantem společenského řádu ve Spojených státech."
Termín „ lidový řád “ byl původně vytvořen Williamem Grahamem Sumnerem , americkým sociologem 19. století. Sumnerovo pojednání Lidové řády: Vyšetřování sociologického významu obyčejů, mravů, obyčejů, mravů a mravů uvádí:
Lidové způsoby jsou zvyky jednotlivce a zvyky společnosti, vyplývající ze snahy uspokojit potřeby; jsou propletené s pověrami, vírou a primitivními představami o štěstí, a proto získávají tradiční autoritu. Pak se stávají regulačními pro další generace a získávají charakter společenské síly. Přicházejí odnikud a jak. Rostou jakoby hrou vnitřní vitální energie. Lze je změnit, ale jen v omezené míře, záměrným úsilím lidí. Postupem času ztrácejí moc, klesají a umírají nebo se transformují. Dokud jsou silní, do značné míry ovládají individuální a společenské podniky, produkují a živí myšlenky světové filozofie a životní politiky. Nejsou však organické ani hmotné. Patří do nadorganického systému vztahů, konvencí a institucionálních uspořádání. [osm]
Fisher popisuje svou upravenou aplikaci konceptu lidových cest jako „normativní struktury hodnot, zvyků a významů, které existují v jakékoli kultuře“, odvozené ze sociálních a intelektuálních zdrojů. Zejména Fischerova definice lidových způsobů zní, že jsou „často velmi stabilní, ale nikdy statické. I tam, kde získaly status tradice, nemusí být nutně příliš staré. Lidové způsoby jsou neustále v procesu tvorby, dokonce i v naší době.
Každý ze čtyř různých lidových způsobů je srovnatelně popsán a definován v následujících termínech: