| Sefi ad-din Ishak Ardebili | |
|---|---|
| صفیالدین اردبیلی | |
| Vedoucí Safaviye Tariqa | |
| 1294 - 1334 | |
| Předchůdce | Zahid Gilani |
| Nástupce | Sadr al-Din Musa |
| osobní informace | |
| Jméno při narození | Iskhak Ardabili |
| Přezdívka | Sefi ad-din |
| Profese, povolání | básník , teolog |
| Datum narození | 1252 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 12. září 1334 |
| Místo smrti | |
| Pohřební místo | |
| Náboženství | Sunnismus a súfismus |
| Manžel | Bibi Fatma |
| Děti | Sadr al-Din Musa [d] |
| Teologická činnost | |
| Směr činnosti | súfismus |
| učitelé | Zahid Gilani |
| Studenti | Sadr al-Din Musa [d] |
| Ovlivnil | sefevie |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Sheikh Sefi ad-Din Ishak Ardebili ( persky شیخ صفیالدین اردبیلی ; 1252 , Ardabil - 1334 , Ardabil ) je zakladatelem východního řádu Sufi .
V Íránu [1] (především v oblasti Ázerbájdžánu ) vedly aktivity tohoto řádu k vyčlenění zvláštního směru v súfismu , který se obvykle nazývá Kyzylbash (červenohlavý), podle barvy pokrývek hlavy. členové řádu.
Sefi ad-Din se narodil v roce 1252 ve městě Ardabil do bohaté náboženské rodiny. Původ klanu Sefi ad-Din je zahalen tajemstvím, byly vysloveny názory, že šlo o Kurdy nebo Araby (podrobněji viz Safavids ).
Od šejka Sefi ad Dina přišlo 12 čtyřverší ( rubai ) v místním (oblast Ardabil) íránském dialektu, který je blízký modernímu talyšštině a který většina vědců ztotožňuje s ázerbájdžánským jazykem . Íránci považují tato čtyřverší za důležitý materiál pro studium íránského ázerbájdžánu , který obecně zůstal nenapsaný [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] . Jazyk ázerbájdžánských čtyřverší šejka Sefi ad-Dina studoval B. V. Miller , který během svého výzkumu dospěl k závěru, že dialekt lidu Ardebil a oblasti Ardabil je jazykem předků moderního Talyshe , ale již v r. první polovina XIV století [10] [11] . Miller také dochází k závěru, že ázerbájdžánský jazyk je rodným jazykem šejka Sefi al-Dina a od učitele se naučil turečtinu, perštinu a arabštinu [12] .
Jedenáct čtyřverší Sheikh Safi ad-Din Ardabili, zaznamenaných Pirzada, je uvedeno pod názvem „Talysh básně Razhi“ [13] .
V súfijských kruzích se věřilo, že Sefi al-Dín byl potomkem 21 generací sedmého šíitského imáma Musa Kazima , a tedy potomkem proroka Mohameda a Aliho ibn Abu Taliba ; toto je však považováno za legendu vynalezenou k legitimizaci duchovní síly Safavidů [14] .
Sefi ad-Din, který v mladém věku ztratil otce, získává základní vzdělání obklopený svými náboženskými stoupenci. Kromě azerštiny a literární perštiny , arabštiny a mongolštiny ovládá teologické vědy a studuje .
Sefi ad-Din pokračuje ve vzdělávání v Shirazu , kam odchází ve 20 letech ke slavným teologům Rukn ad-Din Beizavi, Amir Abdullah a dalším. Tam se nakonec rozhodne vybrat si mentora. Na radu Amira Abdullaha se Sefi rozhodne pro kandidaturu známého šejka z Gilan (ve skutečnosti z Talish ) [2] Hadži ad-Din Zahidiho , který byl potulným dervišem spojeným se súfijským řádem Suhravardiya . [patnáct]
Sephy musel strávit spoustu času jeho hledáním. Jen o čtyři roky později najde šejka Zahida v horách Gilan. Brzy se Sefi ožení s dcerou svého mentora Bibi Fatma (jejich syn Sadr ad-Din následně zdědí šejka Sefiho) a ještě více se s ním sblíží. Společně hlásají své myšlenky již 25 let a teprve v roce 1294, po smrti Zahida Gilaniho, nastupuje Sefi ad-Din na jeho místo jako hlava řádu, později pojmenovaného po Sefi Safawiyya.
Autorita šejka Gilaniho je tak vysoká, že jej mnozí badatelé mají tendenci považovat za skutečného zakladatele řádu Safaviya. Jiní badatelé se domnívají, že známý ideologický a filozofický směr řádu se zformoval po smrti Gilaniho.
Mezi studenty Sefi ad-Dina patřili takové vynikající osobnosti jako vezír Ilkhan Rashid-ad-Din, jeho syn Giyas-ad-Din Muhammad Rashidi a dokonce sám Ilkhan Abu Said. Na konci šejkova života byla většina obyvatel Ardabilu jeho studenty. Měl také muridy v západním Íránu ( Isfahán , Širáz atd.). Obzvláště silný náboženský vliv řádu Safaviya jako mocného turkického řádu byl v Malé Asii, rovněž osídlené Turky. Obyvatelstvo těchto regionů například aktivně pomáhalo Shahovi Ismailovi v počátečním období jeho vzestupu k moci. Sheikh Sefiaddin, stejně jako prorok Mohamed, volal po bratrství věřících a jednotě kvůli boji za svatou víru. Toto učení bylo blízké kmenovým zvyklostem Turků , kteří se usadili v Ázerbájdžánu a ti ho přijali [16] .
Sheikh Sefi ad-Din, stejně jako jeho učitel Zahidi, byl považován za světce, bylo jim připisováno mnoho zázraků a byli všemožně finančně podporováni. Pokud měl na začátku organizace řádu šejk Sefiaddin malý pozemek, pak do konce života vlastnil již více než 20 vesnic, které mu darovali různí feudálové. Sám Sefi ad-Din a jeho objednávka dostali obrovské množství dárků. Zachoval se dopis vezíra Rašída ad-Dína, ve kterém šejkovi sděluje, že mu posílá dárky na jeden z muslimských svátků - přes 40 tun pšenice, asi 80 tun bílé rýže, více než tun kravské máslo, asi dvě tuny medu, půl tuny gatyg, cukr více než 300 kg rafinovaného cukru, 30 býků, 130 ovcí, 190 hus, 600 kuřat, 30 lahví růžové vody, 10 tisíc dinárů v penězích atd.
Sheikh Sefi ad-Din zemřel a byl pohřben v Ardabil v roce 1334 . Nad jeho hrobem je vztyčeno mauzoleum, kolem kterého začíná stavba mešit, karavanserajů, medres a obytných budov, vzniká velké kultovní centrum. Většina safavidských šejků je zde také pohřbena, včetně Shaha Ismaila . Rekonstrukce a výstavba tohoto centra stále pokračuje, svou definitivní podobu nabývá v 16. století , za vlády šáha Tahmasíba I. ( 1524-1576 ) .
Mauzoleum šejka Safi ad-Dina a k němu připojená pamětní mešita jsou mistrovským dílem architektury severozápadního Íránu. Velmi efektní jsou glazované dlaždice různých barev, které je zdobí. Vývoj Ardabilu byl do značné míry dán velkou oblibou mezi obrovským množstvím poutníků kultovního komplexu Sefi ad-Din. V roce 2010 byl areál prohlášen za světové dědictví UNESCO .
Prvními nástupci šejka Sefi ad-Dina jako šejků řádu Safawiyya v Ardabilu byli jeho potomci Sadr ad-Din Musa (1334-1392/3), šejk Khoja Ali (1392/3-1429). Počínaje pravnukem Safi ad-Din Ibrahim Sheikhshah (1429-1447), Ardabil Sheikhs získávají světskou moc. Sheikh Ibrahim Sheikhshah se stává vládcem Ardabilu a Sheikh Ismail (1486-1524) zakladatelem dynastie Shahů Safavidů z nového státu Qizilbash v Íránu.
Šejk Sefi al-Din, který žil v Ardabilu, volal po tomtéž jako prorok Mohamed – po bratrství věřících a jednotě kvůli boji za svatou víru. Toto učení bylo blízké kmenovým zvykům Turků, kteří se usadili v Ázerbájdžánu, a bylo jimi ochotně přijímáno.