Simeon ze Suzdalu

Simeon ze Suzdalu je hieromnichem ruské pravoslavné církve a memoárem 15. století.

Životopis

O jeho dětství a světském životě se nedochovaly téměř žádné informace a další biografické údaje o něm jsou velmi vzácné a kusé. Je známo, že doprovázel suzdalského biskupa Avraamyho do florentské katedrály , na jehož pokyn musel popsat, co se v katedrále stalo, aniž by se dotkl samotné cesty a památek, které cestou viděl, jejichž popis byl svěřen jinému osoba, neznámý Suzdalan, který sestavil tzv. " Poutníka " [1] [2] .

Soudě podle některých výrazů Simeon zapsal „ slova a debaty “ pod novým dojmem, jakmile je slyšel. Při své práci musel umět řecky nebo latinsky , ve kterých se vedly koncilní debaty, a pravděpodobně, jak se domníval profesor Petrohradské teologické akademie K. I. Delektorsky , uměl řecky, ne natolik, aby vždy dobře rozuměl významu slova. co bylo řečeno. Jako zarytý odpůrce unie přijaté některými hierarchy zastupujícími řeckou církev Simeon uvalí hněv metropolity Isidora , rozhodne se opustit svou družinu, prchá z Benátek do Novgorodu , kam dorazil na jaře roku 1440 [1] [3] .

V Novgorodu najde otec Simeon útočiště u novgorodského biskupa Euthymia II ., ale následujícího roku ho postihla katastrofa. Během pobytu v Novgorodu se spřátelil s litevským rodákem, princem Jurijem Semenovičem, jemuž velkovévoda Kazimír v roce 1441 předal Mstislavl a Kričev jako dědictví a který poté obsadil Smolensk . Metropolita Isidore přijel do tohoto města a „ měl nad sebou latinský kraj “, Jurij, aby potěšil Isidora, vylákal Simeona do Smolenska a předal ho metropolitovi. Simeon celou zimu " seděl ve dvou žlázách, ve velké nouzi, v jediném svetru a na bosých nohách, a špína, hladkost a žízeň " chřadne. Poté přivezen do Moskvy, po odsouzení Isidora byl propuštěn „ ze železných řetězů “ a poslán do kláštera Sergius k hegumenovi Zinovymu. Zde vyprávěl bratřím mnohé o svém utrpení pro víru, a když jeho dílo skončilo, znovu se zjevil novgorodskému biskupovi Evfimymu a pravděpodobně jeho jménem zpracoval své poznámky pořízené v katedrále a dal jim podobu příběh o katedrále [1] [ 4] .

Literární dědictví Simeona ze Suzdalu

Simeonův příběh o katedrále Ferrara-Florence má dvě vydání: 1) „ Isidorova katedrála a jeho chůze “ (podle rukopisů Petrohradské akademie věd , sbírky Sofie, č. 1464 a 1465, moskevského Rumjancevova muzea a Archiv ministerstva zahraničních věcí) a 2) „ Příběh kněze Simeona Suzhdalets, jak papež Eugene složil katedrálu Osm se svými podobně smýšlejícími lidmi “(podle rukopisů Sibiřské teologické akademie, Sophia Collection, No. 1245). Obě vydání vydal profesor KDA V. N. Malinin [1] [5] [6] .

Podobně v podání dějin katedrály se vydání na začátku a na konci výrazně liší: u druhého vydání se v úvodu nezmiňuje ani útěk autora z Benátek, ani jeho pobyt v Novgorodu. Další zpracování „Příběhu“ je rozsáhlé a zdobné „ Slovo je vybráno ze svatých písem, ježek do latiny a legenda o sestavení latinské katedrály Osmo a erupci milého Sidora a instalaci metropolity v ruské zemi a chvála věřícímu velkoknížeti Vasiliji Vasiljevičovi celého Ruska ." Toto „ Slovo “, publikované profesorem A.N. Popovem a představující historii Florentské unie a její důsledky pro Rusko [7] , podle profesora Pavlova sestavil Pachomius Logofet [8] , podle Delektorského - Simeon [6 ] .

Poslední Simeonovo dílo, profesor K. Delektorsky uznává „ Cesta Simeona ze Suzdalu do Itálie “, vydané ruským etnografem I.P. Sacharovem ve druhém díle „ Příběhů ruského lidu “ podle dvou seznamů ze 17. století. Tato „ Cesta “ je kompilací informací získaných z výše zmíněných „ Příběhů “, „ Slov “ a „ Poutníka “, které sestavil neznámý Suzdalan („ Starověká ruská Vivliofika “, svazek VI.) [1] [6] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 Borozdin A.K. Simeon (Hieromonk ze Suzdalu) // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. - M. , 1896-1918.
2. ↑ Delektorsky K.I. „Kritický a bibliografický přehled starých ruských legend o Florentské unii“ („ ZhMNP “, 1895, červenec).
3. ↑ Delektorsky K. I. „Florentská unie a otázka sjednocení církví ve starověkém Rusku“ (Wanderer, 1893, září-listopad)
4. ↑ Titulní kniha královské genealogie podle nejstarších seznamů. Svazek III. Komentář .
5. ↑ Malinin, Vasilij Nikolajevič // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
6. ↑ 1 2 3 Simeon, Hieromonk ze Suzdalu // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
7. ↑ Popov . "Historický a literární přehled starých ruských polemických spisů", M., 1876
8. ↑ Pavlov . "Kritické experimenty o historii starověkého řecko-ruského sporu proti latině", St. Petersburg, 1878

Zdroje

• Cesta mnicha Simeona ze Suzdalu do Itálie // Příběhy ruského lidu / Sebrané. I. Sacharov . - Ed. 3. - Petrohrad. : Typ. Sacharová, 1849. - T. 2.

Literatura

• Malinin V. „Starší z Eleazarského kláštera Philotheus a jeho poselství“, Kyjev, 1901.
• Pavlov . "Kritické experimenty o historii starověkého řecko-ruského sporu proti latině", St. Petersburg, 1878

Odkazy

• Mocná kniha královské genealogie podle nejstarších seznamů. Svazek III. Komentář .

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron Ruský životopisný