| Shin Chaeho | |
|---|---|
| 신채호 申采浩 | |
| Datum narození | 8. prosince 1880 |
| Místo narození | Torimi, Chungcheongnam-do , Korejská říše |
| Datum úmrtí | 21. února 1936 (55 let) |
| Místo smrti | Lushun , Japonská říše |
| Státní občanství | |
| obsazení | historik , politický aktivista |
| Náboženství | bezbožnost |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Shin Chaeho ( korejsky 신채호 , 8. prosince 1880 – 21. února 1936 ) byl korejský aktivista za nezávislost , spisovatel, nacionalistický historik a anarchista (během 20. let 20. století ). Považován za jednoho ze zakladatelů nacionalistické historiografie v moderní Koreji. Pozitivně ji hodnotí historici Jižní i Severní Koreje .
Narodil se 7. dne 11. měsíce (podle lunárního kalendáře ) 1880 ve vesnici Torimi, farnost Sanne-myeon, okres Hwedok-hyeon, provincie Chungcheongnam-do , Korea (nyní Torimi čtvrť Onam- mikrookres dong, okres Jung-gu, město Daejeon , Korejská republika ).
Rodina patřila ke klanu Sandong Sin, jehož předkem byl slavný učený hodnostář, jeden z vynálezců korejské fonetické abecedy Sin Sukchu ( 1417 - 1475 ). Shin Chaeho byl potomek osmnácté generace Shin Sukchu. Rodina Shin Chaeho, přestože patřila k dědičné aristokracii yangban , žila v chudobě.
Dědeček Sin Chaeho, Sin Sonu ( 1829 -?), vystoupal na 4. přídavnou hodnost ve Státní cenzorátu (Sahonbu), ale na rozdíl od mnoha svých kolegů nebral úplatky a po odchodu do důchodu v roce 1885 rok , měsíční svit jako výuka dětí z klanu Xing starověký čínský jazyk a literatura na soukromé škole (sasuk).
Otec Shin Chaeho, Shin Kwangsik, nebyl ve veřejné službě. Xing Chaeho učil v raném dětství jeho dědeček Xing Sonu, který dosáhl toho, že jako patnáctiletý teenager znal Xing Chaeho nazpaměť čtyři konfuciánské knihy (knihy „ Lun Yu “, „ Mengzi “ a dvě kapitoly z „ Li ji “, považovaný za nezávislá pojednání: „ Da xue “ a „ Zhong yun “) a byl schopen slušně skládat poezii ve staré čínštině.
O talentovaného teenagera se začal zajímat nejvlivnější člen klanu Sandong Xing, Xing Kison (1851-1909), známý konfuciánský učenec, který obýval v polovině 90. let 19. století . řadu ministerských funkcí v korejské vládě. Vzal Sin Chaeho do své péče a dal mu doporučení pro přijetí na metropolitní Konfuciánskou univerzitu Sungkyungwan , kde Sin Chaeho studoval v letech 1898-1905 a promoval s titulem paksa („ erudovaný “, často překládáno jako „ doktor věd “) . .
Během studia na univerzitě v korejském hlavním městě Hangyang (dnes Soul ) se Sin Chaeho začal seznamovat s evropskou literaturou New Age v čínských a japonských překladech a postupně se vzdaloval klasickému konfucianismu. Zejména již v tomto období uvažoval o potřebě nahradit starověký čínský jazyk jako jazyk literatury moderním korejským jazykem .
Po absolvování Sungkyunkwan byl Shin Chaeho najat jako člen redakční rady deníku Hwangseong Sinmun , kde byl zodpovědný za psaní redakčních úvodníků. V roce 1907 přešel do radikálnějších nacionalistických novin Tehan Meil Shinbo a zůstal tam, dokud noviny v srpnu 1910 nepřevzaly japonské koloniální úřady .
Řada úvodníků napsaných Shin Chaeho během tohoto období je považována za mistrovská díla nacionalistické žurnalistiky. Sin Chaeho odsoudil špičku korejské společnosti, která se klaněla japonským kolonialistům , připomněla absolutní povinnost vůči „velkému já“ (státu a etnickému národu) a vyzvala k vytvoření nového typu osobnosti v Koreji, neomezený na klanové a rodinné zájmy a připravený k sebeobětování ve jménu národní spásy.
Již v tomto období však Shin Chaeho projevoval zájem o japonskou anarchistickou literaturu ao republikánské revolucionáře v Evropě (obdivoval zejména postavu Mazziniho ). Již koncem 20. let 20. století . Sin Chaeho dospěl k závěru, že revoluční násilí je mocným nástrojem pro vytváření „silných“, „historických“ národů.
V roce 1910 na protest proti kolonizaci Koreje Japonskem emigroval do Vladivostoku , kde až do roku 1913 pracoval v místním korejském emigrantském tisku. V roce 1913 emigroval do Šanghaje , kde v té době žila řada korejských vlastenců , kteří nechtěli zůstat ve své vlasti kolonizované Japonci. V roce 1915 se přestěhoval do Pekingu , kde plynně ovládal literární čínštinu, přispíval do populárních novin Zhonghuabao a Beijing Ribao .
V roce 1919 odcestoval do Šanghaje , kde byl jako populární publicista zvolen předsedou Sněmovny reprezentantů za prozatímní korejské vlády v Šanghaji. Zcela však nesouhlasí s linií prezidenta prozatímní korejské vlády Lee Syngmana o osvobození Koreje prostřednictvím „ diplomatického úsilí“ (tedy sázením na možný americko-japonský konflikt a americkou záštitou ) a požaduje přípravy na přímý ozbrojený boj, brzy opustil Šanghaj a vrátil se do Pekingu.
Tam se poprvé dostal do kontaktu s marxistickou literaturou, kterou přivezli ruští korejští bolševici z Vladivostoku , a v roce 1920 začal vydávat komunistický časopis Sogvan (Úsvit). 1921 , nicméně, on se stěhoval do anarchistické pozice , se bát, že nový typ centralizovaného státu, takový jako sovětské Rusko , mohl znovu působit jako utlačovatel proti korejským lidem.
V roce 1921 spolu s řadou dalších korejských anarchistů založil časopis Chongo (Nebeský buben), kde z anarchistické pozice kritizoval bolševismus a seznámil čtenáře (korejského i čínského – časopis vycházel v literární čínštině) s zprávy o světovém národně osvobozeneckém hnutí .
Na počátku 20. let 20. století Sin Chaeho se přibližuje k Uyoldan (Union of Justice Enthusiasts), korejské bojové skupině patriotů založené v březnu 1920 , která se proslavila řadou ozbrojených akcí proti japonským institucím a vysokým úředníkům v Číně a Koreji ve 20. a 22. letech 20. století.
Tyto akce však neotřásly základy koloniální nadvlády a pod vlivem jak Kominterny (která prostřednictvím korejských komunistů převedla 10 tisíc královských zlatých rublů patriotům Yyöldanu za podzemní práci ), tak i anarchistických myšlenek vedení Yyöldan se rozhodlo změnit kurz a přejít na spoléhání se na široké masové hnutí.
Novou ideologií Yyoldanu byl Manifest korejské revoluce (Joseon Hyeonmyeon Sononso) napsaný Shin Chaeho v roce 1923 , ve kterém byla jediná skutečná metoda osvobození korejských mas od koloniálního a třídního útlaku uznána za všeobecné lidové povstání . Nedostatek zbraní mezi korejskými masami měl být podle Sin Chaeho vykoupen masovým charakterem a nadšením rebelů, jejich úplným a úplným odmítnutím jakékoli podřízenosti koloniálním úřadům.
Xing Chaeho žil ve dvacátých letech minulého století v Pekingu hladovějícím životem – v roce 1924 se dokonce na několik měsíců stal buddhistickým mnichem , aby se vyhnul hladovění. Navzdory krajní nouzi však pokračoval v aktivní literární a společensko-politické práci a v roce 1925 se stal členem Východní anarchistické federace (Mujonbujuy Dongban Yongmen).
S cílem poskytnout finanční prostředky na podzemní práci anarchistů se Xing Chaeho v květnu 1928 pokusil proplatit na Tchaj-wanu šeky padělané jeho pekingskými kolegy ve výši 2 000 juanů , ale byl zatčen japonskou policií.
U soudu se choval odvážně a využil procesu k propagaci své anarchistické víry. Odsouzen k 10 letům vězení až do konce odmítl jakékoli kompromisy s vězeňskou správou - zejména propuštění na kauci z důvodu nemoci. V japonské koncesní věznici Lüshun ( Port Arthur ) pokračoval ve své literární práci. Zemřel 21. února 1936 na přepracování a nemoc.