| Pradávné město | |
| Soba | |
|---|---|
| Umístění kostela na vrchu C je patrné ze šesti zbytků žulových sloupů. | |
| 15°31′26″ s. sh. 32°40′51″ palců. e. | |
| Země | Alva |
| Založený | IV století [1] |
| zničeno | 1504 |
| Složení obyvatelstva | Núbijci |
| Moderní umístění | Súdán , provincie Chartúm |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Soba jsou ruiny starověkého města středověké Núbie v moderním Súdánu . Město se nacházelo na východním břehu Modrého Nilu , asi 22 kilometrů proti proudu od jeho soutoku s Bílým Nilem v Chartúmu , poblíž stávající vesnice Soba-Sharq ( arabsky : sharq - „východ“). Od 4. do 16. století byla Soba hlavním městem státu Alva .
Ibn Selim El-Aswani popsal město jako velké a bohaté, ale pravděpodobně ho nikdy nenavštívil a moderní archeologický výzkum ukazuje, že to bylo na tu dobu středně velké město. Opuštěné město, postavené převážně z červených cihel, bylo v roce 1821 vypleněno kvůli stavebnímu materiálu na stavbu Chartúmu . Růst předměstí nyní hrozí zkázou.
Z merojského období nejsou téměř žádné archeologicky významné nálezy a stopy z 15. století jsou sotva přítomné. V roce 1821 byla objevena pouze malá spolia , zobrazující 1,5 metru dlouhého berana , který symbolizoval staroegyptské božstvo Amon a který se mohl objevit již ve 2. století našeho letopočtu. kvůli částečně dochované královské kartuši . Nález reliéfu znázorňujícího bohyni Hathor a sfingu na kopci podle Welsbyho potvrzuje tezi o merojském původu. Vykopávky se nacházejí na ploše cca 2,75 km².
Nejstarší budova se dochovala z doby po pádu merojského státu a před převedením státu na křesťanství. Kamenná pyramida mohla být vykopána z tohoto období. Zjevně se jedná o náhrobek, jehož pohřeb nelze nalézt.
Kolem roku 580 bylo město a stát přeměněno na křesťanství . Z této doby pochází nejstarší kostel (na schématu kostel C), který jako jediný měl žulové sloupy. Obytná stavení se tehdy skládala převážně z kulatých dřevěných chatrčí. Později je nahradily obdélníkové z hlíny. První výskyt sobwaru (středověká núbijská keramika vyráběná pouze v Alvě ) je charakteristický pro tuto dobu.
Severně od kostela C jsou zbytky zděných zdí dvou propojených kostelů A a B, velikostně srovnatelných s největšími církevními stavbami ve Starém Dongolu a Farasu . Kostel A lze rozdělit do tří etap. Z nejstaršího kostela se dochovala pouze sudovitá krypta. Z druhé fáze pocházejí základy pětilodní baziliky s velkým portálem na západě a vstupy po obou stranách. Ve třetí etapě byly tyto boční vchody zazděny a byly změněny některé příčky. V prostoru oltáře byla část podlahy tvořena nepravidelnými mramorovými deskami. Kostel B byl tak těžce vydrancován, že již od jeho základů nebylo poznat, zda se jedná o baziliku s pěti nebo třemi vchody s bočními přístavky. Mezi hlavní lodí (Naos) a oltářem (Haikal) byl ikonostas jako v běžných pravoslavných kostelech, původně zděný, a pak, jak je patrné z otvorů v mramorové podlaze, dřevěný. Podlahu v lodi tvořily řady trojúhelníkových hliněných desek, které byly střídavě ohraničeny řadami obdélníkových desek.
Topografická výhoda, která hovoří pro založení hlavního města v tomto místě, se zdá být neznámá, zejména proto, že v té době zřejmě žádné opevnění nebylo. Na celém území města se rozkládá asi 100 plochých hliněných kopců vysokých až dva metry, které dnes odděluje několik potoků sloužících k zavlažování okolních polí. Z města zůstalo jen málo, kromě kopců pokrytých keři a částečně cihlovými úlomky, základy a několik lemovaných kamenných sloupů. Některé z kopců jsou částečně přirozené vysočiny a byly pravděpodobně vyvinuty k ochraně před pravidelnými záplavami. Místy, dokonce i na pláních mezi kopci, se zdály být jednoduché chatrče.
Lze rozlišit dva typy vesnických kopců. Z kopců pokrytých štěrkem byly při vykopávkách nalezeny stavby z nepálených cihel. Kopce 17-29 jsou pokryty cihlovou sutí a obsahují zbytky budov z vypálených cihel a jsou mnohem hůře zachovalé, protože byly častým cílem kamenných lupičů. Během vykopávek během zimních měsíců 1950-1952 a 1981-1983 bylo po celém městě vykopáno několik kostelů. Na jednom z kopců byly nalezeny pozůstatky tří kostelů, další dva kopce obsahovaly pozůstatky po dvou kostelech. Ve středu města byly dva velké kostely, malý kostel a velká obytná budova, která mohla být královským palácem nebo biskupským palácem .
Nálezy z vykopávek svědčí o rozkvětu města. Byly nalezeny dovezené sklenice, islámská keramika a fragmenty čínského porcelánu z 9. až 12. století, které poskytují vodítko k datování vrstev kopců. Mezi hliněnými základy v podlaze budovy D byl nalezen náhrobek panovníka Alvy Davida z roku 1015.
Chigir , který pocházel ze severu z Mukurry , byl používán k zavlažování polí, pole vytvořená v této oblasti byla popsána cestovateli. Obecně je však obtížné porozumět struktuře města, protože bylo provedeno jen málo výzkumů.
Město udělalo zvláštní dojem na několik arabských cestovatelů, kteří sem přišli. Ibn Selim vypráví, že v Sobě jsou krásné budovy a velké kláštery, stejně jako kostely bohatě zdobené zlatem a zahrady. Bylo prý předměstí, kde žili muslimové. Také v 10. století byla Soba zmíněna Al-Masudim jako „mocné město“.
V XIII století jsou známky úpadku města. Některé z větších kostelů byly využívány jako domy. Dva kostely, které byly vykopány v letech 1982 a 1986, byly pravděpodobně již na počátku 13. století v troskách. Některé bohaté hroby byly v té době vyrabovány. V 1504 město je říkáno k byli podmanili si Sennar . Město bylo opakovaně ohrožováno arabskými kmeny z východní pouště a kmeny Funjů. Archeologické důkazy naznačují, že město bylo v troskách v roce 1500. David Roubeni, cestující ze Sennaru na sever přes Sobu, našel v roce 1523 jen několik obyvatel, kteří žili v dřevěných chatrčích. V 17. století se již tak malé město proměnilo v nuznou vesnici, ne-li méně.
Město bylo poprvé popsáno v roce 1821 Francouzem Frédéricem Caillauxem . Karl Richard Lepsius viděl v roce 1844 náhrobek s nápisy na obou stranách ve starém núbijském stylu , datovaný rokem 897, bronzové nádoby s podobnými písmeny a některé klasické figurky Venuše . Během 19. století se objevily zprávy, že místo sloužilo jako lom pro Chartúm . První vykopávky provedl v roce 1903 jménem Britského muzea Wallis Budge , který věřil, že Soba byla původně merojská , hlavně kvůli nalezenému beranovi symbolizujícímu Amona. Není jasné, zda tato zvířecí postava pocházela z tehdejšího merojského chrámu, nebo sem byla přivezena později. Kvůli nálezu koptských křížů na kamenných sloupech a některých bronzových křížů popsal Budge své vykopávky jako pozůstatky merojského chrámu, který byl přeměněn na kostel. Tento odhad převzal Francis Llewelyn Griffith [2] . V roce 1910 zde provedl svůj výzkum Somers Clark, další výzkum prováděl v letech 1950-1952 Peter Shinney, který provedl zkušební vykopávky kostela a dalších tří kopců. Vykopávky byly prováděny v letech 1981 až 1992 pod vedením Dereka A. Welsbyho ( Britské muzeum , Londýn ).
Po výkopu a dokumentaci Welsbym bylo pole, nacházející se na okraji zavlažovaných polí, ponecháno svému osudu. Místo vykopávek je poseto úlomky nádob a je rozpoznatelné ve vzdálenosti 300 metrů až jeden kilometr od Nilu . Nálezy byly provedeny v oblasti 2500 metrů od severu k jihu a 1500 metrů od východu na západ. Stejné cihly, které byly použity na stavbu Soby, stále leží podél břehů Nilu.