"Sláma, uhlík a fazole" ( německy Strohhalm, Kohle und Bohne ) - pohádka bratří Grimmů , což je krátká fraška , prehistorie vzniku černého pásu na fazolích . Podle Aarne-Thompsonova systému klasifikace pohádek má číslo 295 [1] .
V jedné vesnici se chudá stará žena rozhodne uvařit fazole . Přitom jí vyklouzne brčko z rukou, vypadne jedno zrnko a z pece vyskočí žhavé uhlí. Šťastně se vyhýbají smrti v ohni a navazují přátelství a rozhodnou se odjet do cizí země k trvalému pobytu. Když přátelé na cestě potkají potok, leží dlouhé brčko, aby zbytek mohl přejít na druhou stranu. Ale uhlí, když dosáhlo středu slámy, bylo náhle vyděšeno šuměním vody a zamrzlo na místě a zapálilo slámu, kvůli které sám spadl do vody. Boba tato příhoda tak pobavila, že vyprskl smíchy. Krejčí, který odpočíval u potoka, se nad ním slitoval a sešil dvě půlky fazolí, ale protože krejčí měl jen černou nit, stehy se ukázaly jako černé. Od té doby mají všechny fazole uprostřed černý šev.
Počátky příběhu sahají do poměrně raného období, možná až do doby starověku. Jeho latinská verze byla sepsána v roce 1548. [2] Wilhelm Grimm pravděpodobně slyšel příběh v roce 1808 od Dorothey Wild v Kasselu .
Děj je podobný ruské lidové pohádce „ Bublina, slaměné a lýkové boty “, s tím rozdílem, že v ní všechny postavy umírají. Příběh Nikolaje Wagnera "Smoking Room" má podobný děj.
Psychoanalytička Marie-Louise von Franz věnovala úvahu o této pohádce jednu z kapitol své knihy Archetypální vzory v pohádkách , jedinou, kterou si vybrala ze sbírky bratří Grimmů . Podle této interpretace, založené na starověké a středověké symbolice , sláma, uhlí a fazole působí jako postavy spojené s druhým světem. Sláma ztělesňuje prázdnou lidskou sofistikovanost. Je vychloubačná, ale nikdy nedokáže splnit, co chce. Černé uhlí má také negativní symboliku , a protože hořelo pomalu a doutnalo zevnitř, symbolizovalo rozzlobenou lidskou vášeň. Fazole souvisely s předpovědí osudu, fazole podle celoevropských legend mohli jíst nejen živí, ale i mrtví. Fazole navíc symbolizovaly sexuální smyslnost, ale mohly vyklíčit a stát se spojnicí mezi pozemským a nebeským. Neúspěšný pokus přejít na jinou úroveň překročením proudu v kontextu interakce vědomí a nevědomí je částečně interpretován jako odsouzené k neúspěchu využití nezralé fantazie, prezentované jako základy kreativity. [2]