Somálská mytologie pokrývá víry, mýty , legendy a lidové příběhy , které kolovaly v somálské společnosti po několik tisíciletí, až do ustavení islámu . Mnohé z nich dnes tvoří základ místních tradic, existujících souběžně s muslimskými zvyky.
Kult úcty svatých a některé další prvky tradiční víry ukazují, jak pevně staré pohanské myšlenky zapustily kořeny i dnes mezi většinou somálských kmenů. Somálská mytologie, jako součást kdysi rozšířené starověké kušitské mytologie v Africkém rohu , ovlivnila moderní literaturu. Vědci si všímají zachování tradiční medicíny a pohanských představ o nebeských tělesech ve vesnicích.
Somálský lid v předislámských dobách vyznával formálně monoteistické náboženství, ve kterém však bylo mnoho menších božstev. Později je nahradila jedna vyšší bytost zvaná Eebe (Bůh, také známý jako Waaq). Udržování vesmíru v rovnováze v somálských mýtech bylo vysvětleno láskou mezi býkem a krávou . Vesmír, jak říkaly legendy, byl držen na býčích rozích. Kdykoli láska Buvola ke Krávě vyprchala, nastaly na Zemi přírodní katastrofy a katastrofy . [1] Náboženské chrámy ze starověku jsou známé jako taalo , kde se konaly důležité obřady vedené kněžími qallu .
| eebe
( bůh ) |
Eebe je somálský ekvivalent boha a synonymum pro kušitské božstvo nebe Waq. Podle somálských legend žil Eebe v nebi, a kdykoli se k němu nomádi úspěšně modlili, seslal na zem déšť. Také známý jako bůh deště Barwaaqo. |
| Ayaanle ( Andělé ) | Ayaanle mezi Somálci byli známí jako tvůrci dobré nálady, dárci štěstí, požehnání a také jako prostředníci mezi Bohem a lidmi. |
| Huur ( smrt ) | Huur byl zvěstovatel smrti a byl reprezentován jako obří pták. Výzkumníci si všimnou některých analogií s egyptským Horem . |
| Nidar ( kat ) | Nidar je soudcem nespravedlivých. Jeho jméno je zachováno ve rčení: Nidar Ba Ku Heli („Nidar tě najde a potrestá“). |
V somálské mytologii existuje mnoho příběhů o mužích a ženách, kteří se vzepřeli kulturní tradici, stali se hrdiny nebo světci.
| Aravello (královna regentka) | Araweello je legendární královna ve starověkém Somálsku, o které se říká, že si podmanila všechny muže ve své říši a založila matriarchát v rozporu s existující tradicí patriarchátu v somálské společnosti. Srovnejte s řeckými amazoňany . |
| Viil-Vaal ( král ) | Wiil Waal je legendární král ve starověkém Somálsku, známý pro svou statečnost a schopnosti úspěšně bojovat v bitvách. V paměti lidu se zachovalo jméno prvního somálského básníka 16. století. - Sultán Viil-Vaal [2] . Jedním z představitelů klasické poezie byl Raage Ugas (konec 18. – začátek 19. století). |
| Bu'ur Ba'air ( král ) | Bucur Bacayr je legendární vládce království Yibirs v severním Somálsku. |
| Habbad ina Kamas
( obr ) |
Habbad ina Kamas je legendární obr , nechvalně proslulý svou krutovládou v éře prehistorického Somálska. Jeho útlak byl přesným opakem laskavosti a péče, která zvítězila v druhé polovině Země, kde vládl další obr Biriir ina Barqo (Biriir ina Barqo). Byl poražen a zabit v bitvě Biriir poté, co se dozvěděl o zneužívání a zanedbávání lidského kmene. |
| Birir ina Barko
(Obří) |
Biriir ina Barqo je legendární hrdinský obr ve starověkém Somálsku, známý pro svou ctnost. Žil v jeskyni zvané Shimbiraale (Shimbiraale „jeskyně ptáků“) a nosil prsteny tak těžké, že je žádný muž nedokázal zvednout. Odpověděl na žádosti těch, kteří trpěli pod vládou obra Habbada (Habbad ina Kamas) a porazil ho v bitvě. Poté sjednotil dvě části země a na Zemi bylo nastoleno nejdelší období míru a prosperity. |
| Corey Ismaris ( Hyena Man ) | Qori ismaris je člověk, který se dokáže proměnit v hyenu tím, že o sebe za soumraku tře hůlkou. Opakováním tohoto magického postupu může získat zpět svůj dřívější vzhled, ale pouze před úsvitem. |
| Jagger ( Ogre ) | Dhegdheer je démonický zlobr, který loví v somálských lesích. Jeho oběťmi jsou zpravidla děti, které se zatoulaly nebo zabloudily. Obdoba slovanské Baba Yaga . |
V místní mytologii je zmíněno mnoho regionů Somálska, měst nebo konkrétních oblastí. Místa jako Abudwaq, Eel Waaq (Boží studna) na hranicích s Keňou a další podobné vesnice s názvem Waq naznačují postoj ke starému pohanskému náboženství a jsou na Somálském poloostrově rozšířeny. Hrob královny Aravello je dalším legendárním místem v Somálsku, o kterém se říká, že je místem posledního odpočinku slavného vládce. V současné době je toto místo považováno za oblíbené zejména pro somálské ženy.
Somálská přísloví [3] nejčastěji obsahují taková místní zeměpisná jména jako Hamar , Kismayo , Kardo .
Některé práce na ochraně památek ústní národní slovesnosti a folklóru po nezávislosti Somálska provedla Akademie kultury Somálska a Ministerstvo kultury a vysokého školství. Jejím úsilím vznikla knihovna magnetických nahrávek básnických děl nejlepších národních básníků a byly pořádány každoroční festivaly národní poezie.
První sbírka somálských lidových pohádek vydaná v ruštině vyšla v Moskvě v roce 1997 (sestavil G. L. Kapchits [4] ). Zahrnoval cykly o kruté královně Aravello, chytrém, ale nespoutaném vůdci Viil-Vaalovi, zbabělém Yigal Shidadovi, darebném Yonisu Tugovi, moudrém Siad Deryo Dobovi a spravedlivé Ine Sanvein. Názvy nejrozšířenějších pohádek jsou "Zkouška věštce", "Lidský úsudek", "Tragédie", "Hyeně vyražené oko" a další.
"V Ogadenu žil had, který žil obráceně." Minulost pro ni byla budoucností a budoucnost byla minulostí. To, co lidé považují za smrt, bylo její narození a každý rok shodila svou starou kůži a stala se o rok mladší.
Šejk kmene, který v těch místech žil, žil jako všichni lidé, od narození až do smrti. Minulost pro něj byla minulostí, budoucnost budoucností. Ale byl zasvěcen do tajemství hadího času a věděl, jak mluvit s hadem.
Příběh o šejkovi a hadoviSlovo-poetický obraz Somálska poprvé přinesl ruskému uchu básník Nikolaj Gumilyov . V roce 1913 poté, co navštívil Somálský poloostrov s etnografickou expedicí, napsal: „V celé Africe už není hrozné Somálsko, jejich země není radostnější . Gumilyov napsal své „Poloostrovy“ pomocí složité aliterace , která je základem somálské versifikace:
Tolik bílých probodnutých ve tmě kopím U jejích písečných studní, Takže Ogaden mluvil o jejich skutcích S hlasy hladových hyen . _