| Obří | |
|---|---|
| Francisco Goya - Obr, 19. století | |
| Identifikace | chtonické síly přírody |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Obři v mytologii jsou stvoření lidského vzhledu, ale mající gigantickou velikost. Objevují se v mýtech , legendách a pohádkách různých národů, stejně jako v náboženství a beletrii.
V mytologii tvoří obři skupinu antropomorfních tvorů obřích rozměrů pocházejících z bájné doby stvoření . V pozdějších legendách obraz obřích humanoidních tvorů prochází určitými změnami - rysy primárních bytostí jsou ztraceny a obři, jako jsou starověcí řečtí kyklopové , hrají pouze roli nestvůr, které hrdinové potřebují porazit . I když jsou někdy někteří obři, jako například titáni ve starověké řecké mytologii, předky bohů, v určitém okamžiku také vstupují do smrtící bitvy se svými předky. Po vítězství božstva založit vlastní panteon [1] .
V antické mytologii jsou obři připisováni vytvoření kovářství, stavbě vysokých zdí kolem města z obrovských kamenů bez použití cementu – takzvané „ kyklopské stavby “. V mýtech a legendách se často objevuje motiv střetu obra a muže normálního růstu a síly a vítězství zůstává na straně toho druhého (v Bibli - Goliáš a David , v Homérovi - Polyfém a Odysseus , atd.) [2] .
V mnoha, zejména raných folklórních dílech, jsou všichni obři zlí a hloupí, často jsou obdařeni rysy zlobrů , zejména sklonem ke kanibalismu. Obři s podobným popisem se objevují například v pohádkách Jack and the Beanstalk a Jack the Giant Slayer . Na druhou stranu společnost obrů ve druhém díle " Gulliver's Travels " od Jonathana Swifta je popsána jako docela civilizovaná a obr v knize "The Big and Good Giant " od Roalda Dahla se spřátelí s dítětem.
Před rozvojem vědy byly kosti fosilních zvířat často mylně považovány za pozůstatky obrů [3] [4] .
Ve starozákonních tradicích jsou Refaimové nejstarší obyvatelé Kanaánu , lidé gigantické postavy a velké fyzické síly. V křesťanských apokryfech jsou popsány jako děti pozemských žen a padlých andělů . Byli podrobeni příbuznými židovskými národy, jako byli Ammonité , a v době exodu z Egypta byli prakticky pryč. Jedním z rephaimů byl legendární Goliáš , zabitý mladým Davidem . Dalším příkladem je král Amorejců Og , který je v Bibli nazýván posledním žijícím Refaimem v době vyprávění o Refaimech ( Dt 3:11 ). Og byl spolu se svou armádou zabit Židy pod vedením Mojžíše . Podle různých výkladů biblických textů byla Ogova výška odhadnuta na 4 metry nebo více - kvůli nejednoznačnosti v použití výrazu " loket ". Postupem času se zmizelí Refaimové spojili s podzemními obyvateli šeolu , ve svých „podzemních křečích“ viděli příčinu zemětřesení [5] .
Jeden z nejznámějších mýtických obrů, obři ze starověké řecké mytologie , byli popisováni jako obrovská humanoidní stvoření pozoruhodné síly, stejně agresivní. Známý především jako účastníci epické bitvy s olympijskými bohy - Gigantomachy . Spolu s dalšími monstrózními obry - kyklopy a bizarními hecatoncheires - byli obři potomky Urana a Gaie , narodili se z krve Urana vykastrovaného Kronosem .
Některá vyobrazení ukazují obry jako hoplity , kteří mají zcela lidský tvar těla, stejně jako odpovídající brnění a zbraně. Podle jiných zdrojů mají místo nohou hady ( draky ). Spolu s jinými, mytologicky starodávnějšími obry, titány , obři ztělesňují chtonické síly přírody . Na rozdíl od titánů vyhnaných do Tartaru bylo zmíněno, že obři byli smrtelní. Celkem bylo v různých pramenech až 150 jmen obrů, všechny porazili olympští bohové, bohům v boji proti obrům pomáhal slavný řecký hrdina Herkules [6] .
Obři skandinávské mytologie , jotuni nebo turses , se často staví proti bohům- asům a dodávkám , i když je nakonec porazí bohové v čele s Odinem . Podle mytologických legend žili jotuni dlouho předtím, než se objevili jiná stvoření a lidé, a obývali země, jako je Jotunheim . Často se zmiňují ve staroseverských textech, objevují se také ve staroanglické básni Beowulf . Použití termínu se vyvíjí takovým způsobem, že obrazy Jotunů se stávají méně působivými a více negativními, jak se křesťanství šíří ve Skandinávii. V pozdějším folklóru jsou některé rysy jotunů, jako je proměna v kámen za denního světla a život mimo osady, již připisovány trollům [7] .
Podobně jako v jiných indoevropských mýtech se motiv konfrontace božstev s obry, někdy nabývající démonických rysů, nachází i v indické mytologii . Asuras nebo Daityas [8] bojují s různým stupněm úspěchu proti bohům, synům Aditi . Asurové jsou úzce spojeni s danavas , někdy jsou jejich obrazy smíšené, nicméně danavas jsou spojeni s vodním prvkem, zatímco asuras jsou spojeni s nebem. Nakonec bohové vedení Indrou porazí asury a Višnu je zažene do podzemí a na dno oceánu [9] .
Ve slovanských mytologických pramenech je zaznamenáno relativně málo legend o vykořisťování obrů, což je spojeno s absencí hor nebo starověkých gigantických staveb v krajině. Hlavním obrem v ruských pohádkách je Svjatogor . V mnoha ruských spiknutích byli obři nahrazeni zlými duchy nebo ďáblem . Jako analogie přírodních sil v evropském folklóru byli obři v ruském folklóru nahrazeni takovými postavami, jako jsou například Tugarin Zmeevich nebo Zhidovin [3].
Asilki (osilki, velets, volots) jsou postavy starověkého ruského folklóru , obři- hrdinové , kteří žili v dávných dobách a byli zničeni Bohem pro přemrštěnou pýchu. Zmiňované v některých středověkých rukopisech („Slova“ od Gregoryho Theologa , „ Palea “ atd.) V běloruských legendách asilki vytrhávají stromy s kořeny, házejí zpět nebo lámou kameny svými obřími zbraněmi. Podle některých jiných mýtů vytvořili asilki řeky, vztyčovali útesy atd. Někdy byli za kamennou zdí, kterou prolomili, nalezeni lidé unesení hadem . V rámci teorie hlavního mýtu jsou zápletky spojené s asilky (hození palcátu do nebe, díky kterému hrom duní, vítězství nad hadem a další) považovány za prvky mýtu o boji hromovládce s jeho protivník, had [10] .
Podle jiného výkladu jsou woloti obřími předky lidí, kteří vyrostli z vyřezaných dračích zubů. Podle legendy dokázali vytrhávat stromy a přenášet hory. Postupem času se proměnily v kameny nebo „zaživa šly do země“. Jejich hroby jsou mohyly , které se nazývají "volotovki", "volotki". V mnoha legendách se voloty vztahují k jinému světu . Folklórní badatelé poukazují na podobnost mezi obrazy Volotse a pohanského božstva Volose .
Různé variace obrazu obrů se objevují ve folklóru kultur po celém světě, protože jde o poměrně jednoduchý koncept. Bytosti, které vypadají jako lidé, ale jsou monstrózní velikosti, obři jsou děsiví a připomínají lidem křehkost jejich vlastního těla. Obři jsou často zobrazováni jako zlá monstra a antagonisté, ale existují výjimky – v některých pohádkách jsou obři přátelští k lidem .
V příbězích z Britských ostrovů se objevuje obr zvaný ettin (další možností je Bogle, anglicky Bogle ). Má mnoho rysů typických pro bájné obry a jeho zvláštností je přítomnost více hlav, nejčastěji dvou [12] . Samotný výraz „ettin“ s největší pravděpodobností pochází ze staroseverského jötunn [13] .
Německý antropolog Franz Weidenreich ve 40. letech 20. století po studiu nálezů z Číny a ostrova Jáva předložil hypotézu o původu člověka z obřích primátů. Podle Weidenreicha se Gigantopithecus (Giantanthrope) vyvinul v Megantropa a Pithecanthropus a později hominidi pocházeli z Megantropa. Jiní antropologové tuto hypotézu odmítli [14] . Sovětský antropolog V. V. Bunak (1959) napsal:
Na rozdíl od názoru F. Weidenreicha je třeba uznat, že v evoluci hominidů se velikost těla spíše zvětšovala než zmenšovala. Hypotéza F. Weidenreicha je stejně nepřijatelná jako opačná hypotéza I. Kolmana o trpasličím typu nejbližších předků moderních hominidů [14] .
V esoterice , včetně učení Heleny Blavatské , a u řady moderních autorů esoterické literatury [15] , například Ernsta Muldaševa , existuje myšlenka prastaré rasy obrů, kteří měli tajné znalosti. Tato myšlenka je populární v různých pseudovědeckých dílech a v populární kultuře, včetně televizních programů (například pseudovědecký film „V brázdě tajemství – město obrů“, uváděný na ruském televizním kanálu „ Kultura “ [16] , autor a režisér Armen Petrosyan [17] ). Jako důkaz jsou uvedeny fotografie koster obrovských rozměrů a dokonalé zachovalosti na pozadí obyčejných lidí; svědectví „očitých svědků“, kteří údajně našli obrovské kosti, které se později nějak ztratily; megalitické stavby ( Stonehenge a další; tvrdí se, že obyčejní lidé pouze s primitivní technologií je nedokázali postavit); kroniky, deníky středověkých cestovatelů; příběhy o pozůstatcích Gigantopitheca a Megantropů nalezených ve 20. století [17] atd. [18] Údajně si obří kostry přivlastnili a ukryli „ oficiální vědci “. Fotografie obřích koster jsou výsledkem fotomontáže (v některých případech je znám jejich autor [19] ). Nepotvrzené příběhy „očitých svědků“ minulosti i současnosti nelze považovat za důkaz [17] . Jsou popsány a v některých případech experimentálně vyzkoušeny technologie používané při vytváření megalitických staveb starověku [20] [17] .