Sofie Aleksejevna

Sofie Aleksejevna
Sofie Alejevna
Velká císařovna carevna a velkovévodkyně [1]
vládce-regent ruské carství
29. května (8. června), 1682  - 7. září (17. září), 1689 [2]
Monarcha Petr I. a Ivan V
Předchůdce Naryshkina, Natalya Kirillovna
Nástupce Pozice zrušena (Petr I)
Narození 17. (27. září) 1657 Moskva( 1657-09-27 )
Smrt 3 (14) července 1704 (46 let) Moskva( 1704-07-14 )
Pohřební místo Novoděvičí klášter
Rod Romanovci
Otec Alexej Michajlovič
Matka Maria Iljinična Miloslavskaja
Manžel Ne
Děti Ne
Postoj k náboženství Pravoslavná církev
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Sofya Alekseevna ( 17.  [27] září  1657  - 3.  [14] července  1704 [3] ) - princezna, dcera cara Alexeje Michajloviče , v letech 1682 - 1689 regentka pod vedením mladších bratrů Ivana a Petra .

Životopis

Raná léta

Princezna Sofya Alekseevna se narodila v rodině Alexeje Michajloviče a jeho první manželky Marie Iljiničny Miloslavské a byla šestým dítětem a čtvrtou dcerou mezi šestnácti dětmi Alexeje Michajloviče . Dostala tradiční knížecí jméno Sophia , její teta, která brzy zemřela, se také jmenovala princezna Sophia Mikhailovna .

Obvykle princezny dokončily svá studia ve věku deseti let, když se naučily pouze číst a psát, počítat a Boží zákon. Ale Sofya, která se vyznačovala svou živou myslí, prosila, aby pokračovala ve vzdělávání se svými bratry. Jejím učitelem a vychovatelem byl Simeon z Polotsku .

Streltsyho povstání z roku 1682 a vzestup k moci

27. dubna ( 7. května ) 1682, po 6 letech vlády, zemřel nemocný car Fedor III. Alekseevič . Vyvstala otázka, kdo by měl zdědit trůn: nejstarší 15letý, podle zvyku nemocný Ivan , nebo velmi mladý Petr. Získání podpory patriarchy Joachima , Naryshkins a jejich podporovatelé 27. dubna ( 7. května ) , 1682, pozvedl Petera k trůnu. Ve skutečnosti se k moci dostal klan Naryshkinů a Artamon Matveev , povolaný z exilu, byl prohlášen za "velkého strážce". Pro příznivce Ivana Alekseeviče bylo obtížné podporovat svého uchazeče, který nemohl plně vládnout kvůli extrémně špatnému zdraví, což odlišovalo všechny mužské děti cara Alexeje Michajloviče od Marie Miloslavské. Organizátoři skutečného palácového převratu oznámili verzi, že umírající Fedor Alekseevič předal „žezlo“ svému mladšímu bratru Petrovi, ale žádný skutečný spolehlivý důkaz o tom nebyl.

Miloslavskij , příbuzní careviče Ivana a kněžny Žofie svou matkou, legitimně spatřovali ve vyhlášení Petra cara porušení stávajícího řádu nástupnictví na trůn a porušení zájmů careviče Ivana a jeho blízkých příbuzných z Miloslavského. Střelec , kterých bylo v Moskvě více než 20 tisíc, také projevili nespokojenost s tajným palácovým převratem Naryshkinů a porušením postupu při předávání královského trůnu podle seniorátu a 15. května (25. května) 1682 promluvili otevřeně: s výkřiky, že Naryškinové uškrtili careviče Ivana, se masivně přesunuli do Kremlu. Natalya Kirillovna v naději, že uklidní rebely, spolu s patriarchou a bojary, vedla careviče Ivana a jeho mladšího bratra Petra na Rudou verandu . Tím však povstání neskončilo. V jeho prvních hodinách byli zabiti bojaři Artamon Matveev a Michail Dolgorukov , poté další příznivci královny Natalie, včetně jejích dvou bratrů Naryshkins.

26. května přišli do paláce volení zástupci lukostřeleckých pluků a požadovali, aby byl starší Ivan uznán za prvního cara a mladší Petr za druhého. Bojaři, kteří se báli opakování pogromu, souhlasili a patriarcha Joachim okamžitě vykonal v katedrále Nanebevzetí slavnostní modlitbu za zdraví dvou jmenovaných králů; a 25. června je korunoval do království.

29. května lukostřelci trvali na tom, aby princezna Sofya Alekseevna převzala vládu kvůli nemluvnosti svých bratrů. Carina Natalja Kirillovna spolu se svým synem Petrem, druhým carem, musela odejít ze dvora do paláce u Moskvy ve vesnici Preobraženskij .

Regency

Sophia vládla a spoléhala se na svého oblíbence Vasilije Golitsyna . De la Neuville a Kurakin citují pozdější pověsti, že mezi Sophií a Golitsynem byl tělesný vztah . Důkazy z její vlády to však nepodporují. „Diplomati v jejich vztahu neviděli nic kromě Sophiiny dobré vůle vůči princi a nenašli v nich nepostradatelnou erotickou konotaci“ [4] .

V roce 1683 ji cizinec popisuje: „Sofja Aleksejevna, starší než zesnulý car Theodore, vládne v Moskvě s bojary; povýšil na trůn jejího bratra Jana. Inteligentní a zbožná tráví čas modlitbou a půstem. V polštině čte životy svatých, které Baranovič vydal ve verších. Ta chrání cara Jana natolik, že nikam nechodí a nikdo za ním bez jejího svolení nechodí. Bojaři bez toho také nesvolávají myšlenky, a to nejen o věcech veřejných, ale ani soukromých“ [5]

V roce 1682 využili schizmatici povstání lučištníků v Moskvě a vznesli požadavek, aby se církev vrátila ke „staré víře“. V Kremlu se konala „debata o víře“, kde byl hlavním řečníkem Nikita Pustosvjat.

Plněním rozhodnutí moskevské katedrály z let 1681-1682 , k nimž došlo i za cara Fjodora Alekseeviče (o postavení schizmatiků k civilnímu soudu), již za vlády Sofie oficiální perzekuce starověrců prudce zesílila. Během postní doby v roce 1685 bylo pod tlakem patriarchy Joachima [6] přijato slavných 12 článků proti starověrcům , v důsledku čehož byly tisíce lidí vystaveny smrti, vyhnanství a mučení [7] .

Voltaire o princezně Sophii řekl: „Měla spoustu inteligence, skládala poezii, psala a mluvila dobře, s příjemným zjevem v sobě spojovala mnoho talentů; byly zastíněny pouze její ctižádostí .

Za Sofie byl s Polskem uzavřen „ Věčný mír “ výhodný pro Rusko , realistická Nerčinská smlouva s Čínou (první rusko-čínská smlouva platná do roku 1858). V letech 1687 a 1689 byly pod vedením Vasilije Golitsyna podniknuty kampaně proti krymským Tatarům , které však nepřinesly mnoho užitku, i když posílily autoritu Ruska v očích spojenců ve Svaté lize . 21. července 1687 přijelo do Paříže ruské velvyslanectví , které regent poslal Ludvíku XIV . s návrhem na vstup do Svaté ligy proti tureckému sultánovi, v té době francouzskému spojenci [8] .

Depozice

30. května 1689 Petr I. dosáhl 17 let. Do této doby se na naléhání své matky, carevny Natalyi Kirillovny , oženil s Evdokiou Lopukhinou a podle tehdejších zvyklostí dosáhl plnoletosti. Starší car, slabý Ivan , byl také ženatý. Neexistovaly tedy žádné další formální důvody pro další regentství Sofyi Aleksejevny (kvůli nemluvnosti králů), ale nadále držela otěže vlády ve svých rukou. Petr se pokoušel trvat na svých právech, ale bez úspěchu: náčelníci lukostřelby a řádoví hodnostáři, kteří získali své pozice z rukou Sophie, stále plnili pouze její rozkazy.

Mezi Kremlem (sídlo Sofie) a Petrovým dvorem v Preobraženském byla nastolena atmosféra nepřátelství a nedůvěry. Každá ze stran tušila opak, že má v úmyslu vyřešit konfrontaci silou, krvavými prostředky.

V noci ze 7. na 8. srpna dorazilo do Preobraženskoje několik lučištníků a hlásili carovi o chystaném atentátu na něj. Petr byl velmi vyděšený a na koni, doprovázený jen několika bodyguardy, okamžitě odcválal do kláštera Trinity-Sergius . Ráno následujícího dne se tam vydaly královny Natalie a Evdokie v doprovodu celé zábavné armády , která v té době představovala impozantní vojenskou sílu schopnou odolat dlouhému obléhání v hradbách Trojice.

V Moskvě udělala zpráva o nočním útěku cara z Preobraženského ohromující dojem: všichni pochopili, že začíná občanský spor mezi nevlastními sestrami a bratry, který hrozí rychlým velkým krveprolitím. Sophia prosila patriarchu Joachima , aby šel do Trojice, aby přesvědčila Petra k jednání, ale patriarcha se do Moskvy nevrátil a sám prohlásil Petra za plnohodnotného autokrata.

27. srpna přišel od Trojice královský dekret podepsaný Petrem, který požadoval, aby se všichni plukovníci lukostřelby dostavili k dispozici caru Petrovi v doprovodu zástupců lukostřelby, 10 lidí z každého pluku, za nedodržení - trest smrti. Sophia ze své strany zakázala lučištníkům opustit Moskvu, rovněž pod trestem smrti.

Někteří velitelé lukostřelby a vojáci začali odjíždět do Trojice. Sophia cítila, že čas pracuje proti ní, a rozhodla se osobně vyjednávat se svým polokrevným mladším bratrem, kvůli čemuž šla do Trinity v doprovodu malého strážce, ale ve vesnici Vozdvizhensky byla zadržena streltsy. správce I. Buturlin jí poslal vstříc, a pak jí bojar, princ Troekurov oznámil, že ji král nepřijme, a pokud se pokusí pokračovat v cestě do Trojice, bude na ni aplikována síla. Sophia se vrátila do Moskvy bez ničeho.

Toto selhání Sophie se stalo široce známým a útěk bojarů, úředníků a lukostřelců z Moskvy se zvýšil. V Trinity se s nimi setkal princ Boris Golitsyn ,  bývalý strýc [9] cara, který se v té době stal Petrovým hlavním poradcem a manažerem v jeho sídle. Nově příchozím vysokým hodnostářům a náčelníkům lukostřelby osobně přinesl pohár a jménem krále poděkoval za věrné služby. Vodku a ocenění dostali i obyčejní lukostřelci.

Petr v Trojici vedl příkladný život moskevského cara: byl přítomen všem bohoslužbám, zbývající čas trávil na radách se členy bojarské dumy a v rozhovorech s církevními hierarchy, odpočíval pouze se svou rodinou, nosil ruský oděv, nepřijal Němce , což se nápadně lišilo od způsobu života, který vedl v Preobraženském a který většina vrstev ruské společnosti vnímala nesouhlasně - hlučné a skandální hostiny a zábavné, zábavné třídy, ve kterých často vystupoval jako nižší důstojník, a dokonce i řadový voják, časté návštěvy v Kukuy (německá osada) , a zejména to, že se car choval k Němcům jako rovný s rovným, zatímco i ti nejvznešenější a nejdůstojnější Rusové ho oslovovali podle etikety , museli se nazývat jeho otroky a nevolníky .

Mezitím se moc Sophie neustále hroutila: počátkem září odjela do Trinity cizí žoldácká pěchota v čele s generálem P. Gordonem  , nejschopnější částí ruské armády. Tam přísahala věrnost králi, který jí osobně vyšel vstříc. Oblíbenec a nejvyšší hodnostář Sofiiny vlády, „královské velké pečeti a strážce velkých záležitostí státního velvyslanectví “, princ Vasilij Golitsyn se stáhl z politického boje proti caru Petrovi a jeho bratranci princi Borisi Golitsynovi a odešel na své panství poblíž Moskvy. Medvedkovo . Vládce aktivně podporoval pouze náčelník střeleckého řádu Fjodor Šaklovityj , který se všemi prostředky snažil udržet své lučištníky v Moskvě.

Přišel nový dekret od krále - zmocnit se (zatknout) Shaklovitého a doručit ho Trojici v žlázách (v řetězech) k vyšetřování (vyšetřování) v případě pokusu o krále a každý, kdo podporuje Shaklovity, bude sdílet jeho osud . Lukostřelci, kteří zůstali v Moskvě, požadovali, aby Sophia vydala Shaklovityho. Nejprve odmítla, ale byla nucena se vzdát. Shaklovity byl vzat k Trinity, přiznal se mučením a byl sťat. Jedním z posledních, kdo se na Trinity objevil, byl princ Vasilij Golitsyn se svým synem, kde mu nebylo umožněno vidět cara, a byl s rodinou vyhoštěn do Pinegy (Arkhangelská oblast).

Vládkyni Sofii nezůstali žádní přívrženci, kteří byli připraveni riskovat hlavu pro její zájmy, a když Petr požadoval, aby Sofie odešla do kláštera Svatého Ducha v Putivlu , musela poslechnout. Brzy se Petr rozhodl, že není bezpečné ji držet pryč, a přenesl ji do Novoděvičího kláštera . V klášteře k ní byli přiděleni strážci.

Klášterní život, smrt

Během povstání Streltsy v roce 1698 ji lučištníci podle vyšetřování zamýšleli povolat do království. Po potlačení povstání byla Sophia tonsurována jeptiškou pod jménem Susanna.

Zemřela 3. července 1704, před svou smrtí byla zavržena do velkého schématu a přijala své dřívější jméno Sophia. Byla pohřbena ve smolenském chrámu Novoděvičího kláštera v Moskvě . Ve starověrecké skete Sharpanu je pohřebiště schématu - panny Praskovya (" královnin hrob "), obklopené 12 neoznačenými hroby. Staří věřící považují tuto Praskovyu za princeznu Sophii, která údajně uprchla z Novoděvičího kláštera s 12 lučištníky [10] .

Osobní život a charakter

Ve věku 10 let se slavný dvorní básník a teolog Simeon z Polotska ujal výchovy princezny Sofya Alekseevna [11] . Díky tomu se Sophia již v mladém věku vyznačovala inteligencí a vzděláním, čehož si všimli i její nepřátelé [12] . Sylvester (Medveděv) jí přisuzoval sedm darů ducha, sedm ctností: moudrost, cudnost, lásku k pravdě, zbožnost, štědrost, velkorysost a úžasný dar řeči [13] . Sophia znala latinu a uměla plynně polsky [14] . Vlastnila rozsáhlou knihovnu, která obsahovala především díla teologického a náboženského charakteru. Některé její knihy s vlastnoručními podpisy princezny jsou dodnes uloženy v Novoděvičím klášteře [15] . Ještě jako mladá dívka ve věku 19-20 let přečetla v pracovní verzi polemické náboženské pojednání Simeona Polockého „Koruna víry“, které se jí tak líbilo, že si objednala, aby si vytvořila speciální knižní verzi díla. [16] [17] , což ukazuje, jak hluboce vnímala teologické otázky i přes svůj nízký věk [18] . V Teremském paláci se zachoval koberec vyšívaný Sofií a také evangelium, které opsala vlastní rukou [14] . V 19. století se objevil názor, že Sophia sama psala poezii a hry a byla talentovanou dramatičkou, ale moderní výzkumy to vyvracejí, navíc ukazují, že za Sophie se začal omezovat divadelní život, který se začal objevovat za Alexeje Michajloviče . a toto omezování působilo jako součást boje proti „korupci mravů“ [19] .

Současníci zaznamenali i její zbožnost a bázeň před Bohem [20] , která jí byla předána od otce. I. E. Zabelin napsal, že carevna Sofya „podle významu svého postavení ve společnosti byla klášterem, postící se ženou, poustevnicí“ [21] . Podle britské badatelky Lindsey Hughesové se Sophiin život „s největší pravděpodobností odehrával před kostelním oltářem a ikonami, nikoli na jevišti, a její čtenářský kroužek sestával z žaltáře, evangelia a hagiografické literatury... Stěny jejího pokoje byly vyzdobeny ikonami a obrazy namalovanými na biblických příbězích“ [22] .

Otázka osobního života princezny Sophie zůstává kontroverzní, zejména přítomnost milostného vztahu s princem Vasilym Golitsynem . Někteří autoři popírají existenci takových vztahů mezi nimi s poukazem na to, že princ Golitsyn byl ženatý a měl děti, takže z hlediska zvyků předpetrovského Ruska byly takové vztahy kategoricky nemožné [23] . k jiným historikům, několik dopisů Princess Sophia ukazuje její hluboké city ke Golitsynovi [24] . Dopisy byly napsány během druhé krymské kampaně , na jaře roku 1689. Sophia v nich psala Golitsynovi o své vděčnosti Bohu za to, že ho vysvobodil z nebezpečí, a ujistila ji o svém neměnném soucitu. Například v jednom ze svých dopisů píše:

„Moje světlo, bratře Vasenko, ahoj můj otče po mnoho let... A mně, moje světlo, nevěřím, že se k nám vrátíš, pak budu mít víru, až tě uvidím v náručí, moje světlo . .."

- Dopisy princezny Sophie princi Golitsynovi

Jediný popis Sophiina vzhledu zanechal její současník, francouzský diplomat Foix de la Neuville , který navštívil Moskvu od srpna do prosince 1689 a své paměti vydal v Paříži až v roce 1698. Podle něj " je strašně tlustá, má hlavu velikosti hrnce, vousy, lupus na nohou a je jí minimálně 40 let ." Podle jeho vlastních svědectví: „ Její mysl a důstojnost vůbec nenesou otisk ošklivosti jejího těla, protože pokud je její pas krátký, široký a hrubý, její mysl je stejně hubená, bystrá a zručná “ [ 25] .

Obraz Sofie Alekseevny v očích současníků a potomků

Gratulujeme princezně Sofya
u příležitosti Velikonoc [26]

Ale ty, velká a slavná princezno,
   moudrá Sofie Aleksejevna , vzkřísila jsi
ho , poslouchej
  a pilně plnil jeho vůli.
A běžte cestou jim přikázanou, protože
  vstupujete do vše žádoucího světla.
I když se nikdy nebudete muset třpytit,
  tam budete zářit slunečně.
To ti upřímně přeji,
  náš suverén, tady i na nebi.
Prosím, ušetři mě v milosrdenství,
  chci být tvým věrným otrokem.
Teď se hluboce ukláním, vrhám
  hlavu pod nohu.

7. dubna 1685

V prvních letech spoluvlády Ivana a Petra se jméno Sofya Alekseevna v oficiálních dokumentech prakticky neuvádělo [27] . Téměř úplná absence Sophiina jména v oficiální správě záznamů v prvních letech Commonwealthu dokonce umožnila některým badatelům tvrdit, že Sophia v roce 1682 formálně nezískala regentství, ale vládla neformálně a postupně soustředila moc ve svých rukou [28] [29]. . Teprve v roce 1685 se ke jménům bratrů v královských dekretech začalo přidávat jméno Sophia [27] . S největší pravděpodobností to bylo způsobeno tím, že podle tehdejších etických norem nemohla Sophia vystupovat na veřejnosti, ale navzdory tomu podle výzkumníků od prvních dnů spoluvlády „její politický vliv byl cítit všude“ [30] .

Postupně však moc Sophie sílila, dvorní panegyristé ji začali oslavovat. Písemná i ústní chvála její moudrosti a ctnosti postupně narůstala a dosáhla vrcholu v roce 1686, kdy byl uzavřen Věčný mír s Polskem [31] . Básníci a spisovatelé často ztotožňovali Sophii s Boží moudrostí . Simeon Polotsky věnoval několik svých básní Sophii, které se zachovaly v věnováních knih, které Sophii předložil. V jednom z nich píše [17] :

Ó nejvznešenější princezno Sophio,
hledej moudrost nebe. Svůj život vedeš podle svého jména: Moudrá
slova , moudré skutky ... Čteš církevní knihy a hledáš moudrost v otcovských rolích ...


V roce 1686 bratři Likhudové jménem Slovansko-řecko-latinské akademie přečetli k Sofii chvályhodnou řeč začínající slovy: „ Známe blahoslavenou císařovnu, Bohem vyvolenou ctěnou Sophii Aleksievnu .... Ale ty, nejmoudřejší Sofie, nejmilostivější Judito , nejsvětější Zuzano , nejčistší Deboro , radujte se a radujte se, protože koruna pro vás v nebi nebyla připravena z kamenů, drahocenných a dočasných, ale z Boží milosti a duše bytí kolem božského trůnu. Byla pro tebe vyrobena koruna a vyrobeno žezlo, protože žezla otce, ty, Sofie, jsi v moudrosti a odvaze schválila “ [32] . Karion (Istomin) ve svých básnických panegyrikách oslavoval Sofii-Moudrost jako budovu, tvořivou sílu, rozvážnou vládkyni [33] . Sylvester (Medveděv) ve svém projevu adresovaném princezně říká, že Sophia „ je slunný dům, obydlí slunce pravého Krista Pána “, srovnává ji s Alexandrem Velikým a uvádí, že Alexandra předčí ve svém hledání. dokonalost, která je „ pravý bůh »je ztělesněn v princezně [34] . Její profily byly vytištěny na mincích, byla nazývána zbožnou, milosrdnou, moudrou a Krista milující princeznou ve srovnání s Pulcherií , Semiramis , princeznou Olgou as " Alžbětou Britskou " [35] [36] .

V posledních letech Sofiiny vlády se u jejího okolí projevila jasná touha zařídit princeznu „pomazání do království“, aby se z ní stala autokratická vládkyně, která by se svým postavením rovnala jejím bratrům. Za tímto účelem byli vysláni velvyslanci k lukostřeleckým plukům, zahraničním soudům a k ekumenickým patriarchům [36] [37] [38] [39] . Od 8. ledna 1686 se do královského titulu začalo zařazovat jméno Sofya Alekseevna, oficiálně se jí říkalo autokratka [40] [41] . Začaly se objevovat zlaté mince s podobiznou Sophie , portréty princezny byly vytvořeny v plném královském oděvu se žezlem a koulí v rukou na pozadí dvouhlavého orla [42] . Pod portrétem byl vytištěn celý královský titul a básně o jejích ctnostech, kterými princezna „ upevnila království jako sedm sloupů “ [43] . Portréty panovníka se začaly distribuovat pomocí speciálních politických plakátů. Do léta 1689 bylo několik stovek plakátů s portrétem Sophie distribuováno po Moskvě a odesláno do zahraničí [38] . Falešné akty byly složeny na "populární a jednomyslné" zvolení Sophie jako pravítka Ruska v květnu 1682 [38] .

Společnost však stále nebyla připravena přijmout autokratickou vládkyni. Podle I. E. Zabelina potřebovala Sophia k uskutečnění svých plánů „ přímý, otevřený a navíc hrdinský, tedy petrovský boj se stejnou společností; boj, který nedovolil žádné dohody, žádné váhání, žádné ústupky, žádná mírová jednání ." Věří, že Sophia by měla sílu takový boj vydržet, ale neměla dostatečnou víru v potřebu takového boje, nedokázala se „ odchýlit od oblíbeného postního ideálu “ a snažila se bránit „ jen sebe “. osobní svoboda „při jednání“ podle byzantských vzorků » [21] .

Po nástupu Petra I. byl obraz Sofie ostře negativizován a zůstal tak po většinu 18. století. Všichni následující ruští autoři popsali vládu Sofya Alekseevna výhradně v negativních tónech. Jejich názor sdíleli i cizinci. Ve svých dílech popisovali Sophii jako zákeřnou intrikánku, zaslepenou ambicemi a touhou po moci, která uvrhla stát do chaosu a zmatku [44] . Koncem 18. století se však negativní obraz Sofya Alekseevny začal postupně revidovat. Takže Kateřina II . v jednom ze svých spisů napsala, že Sophii „ nebyla poskytnuta řádná spravedlnost “. Podle ní „ několik let [Sofya] řídila záležitosti státu se vší pronikavostí, jakou si člověk může přát. Při pohledu na činy, které prošly jejíma rukama, nelze než přiznat, že byla velmi schopná vládnout “ [45] . Karamzin zase věřil, že Sophia „ je jednou z velkých žen z Ruska “ a poznamenal, že „ podle své mysli a vlastností své duše [byla] hodna být nazývána sestrou Petra Velikého “ [46 ] . N. G. Ustryalov nazval Sophii „ruskou Pulcherií “, přičemž zaznamenal takové rysy její povahy, jako je touha po moci a krutosti [47] . S. M. Solovjov nazval Sofii „ příkladem historické ženy, která byla vysvobozena z věže, ale nevzala z ní morální zábrany a nenašla je ve společnosti “ [48] . Podle E. F. Shmurla „ Sofya byla první, kdo udělal díru do zdi, za kterou seděly naše prababičky zatemněné; jako první je vyvedla z věže a naznačila cestu, po které se ruská žena nyní stala, pokud jde o šíři a hloubku svého vzdělání, pokud jde o intenzitu svých duchovních aspirací, jednou z prvních žen na světě “ [16] .

V umění

Kinematografie

Poznámky

  1. ↑ Historické akty shromážděné a vydané Archeografickou komisí (1676-1700). - Petrohrad, 1842. T. V. - S. 163. Č. 102.
  2. ↑ Ruský biografický slovník A. A. Polovtsova Sofia Alekseevna . Staženo 24. 5. 2015. Archivováno z originálu 6. 9. 2019.
  3. ↑ Genealogická kniha všeruské šlechty Archivní kopie z 6. dubna 2020 na Wayback Machine . // Sestavil V. Durasov. - Díl I. - Město Svatý Petr, 1906.
  4. ↑ Bushkovitch P. Peter Veliký: Boj o moc, 1671-1725. Cambridge University Press, 2001. S. 138. ISBN 978-0-521-80585-8 .
  5. ↑ Deník o brutálním bití bojarů v hlavním městě v roce 1682 a zvolení dvou carů Petra a Jana [Přel. A. Vasilenka] // Zrození říše. - M.: Fond Sergeje Dubova, 1997. - S. 9-20.
  6. ↑ Zenkovskij S. A. Ruští starověrci. 36. Církev a Moskva za interregna . Získáno 24. června 2013. Archivováno z originálu 5. října 2014.
  7. ↑ Panchenko A. M. Začátek Petrovy reformy: ideologické pozadí Archivní kopie z 8. ledna 2014 na Wayback Machine . - IRLI RAS . - 2006-2007.
  8. ↑ Viz Chronologie rusko-francouzských vztahů
  9. ↑ Strýc - oficiální pozice mentora, vychovatele u nezletilého krále nebo prince.
  10. ↑ Starý (prázdný) Sharpan Archivováno 30. května 2008.
  11. ↑ Simeon of Polotsky a jeho knižní vydání / Robinson A.N. - M . : Nauka, 1982. - S. 93. Archivní kopie ze dne 15. května 2021 na Wayback Machine
  12. ↑ Sofia Alekseevna // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  13. ↑ Fortunatov V.V. 3.7.5. Jak se princezna Sofya Alekseevna stala „hanebnou tváří“ // Ruská historie ve tvářích. - Peter, 2009. - ISBN 978-5-388-00305-8 .
  14. ↑ 1 2 Moleva N. M. Moskevské hádanky: literární výhonky: Puškin, Gribojedov, Gogol, Turgeněv, princezna Sofie a další. - M.  : AST : Olimp, 2008. - 379 s. : nemoc., portr. - ISBN 978-5-17-046352-7 (AST). - ISBN 978-5-7390-2101-4 (Olympus).
  15. ↑ Hughes, 2001 , str. 218-221
  16. ↑ 1 2 Shmurlo E. F. Course of Russian History Archivní kopie ze dne 17. prosince 2018 na Wayback Machine : ve 3 svazcích. - Praha, 1931-1935.
  17. ↑ 1 2 Zabelin I. E. Domácí život ruských královen v XVI-XVII století / O. A. Platonov. - M . : Institut ruské civilizace, 2014. - S. 206. - ISBN 978-5-4261-0057-2 . Archivováno 29. dubna 2018 na Wayback Machine
  18. ↑ Hughes, 2001 , str. 57
  19. ↑ Hughes, 2001 , str. 223-224
  20. ↑ Deník o brutálním bití bojarů v hlavním městě v roce 1682 a zvolení dvou carů Petra a Jana [Přel. A. Vasilenka // Zrození říše. - M .: Fond Sergeje Dubova, 1997. - S. 9-20.] . Staženo 14. prosince 2018. Archivováno z originálu 24. února 2020.
  21. ↑ 1 2 Zabelin I. E. Domácí život ruských královen v XVI-XVII století / O. A. Platonov. - M . : Institut ruské civilizace, 2014. - S. 225. - ISBN 978-5-4261-0057-2 . Archivováno 29. dubna 2018 na Wayback Machine
  22. ↑ Hughes, 2001 , str. 225
  23. ↑ Hughes, 2001 , str. 76, 133
  24. ↑ Balyazin V.N. Autokraté: milostné příběhy královského domu . - Olma-Press, 1999. - V. 1. - S. 102. - ISBN 9785224001736 .
  25. ↑ DE LA NEVILLE NOTES ON MOSCOW Archivováno 15. prosince 2018 na Wayback Machine
  26. ↑ Pančenko A. M. Soudní verše 80. let XVII. století  // TODRL  : kniha. - M., L., 1965. - T. 21 . - S. 65-73 . — ISSN 0130-464X . Archivováno z originálu 16. prosince 2018.
  27. ↑ 1 2 Hughes L. Sophia, "Autocrat of All the Russia"  (anglicky)  // Canadian Slavonic Papers  : journal. - 1986. - Ne. 28 . - str. 267, 281 . — ISSN 0008-5006 . Archivováno z originálu 17. prosince 2018.
  28. ↑ Bogdanov A.P. K otázce autorství „Rozjímání o krátkých letech 7190, 91 a 92, v nich, co se stalo v občanství“ Archivní kopie ze dne 31. srpna 2017 na Wayback Machine // Výzkum pramenného studia historie SSSR v předříjnovém období: sborník článků / Akademie věd SSSR, Historický ústav SSSR; resp. vyd. B. G. Litvak. M., 1987. S. 129.
  29. ↑ Bogdanov A.P. Narativní zdroje o moskevském povstání z roku 1682 // Studie o pramenných studiích dějin Ruska (do roku 1917): sbírka článků Archivní kopie ze dne 23. září 2016 na Wayback Machine / Ruská akademie věd, Ústav Ruska Dějiny; resp. vyd. N. A. Soboleva. M., 1993. S. 78-79.
  30. ↑ Hughes, 2001 , str. 107
  31. ↑ Bogdanov A.P. Carevna Sophia a Peter: Sofiino drama . - VECHE, 2008. - S. 44. - ISBN 978-5-9533-2310-9 .
  32. ↑ Smentsovsky M.N. Bratři Likhudové  . SPb., 1899. Aplikace. Pochvala Lermontové E. Lichudova kněžně Sofya Alekseevna 17. září (kolem 1686) // Choidr. 1910.
  33. ↑ Zamaleev A.F. Přednáška 6. Ruské osvícenství na přelomu nové doby // Kurz dějin ruské filozofie. Učebnice pro humanitní univerzity. Ed. 2., rozšířené a revidované . - M .: Mistr, 1996. - ISBN 5-89317-002-4 . Archivováno 16. prosince 2018 na Wayback Machine
  34. ↑ Panegyric Sylvestra Medveděva k princezně Sophii 1682 Archivní kopie ze 14. prosince 2018 na Wayback Machine // Monuments of Culture: New Discoveries. Psaní, umění, archeologie. Ročenka, 1982. L .: Nauka. 1984.
  35. ↑ Pushkarev L. N. Sociálně-politické myšlení v Rusku. Druhá polovina 17. století: Eseje o historii / Ed. vyd. A. I. Klibanov . - M .: Nauka , 1982. - S. 194-195. - 6900 výtisků. Archivováno 17. prosince 2018 na Wayback Machine
  36. ↑ 1 2 Hughes, 2001 , str. 281
  37. ↑ Lavrov A. S. Regency princezny Sofya Alekseevna: společnost služeb a boj o moc na vrcholu ruského státu v letech 1682-1689 . - Archeografické centrum, 1999. - S. 148-149. - ISBN 978-5-88253-035-7 .
  38. ↑ 1 2 3 Bogdanov A.P. Moudrá princezna Sophia. Moc a politika // Ve stínu Velkého Petra. - Armada, 1998. - 336 s. — ISBN 5-7632-0685-1 .
  39. ↑ Alekseev V.P. Bryansk oblíbenec princezny Sophie . - Debriansk, 1992. - S. 42. - ISBN 978-5-7278-0100-0 .
  40. ↑ Sokolova E. S. Autokratický ideál v nadstavebních strategiích Miloslavských a Naryškinů: k otázce reprezentativní podstaty některých pravidelotvorných iniciativ konce 17. století. Archivováno 16. prosince 2018 na Wayback Machine // Genesis: Historical Studies. - 2017. - č. 2. - S. 55-84. DOI: 10.7256/2409-868X.2017.2.17810.
  41. ↑ Mangilev P.I. , prot. Opět o "Statiře": o recenzi N. A. Mudrové Archivní kopie ze dne 20. května 2022 na Wayback Machine // Bulletin Jekatěrinburského teologického semináře. 2015. - č. 2 (10). - S. 165-169.
  42. ↑ Rovinský D. A. Slovník ruských rytých portrétů . - Tiskárna Císařské akademie věd, 1872. - S. 10.
  43. ↑ Bogdanov A.P. Pero a kříž: Rus. spisovatelé pod církevním soudem . - M .: Politizdat, 1990. - S. 270. - ISBN 5-250-00765-1 .
  44. ↑ Hughes, 2001 , str. 327-328
  45. ↑ Carrer d'Encausse Helene. Protijed císařovny Kateřiny II // Císařovna a opat. Nepublikovaná korespondence . - OLMA Media Group, 2005. - S. 283. - ISBN 9785224046225 . Archivováno 17. prosince 2018 na Wayback Machine
  46. ↑ Karamzin N.M. Kritika. Panteon ruských autorů // Vybraná díla ve dvou svazcích . - Moskva-Leningrad: Fiction, 1964. - V. 2. Archivní kopie ze dne 17. prosince 2018 na Wayback Machine
  47. ↑ Ustryalov N. G. Historie vlády Petra Velikého . - Petrohrad. : Typ. II. oddělení vlastní. Jeho Imp. Vel. Kanceláře, 1858. - V. 1. Archivní kopie z 22. prosince 2018 na Wayback Machine
  48. ↑ Solovjov S. M. Kapitola II. Pád Sophie; činnost cara Petra před prvním tažením Azov  // Historie Ruska od starověku ( odkaz ): ve 29 svazcích . - Petrohrad.  : Ed. Spolek "Veřejně prospěšný", 1851-1879. - T. 14.

Literatura

V Rusku

v cizích jazycích

 Careviči a princezny : Ivan IV ← Michail ← Děti Alexeje Michajloviče → Ivan V → Petr I.
Od Miloslavské ☦ Dmitry Evdokia Martha Alexeji ☦ Anna Sofie Kateřina Maria Fedor III Feodosia Simeon Ivan V ☦ Evdokia (mladší) Od Naryshkiny Petr I Natálie ☦ Theodora


  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole