Sociologie revoluce je odvětvím sociologie sociální změny, která studuje revoluční politické transformace společnosti.
Mezi nejznámější badatele sociologie revoluce patří ruský sociolog Pitirim Sorokin , americký sociolog Charles Tilly se studiem problémů mobilizace v revoluci a společenských transformací, izraelský sociolog Shmuel Eisenstadt s konceptem modernizace během revolucí, americký politolog Jack Goldstone se strukturně-demografickou teorií. [jeden]
„Sociologie revoluce“ předcházela tzv. "první vlna výzkumu teorie revoluce v klasifikaci D. Goldstonea, reprezentovaná pracemi amerických historiků Lyford Edwards ("Natural History of the Revolution", 1927), Crane Brinton ( "Anatomy of the Revolution" ) , 1938) a George Petty („The Process of Revolution“ , 1938), ale přesto Goldstone toto dílo připsal druhé generaci badatelů, která se podle jeho názoru formovala v 60. - 70. letech. 20. století [2]
Navzdory různorodosti výzkumných témat v rámci výrazného směru „Sociologie revoluce“ badatelé sledují společné rysy a směry vývoje. Existuje tedy názor, že postoj L. Edwardse k „disidentům“ přeměnil L. Edwards v závěry o „cizincích“ – disidentských „mimozemšťanech“, kteří zavádějí jiné myšlenky a destabilizují stávající stav společnosti. Na závěry P. Sorokina o „mírovém prostředí“, které obvykle reprezentuje každá sociální skupina, navázali v konceptu rovnováhy sociálního systému a jeho dysfunkce Chalmers Johnson a Lawrence Stone . Myšlenky o změně vědomí a chování různých sociálních skupin v předvečer revolucí byly rozvinuty v teorii relativní deprivace. [3]
Za hlavní jsou považovány čtyři teorie revoluce [4] :
Za přítomnosti konkrétních nedostatků, které jsou vlastní pouze jedné z teorií, nejsou všechny schopny odpovědět na několik obecných otázek, například jak se formují politické organizace a co určuje chování armády během revoluce [4] .
Behaviorální (behaviorální) teorie revoluce nazývá zdroj revolučního chování lidí jejich základními potřebami a instinkty. Rychlý přechod k radikálnímu jednání je způsoben dlouhodobým potlačováním takových lidských potřeb, jako je hlad, bezpečí, sexuální reflex, majetnictví, soutěživost, kreativita. Bezprostředními příčinami je prudký nárůst omezení těchto základních pudů u většiny populace a současná neschopnost úřadů účinně potlačovat vznikající nepokoje [4] .
Teorie chování Pitirima Sorokina , vytvořená v roce 1925, se historicky stala první moderní teorií revoluce [4] .
Psychologické teorie revoluce se na rozdíl od behavioristických nezaměřují na základní instinkty, ale na komplexní motivační systém. Příčinou revoluce je, že si masy uvědomily nespravedlnost svého postavení. Revoluce nenastane, pokud i ta nejchudší existence společnosti je vnímána jako přirozená. Povědomí o nespravedlnosti může vzejít ze vzniku nových ideologií, které charakterizují současnou situaci jako nepřijatelnou; kvůli klesající životní úrovni při zachování stejné úrovně očekávání; s kombinací prvních dvou faktorů [4] .
Psychologickým teoriím je vytýkáno, že neberou v úvahu nerovnost ve společnosti spojenou s rozdělováním moci a peněz [4] .
Nejvýznamnější z psychologických teorií je teorie relativní deprivace navržená Jamesem Davisem a Tedem Garrem [4] .
Strukturální teorie zdůrazňují třídní a skupinové vztahy ve společnosti a popírají psychologické aspekty. Napětí ve společnosti přitom může vznikat jak v důsledku vnitřních rozporů, tak v důsledku vnějšího mezinárodního tlaku. Revoluce se rozvíjí se zapojením širokých mas rolníků a dělníků do procesu a stává se úspěšnou po úplné demontáži starého a nastolení nového státního systému [4] .
Kritika strukturální teorie se zrcadlí ve vztahu k té psychologické a týká se odmítnutí zohledňovat v ní psychologické aspekty [4] .
Přední moderní zastánce strukturální teorie je Theda Skocpol [4] .
Politické teorie ve srovnání se strukturálními teoriemi ještě více zužují okruh příčin revoluce a redukují je výhradně na boj o moc uvnitř státu. V tomto případě je revoluce chápána jako normální politický proces, který nabývá extrémních podob. Předpokladem revoluce je nahromadění dostatečných zdrojů opozice k účinnému boji proti současné vládě, tedy když se v politickém procesu objeví několik účastníků. Po konsolidaci nových sil se revoluce zastaví, vzniká nová jednotná moc [4] .
Jedním z prominentních stoupenců politické teorie je Charles Tilly [4] .
Teorie revoluce je zahrnuta jako nedílná součást teorie masových pohybů , kterou na počátku 50. let vyvinul americký filozof Eric Hoffer . Hoffer ve své knize „The True Believer: Thoughts on the Nature of Mass Movements “ (1951) zkoumá vznik a vývoj masových hnutí obecně a sociálních revolucí zvláště z hlediska psychologie, sociologie a historie [5]. .