Strašidelné příběhy jsou žánrem moderního dětského folklóru : povídky , jejichž účelem je vyděsit posluchače.
Hororové příběhy lze korelovat s některými varietami žánru „ městské legendy “ běžného v USA a dalších zemích , ale mají svá specifika [1] [2] .
Podle badatelů tohoto žánru O. Grechiny a M. V. Osoriny , kteří uvedli do vědeckého oběhu termín „hororové příběhy“ [3] , „v hororovém příběhu se tradice pohádky snoubí se skutečnými problémy skutečného života dítěte. život." Je třeba poznamenat, že mezi dětskými hororovými příběhy lze nalézt zápletky a motivy tradiční v archaickém folklóru, [4] démonologické postavy vypůjčené z bylichki a byvalshchi , avšak skupina zápletek, ve kterých se předměty a věci okolního světa ukáží jako démonické. bytosti [5] je převládající .
Literární kritik S. M. Loiter poznamenává, že pod vlivem pohádky získaly dětské hororové příběhy jasnou a jednotnou dějovou strukturu. Úkol v něm obsažený ( varování nebo zákaz - porušení - odplata ) nám umožňuje definovat jej jako " didaktickou strukturu".
Někteří badatelé kladou paralely mezi moderním žánrem dětských hororových příběhů a staršími literárními typy strašidelných příběhů, například spisy Korneyho Chukovského [6] . Spisovatel Eduard Uspenskij sestavil sbírku takových příběhů pro knihu " Rudá ruka, černé prostěradlo, zelené prsty (strašné příběhy pro nebojácné děti) ".
Hororové příběhy v popsané podobě se rozšířily v 60-70 letech XX století. Literární kritička O. Yu.Trykova se domnívá, že „v současné době hororové příběhy postupně přecházejí do“ stadia konzervace. Děti jim stále říkají, ale prakticky neexistují žádné nové zápletky a frekvence představení se také snižuje. Je zřejmé, že je to způsobeno změnou životní reality: v sovětském období, kdy byl v oficiální kultuře uvalen téměř úplný zákaz všeho katastrofického a děsivého, byla potřeba strašného uspokojena prostřednictvím tohoto žánru. V dnešní době existuje kromě hororových příběhů mnoho zdrojů, které uspokojují tuto touhu po tajemně děsivém (od tiskových zpráv, různých novinových publikací vychutnávajících „strašné“, až po četné horory ). [7]
Podle průkopníka studia tohoto žánru, psychologa M. V. Osorina, se obavy, že se s nimi dítě vyrovnává v raném dětství samo nebo s pomocí rodičů stávají „materiálem pro kolektivní vědomí dětí. Tento materiál zpracovávají děti ve skupinových situacích vyprávění strašidelných příběhů, fixují ho do textů dětského folklóru a předávají dalším generacím dětí a stávají se plátnem pro jejich nové osobní projekce.
Hlavními postavami hororových příběhů jsou obyčejné děti, které čelí „škůdci“ (skvrna, závěsy, rakev na kolečkách, klavír, televize, rádio, deska, autobus, tramvaj). V těchto objektech často hraje zvláštní roli barva: černá, červená a další. Hrdina zpravidla opakovaně dostává varování o potížích, které hrozí škůdcem, ale nechce (nebo nemůže) se ho zbavit. Jeho smrt nejčastěji pochází z uškrcení . V některých zápletkách je pomocník hrdiny - policista .
Hororové příběhy se neomezují pouze na děj, podstatný je i rituál vyprávění – zpravidla potmě, ve společnosti dětí v nepřítomnosti dospělých. [osm]
Podle folkloristky M. P. Čerednikové závisí zapojení dítěte do praxe vyprávění hororových příběhů na jeho psychickém zrání. Zpočátku, ve věku 5-6 let, dítě nemůže slyšet hrozné příběhy bez hrůzy. Později, zhruba od 8 do 11 let, děti rády vyprávějí strašidelné příběhy a ve 12-13 letech už je neberou vážně a rozšiřují se různé parodické formy.
Klíčové momenty hororových příběhů (například černá barva, strašná neznáma) i celá forma žánru lze využít v „antihororových příbězích“ – hororových příbězích s „přirozeným“ rozuzlením nebo nečekaným rozuzlením strachu z jiného světa. přes legraci. Například:
Prominentní folklorista profesor E. A. Kostyukhin se však domnívá, že je špatné v takových zápletkách vždy vidět pouze parodii. Nejde o to, že by mytologický světonázor v určitém věku začal být kritizován, ale že zpočátku v jakékoli mytologii komiks následuje vážné. Nejde o „parodie“ hororových příběhů, následování jako pochopení a odmítnutí žánru – jde o alternativní texty, které koexistují rovnocenně s těmi děsivými. [9]
Parodie lze také považovat za psychologický obranný mechanismus, který pomáhá vyrovnat se se strachem (proměnit děsivé ve vtipné a použít je v budoucnu, přenést je na nové předměty).
Hororové příběhy píší děti i dnes, navíc přizpůsobené moderní realitě.
„V sovětských dobách byl velmi populární příběh o černé televizi, ze které v noci vylézají černé ruce a škrtí členy rodiny, ale nyní je to v této podobě irelevantní – 90 % našich televizorů je černých. Dnes ale děti vyprávějí příběh o červeném mobilu, který nejede na baterie, ale vysává majiteli krev a mozek . [deset]
Jeden z moderních hororových příběhů zní například takto:
Malá holčička šla po ulici a uviděla obchod, který dříve neexistoval. Na ceduli stálo, že prodává mobilní telefony s obrovskou slevou. Dívka si koupila mobilní telefon. Přišel jsem s ním do školy, začal poslouchat všechny melodie za sebou a místo poslední melodie se nahrál dětský výkřik „Dostaň nás odtud“. Dívka to oznámila policii. Při zastřešení prodejny se v jejím sklepě našla dílna na skládání mobilních telefonů, ve které pracovaly beznohé děti, které vedla zlá čarodějnice.
V 10. letech se v Runetu začaly šířit parodické příběhy postavené na nejnovějších reáliích a strukturou přesně odpovídající klasickým hororovým příběhům, ale vzhledem ke zvolenému vyznění příběhu jsou vnímány pouze jako vtip [11] :
Jedna dívka požádala své rodiče o červený hoverboard k narozeninám. Když dívka po dovolené rozbalovala dárky, červená koloběžka se rozsvítila a rozdrtila dívku k smrti a pak vyskočila z okna a nikdo jiný ho neviděl.
V moderních hororových příbězích se často vyskytuje internet , kdy záhadné zprávy přicházejí přes ICQ nebo e-mail . Parodie na hororové příběhy obsahují zápletky, které jsou běžné při použití moderních technologií: