Taipingjing ( čínsky trad. 太平經, ex. 太平经, pinyin Tàipíng Jīng , pall. Taipingjing ) nebo Kniha velkého klidu, Pojednání o velkém míru je klasickým čínským taoistickým pojednáním pozdní éry Han . Pojednání původně sestávalo ze 170 částí, z nichž pouze 57 přežilo v taoistickém kánonu . Celý název pojednání je Taiping qinglingshu ( čínsky trad. 太平清領書, ex. 太平清领书, pinyin tàipíng qīng lǐng shū , pall. Taiping qing ling shu ). Autor pojednání není znám.
Pod stejným názvem z 12 dílů je znám i další pojednání - Tianguan libaoyuan taipingjing ( čínsky trad. 天官歷包元太平, .ex ), jehož autorem je Gan Zhongke (甘忠可), který se nedochoval.
Vůdce povstání žlutých turbanů Zhang Jiao († 184) na základě tohoto díla vytvořil taoistickou školu Taipingdao (太平道).
Pojednání pokrývá širokou škálu obsahu a je aktivně spojeno s čínskou tradiční numerologií – naukou o prvcích jin a jang , pěti fázích ( U-xing ) a šestivěkém cyklu .
Taipingjing popisuje éru a metody dosažení univerzálního, velkého míru (pravděpodobně spojeného s obdobím válčících států [1] Ideologie Velkého míru (Universal Tranquility) byla zvláště relevantní pro čínskou společnost na konci dynastie Han, kdy země r. království se vrhlo do vleklých válek, povstání a povstání.
Svět známý lidem se ponořil do strašlivého chaosu a důvodem byla nerovnováha ve vesmíru a společenském životě. Ztráta rovnováhy v životě společnosti je obvykle doprovázena četnými potížemi – války, epidemie, požáry, záplavy, neúroda. [2] Chaos také nastává v systému veřejné správy, na královském dvoře, kdy je vládnoucí dynastie (silná centrální vláda) nestabilní, což je interpretováno jako nespokojenost s Nebem (Všemohoucím). [3] Zlo se hromadí po mnoho generací a lidstvo se znečišťuje hříchy svých předků. [4] Jako východisko ze situace se navrhuje vnitřní práce člověka a společnosti za účelem uzdravení sebe sama, hledání harmonie, rozvoje a transformace své podstaty ( tao ). Učitelé vyslaní Nebem (Všemohoucím), Nebeští mentoři mohou pomoci na této cestě . V dávných dobách již existovala éra Velkého míru, tato éra by měla být znovu vytvořena, vrácena k počátkům. [5] , zatímco vládci musí jednat společně s učiteli danými Nebem (Nebeskými rádci). Pak, v éře Velkého míru, děti neumíraly, nebyl hladomor a neúroda a nebyly žádné přírodní katastrofy. [6] Rovnováha však byla tak křehká, že pouze jedno porušení mohlo vést k vymknutí kontroly. Příchod zdravého vládce, který je nebesem nakloněn (obdaří ho Jeho Nebeským pověřením), ustání zlých znamení jsou podmínky pro příchod lepší éry. [7]
Nejstarší verze traktátu se vztahuje k vládě krále Cheng-di ( 37 př . n. l. - 7 př. n. l .), která je historiky považována za období úpadku dynastie Han. Již v tomto textu se hovořilo o ztrátě Mandátu nebes a porušení univerzální rovnováhy a byla předložena předpověď o brzkém pádu dynastie.
Později král Shun-di (125-144) obdržel tento text v jiném vydání. Tuto verzi zřejmě používal vůdce povstání žlutých turbanů Zhang Jiao .
Známá je i další verze, kterou používali zástupci školy Nebeských mentorů.