Škola nebeských průvodců ( čínsky trad. 天師道, ex. 天师道, pinyin Tiānshīdào , pal . Tianshidao - Cesta nebeských průvodců) je náboženský směr taoismu , založený v pozdějších letech dynastie Han . Zakladatelem hnutí byl Zhang Daoling , první patriarcha (nebeský učitel) a nesmrtelný taoista . Tato škola je vůbec první stabilní náboženskou organizací v taoismu. Škola stále existuje, hlavně v jižní Číně, na Tchaj-wanu , Singapuru a mezi čínskou populací zemí jihovýchodní Asie.
Tato škola a její pobočky jsou rozmístěny především na jihu Číny (i když na severu existují komunity), dominuje na Tchaj-wanu a v čínských diasporách mnoha zemí jihovýchodní Asie ( Singapur , Malajsie , Filipíny , Indonésie , Vietnam ) a v emigrantské komunity v Austrálii , USA a dalších zemích.
V raném období (do poloviny 3. století) se škola jmenovala Five Rice Ladles . Během éry šesti dynastií se škola rozšířila po celé Číně a stala se známou jako Škola nebeských průvodců. Později, počínaje érou Tang , byla škola obnovena jako Škola Pravého (Zhengyi), která obdržela zvláštní imperiální privilegia.
V předkomunistické Číně byla tato škola obvykle oficiálně uznána císařem.
Tato škola je ústřední školou nemnišského taoismu, která se vyznačuje:
Prvním Nebeským Mistrem je Zhang Daoling. Rysem nového náboženství bylo odmítání jídla a zvířecích obětí.
V roce 142 se Laozi osobně setkal se Zhang Daolingem na hoře Hemin a řekl mu o změně epoch a příchodu nové éry Velkého míru. Laozi mu vysvětlil, že z tohoto důvodu získal další zrození, když vytvořil „Opravdovou Jednotu, souvislou s [vyššími] Mocnostmi“ („Zhengyi meng wei“). Výsledkem je, že Zhang Daoling a jeho následovníci obdrží podporu nebeských sil, které řídí osudy lidstva.
Jeho škola se jmenovala Pět naběraček rýže, protože zavedl vstupné pět naběraček rýže, tento poplatek koreloval s Velkým vozem (souhvězdí Velké medvědice, příbytkem nesmrtelných).
V roce 156 dal svému synovi Zhang Hengovi relikvie (jeho pečeť, nefritové zrcadlo, dva meče a posvátné texty) a odešel do země nesmrtelných. Školu vedl jeho syn Zhang Heng a jeho vnuk Zhang Lu (张鲁).
Vzniku Školy nebeských průvodců předcházelo povstání žlutých turbanů , organizované školou Taipingdao ve střední a východní Číně a podporované Školou rýže pěti věder v provincii Sichuan . Základem školy byla organizace Five Buckets of Rice , jejíž patriarchové se stali Nebeskými mentory. Přestože vůdci povstání měli také příjmení Zhang, jejich spojení s Nebeskými průvodci nebylo prokázáno.
Třetí nebeský mentor Zhang Lu , využívající všeobecné nestability v zemi a nedostatku centrální autority, dokázal vytvořit de facto nezávislý taoistický teokratický stát v oblasti Hanzhong v provincii Shaanxi , přes kterou prochází průsmyk do provincie Sichuan . V roce 215 byl Zhang Lu poražen „přísným pánem“ Cao Cao , diktátorem království Wei . Výměnou za podepsání kapitulace uznal Cao Caa jako legitimního císaře jménem Laozi a Cao Cao schválil oficiální titul Nebeského mentora pro Zhang Lu , který se začal dědit. Tradice vede řadu Nebeských rádců do současnosti.
Náboženská praxe Nebeských průvodců byla mnohostranná. Tvořili panteon mnoha bohů z nebeské hierarchie. Založili několik registrů, zejména "registr" nebeského hostitele, do tohoto hostitele byli zapsáni všichni muži od dětství pod velením nebeských generálů. Vznikl zvláštní systém práva, etiky a morálky. Předpokládalo se, že božstva vykonávají kontrolu nad činy lidí, a byly vyvinuty zvláštní rituály pokání za nespravedlivé činy. Nemoci byly vyléčeny pokáním a vyléčeny začarovanou vodou.
Členové komunity četli posvátné texty, zejména Daodejing , cvičili dechová cvičení a zdržovali se cereálií, aby získali nesmrtelnost. Konala se setkání a obřady vedené Nebeským mentorem a svátky, které dále formovaly taoistickou liturgii. Třikrát do roka se o prázdninách prosily bohy za uzdravení nemocí.
Škola nebeských průvodců v tomto období pořádala pečlivě regulované a sexuální rituály, které buddhisté nazývali „orgie“. Účastníci těchto rituálů museli vydržet třídenní půst a spojit se s partnerem, kterého jim určil Nebeský rádce podle hodnosti. Rituál doprovázely modlitby, půsty, určitá dechová cvičení, závazky vůči bohům a speciální meditace s vizualizacemi. Účelem rituálu bylo prodloužit život a zapsat účastníka do „registru živých“.
Přestože Škola nebeských průvodců absorbovala lidové víry, vytvořila soudržný náboženský systém a zacházela s jinými lidovými tradicemi negativně jako s předsudky.
Následně se vytvořily další taoistické školy, které obvykle uznávaly dominanci nebo autoritu Nebeských rádců. Od 4. do 6. století se hnutí Nebeských průvodců rozdělilo na dvě části, vznikl severní a jižní Nebeští průvodci. Jižní škola byla seskupena kolem oblasti Jiangnan v jihovýchodní Číně. Tato skupina, i když pokračovala v tradici Nebeských průvodců, se nezformovala do samostatné organizace a nakonec se rozpustila v jiných proudech (například Shangqing ).
Severní skupina se usadila v království Xianbei Toba (dynastie Wei) a získala moc na dvoře císaře. Poté mentor severní větve Kou Qianzhi získal značnou politickou moc a království přijalo taoismus jako oficiální náboženství a mentor vydal mandáty k vládě. Po smrti Kou Qianzhi se však nové úřady přestaly spoléhat na Nebeské učitele a jejich vliv výrazně poklesl.
Viz Shangqing , Lu Xiujing , Northern Heavenly Guides , Kou Qianzhi .
Po krizi na konci éry šesti dynastií není o linii nebeských učitelů v pramenech prakticky žádná zmínka, přesto jsou spisy školy a liturgické texty aktivně využívány a citovány. Teprve během dynastie Song škola vedená mentory z rodiny Zhang a která se opírá o linii nástupnictví po Zhang Daolingovi získává sílu . Této škole se podaří získat důvěru císaře a získat území hory Longhushan spojené s dědičným majetkem potomků Zhang Daolinga . Škola se jmenovala Škola Pravého (Zhengyi) a existuje dodnes. Během dynastie Song a později dynastie Ming byli vůdci Školy nebeských průvodců postaveni do čela téměř všech odvětví taoismu a Škola Pravého zůstala nejaktivnější a nejprosperující ze všech ostatních škol. Až do roku 1948 se poblíž Longhushanu nacházela významná taoistická komunita, která se těšila záštitě císařů různých dynastií.
Nebeští průvodci se po celou dobu své historie snažili sloužit zájmům komunit a zabývali se léčitelstvím, prosili bohy o dobrou úrodu, déšť atd. Vyvinuli systém liturgických textů čtených v různých situacích, určených k meditaci a modlitbám. a umožňuje vám komunikovat s božstvy. Protože správnost obřadů a rituálů byla velmi důležitá, vytvořila se třída taoistů , kteří vlastní umění liturgie a jejichž jednání koordinoval Nebeský rádce.
Na rozdíl od západních náboženství nehrály společné modlitby a zpívání ve Škole nebeských průvodců nikdy zvláštní roli, výsada komunikace s bohy byla zcela pod kontrolou taoistů a nebeských průvodců.
Viz Škola opravdové jednoty .