Lao Tzu

Lao Tzu
老子

Laozi zobrazován jako božstvo taoismu
Datum narození 604 před naším letopočtem E.( -604 )
Místo narození Zhou
Datum úmrtí 5. století před naším letopočtem E. [jeden]
Místo smrti Zhou
Země
Jazyk (jazyky) děl starověká čínština
Škola/tradice taoismus
Směr Čínská filozofie
Doba Starověk
Hlavní zájmy filozofie
Významné myšlenky wu wei
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Lao Tzu (Staré dítě, Moudrý stařec; čínské cvičení 老子, pchin -jin Lǎo Zǐ , VI. století př . n. l. ) je starověký čínský filozof VI . - V. století před naším letopočtem. př. n. l., kterému je připisováno autorství klasického taoistického filozofického pojednání „ Tao Te Ching “ . V rámci moderní historické vědy je historicita Laoziho zpochybňována, přesto je ve vědecké literatuře často stále označován za zakladatele taoismu [2] . V náboženských a filozofických naukách většiny taoistických škol je Laozi tradičně uctíván jako božstvo  – jedno ze Tří čistých .

Životopis

Nejslavnější verzi životopisu Laozi popisuje čínský historik Sima Qian ve svém díle Historical Narratives. Podle něj se Laozi narodil ve vesnici Quren, farnost Li, okres Hu , v království Chu v jižní Číně . Většinu svého života sloužil jako správce císařských archivů a jako knihovník ve státní knihovně za dynastie Zhou , což svědčí o jeho vysoké úrovni vzdělání. V roce 517 (př.nl) došlo ke slavnému setkání s Konfuciem . Lao Tzu mu pak řekl: „Opusť, příteli, svou aroganci, různé aspirace a mýtické plány: to vše nemá pro tebe žádnou hodnotu. Už ti nemám co říct!" Konfucius odešel a řekl svým učedníkům: „Vím, jak mohou ptáci létat, ryby plavat, zvěř může běhat... Ale jak se drak řítí větrem a mraky a stoupá k nebi, nechápu. Teď jsem viděl Lao Tzu a myslím, že je jako drak. Ve stáří Lao Tzu odešel ze země na západ. Když dorazil na hraniční základnu, její náčelník Yin Xi požádal Lao Tzu, aby mu řekl o svém učení. Lao Tzu jeho žádosti vyhověl sepsáním textu Tao te ťingu. Poté odešel a není známo, jak a kde zemřel.

Laoziho cesta na Západ byl koncept rozvinutý v pojednání Huahujing za účelem antibuddhistické polemiky.

Také uvažováno následující verze životopisu: Laozi je pololegendární čínský myslitel, na základě jeho děl následně vznikl taoismus. Podle legendy se narodil v roce 604 př.nl, toto datum je akceptováno v chronologii světových dějin, přijaté v moderním Japonsku . Stejný rok uvádí i slavný moderní sinolog Francois Julien . Jeho stručný životopis říká, že byl historiografem - archivářem na císařském dvoře a žil 160 nebo dokonce 200 let. .

Již v raném taoismu se Laozi stává legendární postavou a začíná proces jeho zbožštění . Legendy vyprávějí o jeho zázračném narození. Jeho křestní jméno bylo Li Er. Slova "Laozi", což znamená "starý mudrc" nebo "staré dítě", poprvé vyslovila jeho matka, když porodila syna pod švestkou. Matka ho několik desetiletí nosila v lůně (podle legendy 81 let) a narodil se z jejího stehna. Novorozenec měl šedé vlasy, takže vypadal jako stařec. Když matka viděla takový zázrak, byla velmi překvapena.

Mnoho moderních badatelů zpochybňuje samotnou existenci Lao Tzu. Někteří naznačují, že by mohl být starším současníkem Konfucia , o kterém – na rozdíl od Konfucia – v pramenech neexistují žádné spolehlivé informace historické ani biografické povahy. Existuje dokonce verze, že Lao Tzu a Konfucius jsou stejná osoba. . Existují návrhy, že Lao Tzu by mohl být autorem Tao Te-ťing, pokud by žil ve 4.-3. před naším letopočtem E. Již v nejstarší biografii Lao Tzu - "Shi chi" od Sima Qian - obsahuje možnost ztotožnit ho se třemi různými postavami najednou; první z nich je "kanonický" Li Er, druhý je Lao Lai Tzu ( taoista a současník Konfucia) a třetí je astrolog-historik Dan z Zhou. Stejný zdroj připouští, že délka života Lao Tzu díky umění „vyživovat/vyživovat život“ by mohla být 160-200 let [3] .

Tao Te Ching

Když Laozi žil v hlavním městě Zhou, vytvořil Dao Te Ching na cestě věcí a jejich projevech, napsaný starověkou čínštinou , které dnešní Číňané jen stěží rozumějí . Jeho autor přitom záměrně použil dvojsmyslná slova. Některé klíčové pojmy navíc nemají přesné shody ani v angličtině , ani v ruštině . James Legge ve své předmluvě k překladu pojednání píše: „Psané znaky čínského jazyka nepředstavují slova, ale myšlenky, a sled těchto znaků nepředstavuje to, co chce autor říci, ale to, co si myslí. ." Podle tradice je autorem knihy Lao Tzu, proto je někdy kniha nazývána jeho jménem. Někteří historici však jeho autorství zpochybňují; předpokládá se, že autorem knihy by mohl být další Konfuciův současník  - Lao Lai-c' . Jedním z argumentů pro tento názor jsou slova v Tao Te Ching psaná v první osobě :

...Všichni lidé se drží svého "já",
jen já jsem se ho rozhodl vzdát.
Moje srdce je jako srdce pošetilého člověka –
tak temné, tak temné!
Každodenní svět lidí je jasný a zřejmý,
jen já žiju v nejasném světě,
jako je večerní soumrak.
Každodenní svět lidí je vymalován do nejmenších detailů,
jen já žiju v nepochopitelném a tajemném světě.
Jako jezero jsem klidný a tichý.
Nezastavitelný jako dech větru!
Lidé mají pořád co dělat,
jen já žiju jako ignorantský divoch.
Jen já se liším od ostatních tím
, že si nadevše vážím kořene života, matky všeho živého.

Filosofie

Ústřední myšlenkou filozofie Lao Tzu byla myšlenka dvou principů - Tao a Te .

Slovo „Dao“ v čínštině doslova znamená „cesta“; jedna z nejdůležitějších kategorií čínské filozofie . V taoistickém filozofickém systému však dostala mnohem širší metafyzický obsah. Lao Tzu používá slovo „Tao“ se zvláštní opatrností, protože „Tao“ je beze slov, bezejmenné, beztvaré a nehybné. Nikdo, dokonce ani Lao Tzu, nemůže definovat Tao. Nedokáže definovat Tao, protože vědět, že nevíte (všechno), je velikost. Nevědět, že nevíte (všechno) je nemoc . Slovo „Tao“ je jen zvuk z Lao Tzuových rtů. Nevymyslel si to, řekl to jen náhodně. Ale když se objeví porozumění, slova zmizí – už nebudou potřeba. „Tao“ znamená nejen cestu, ale také podstatu věcí a celkové bytí vesmíru. „Tao“ je univerzální Zákon a Absolutno . Samotný pojem „Tao“ lze interpretovat materialisticky : „Tao“ je příroda , objektivní svět.

Jedním z nejobtížnějších v čínské tradici je koncept „Te“. Na jedné straně „De“ je to, co krmí „Tao“, umožňuje to ( opačná možnost: „Tao“ krmí „De“, „Tao“ je neomezené, „De“ je jisté ). To je jakási univerzální síla, princip, na jehož základě se „Tao“ – jako způsob věcí, může odehrávat. Je to také metoda, kterou lze praktikovat a přizpůsobit se Tao. „De“ je princip, způsob bytí. To je možnost správné akumulace "životní energie" - Qi . "De" - umění správně nakládat s "životní energií", správné chování. Ale „De“ není morálka v úzkém slova smyslu. "De" přesahuje zdravý rozum a nutí člověka uvolnit životní sílu z pout každodenního života. Koncept „De“ je blízký taoistické doktríně Wu-wei , nečinnosti.

Nepochopitelné Te je
to, co vyplňuje formu věcí,
ale pochází z Tao.
Tao je to, co pohání věci,
jeho cesta je tajemná a nepochopitelná.
… Ten, kdo ve svých činech následuje Tao,
… očišťuje svého ducha,
vstupuje do spojenectví se silou Te.

Hlavní myšlenky

Vývoj vesmíru probíhá v souladu s určitými zákonitostmi a principy, které nelze jasně definovat. Můžete jim však říkat – i když to není úplně přesné – „Tao“. Pokud jde o „De“, nemělo by se o to usilovat, vzniká spontánně, přirozeně. „De“ se projevuje jako univerzální vzor zjeveného, ​​projeveného světa, jako zákon Univerzální harmonie.

Nejlepší způsob, jak implementovat „Tao“ ve vnějším světě, je princip wu-wei – neúmyslná aktivita.

Člověk by neměl usilovat o přehnanou vzdělanost, zvýšenou erudici či sofistikovanost – naopak by se měl vrátit do stavu „syrového dřeva“, případně do stavu „miminka“. Všechny protiklady jsou neoddělitelné, doplňují se, vzájemně se ovlivňují. To platí i pro takové protiklady, jako je život a smrt . Smrt je konec života, který je zároveň začátkem dalšího života. A konec „smrti“ je začátkem dalšího „života“. Nejde o slova, pojmy, ale o to, jaký význam jim každý přikládá. Stejně jako vstup na jedné straně je výstup na opačné straně. Ve starověké římské mytologii je pro to analogií Janus , bůh dvou tváří dveří, vchodů, východů, různých průchodů, stejně jako začátku a konce.

Život je měkký a pružný. Smrt je „tvrdá“ a „pevná“. Nejlepší zásadou pro řešení problémů podle Tao je zřeknutí se agrese, ústupku. To by nemělo být chápáno jako výzva k odevzdání a podrobení – člověk by se měl snažit situaci zvládnout s co nejmenším úsilím.

Přítomnost rigidních normativních etických systémů ve společnosti - například konfucianismus  - naznačuje, že v ní existují problémy, které takový systém jen prohlubuje, protože je není schopen řešit.

Hlavní ctností  je střídmost . [čtyři]

Ideje jsou blízké učení Advaity  – neduality .

Lao Tzu o pravdě

Z dostupných písemných pramenů je jasné, že Lao-c' byl mystik a quietista v moderním smyslu, učil zcela neoficiální doktrínu, která se opírala pouze o vnitřní kontemplaci . Člověk získává pravdu osvobozením se od všeho falešného v sobě samém. Mystický zážitek završuje hledání reality. Lao Tzu napsal: „Existuje nekonečná bytost, která byla před Nebem a Zemí. Jak klidné, jak klidné! Žije sám a nemění se. Vše hýbe, ale netrápí se. Můžeme ho považovat za univerzální Matku. Neznám jeho jméno. Říkám tomu Tao."

Dialektika

Filozofie Lao Tzu je také prostoupena zvláštní dialektikou :

Lao Tzu to však chápal ne jako boj protikladů, ale jako jejich usmíření. A odtud byly vyvozeny praktické závěry:

Z těchto myšlenek lze vidět hlavní myšlenku filozofie nebo etiky Lao Tzu: je to princip nedělání, nečinnosti. Jakákoli násilná touha něco udělat, něco změnit v přírodě nebo v životě lidí je odsuzována.

Sílu krále mezi lidmi kladl Lao Tzu velmi vysoko, ale chápal ji jako čistě patriarchální moc. V chápání Lao Tzu je král posvátný a neaktivní vůdce . Lao Tzu měl negativní postoj k soudobé státní moci.

Kult Laozi

Proces zbožštění Lao-c' se v taoismu začíná utvářet zřejmě již koncem 3.  - začátkem 2. století před Kristem. E. , ale plně se zformoval až v éře dynastie Han do 2. století našeho letopočtu. E. Císař Chuan-di nařídil v roce 165 přinést oběť zbožštěnému Lao-c’ovi v jeho domovině – v okrese Ku a o rok později ji nařídil vykonat i ve svém paláci. Zhang Daoling , tvůrce přední taoistické školy nebeských mentorů , ohlásil objevení se božského Lao-c' na světě v roce 142 a předal mu své zázračné schopnosti. Vůdci této školy sestavili svůj vlastní komentář k pojednání Tao Te Ching, nazvané Xiang Er Zhu, a založili uctívání Laozi v př. n. l., které vytvořili na konci 2. - začátku 3. století. teokratický stát v S'-čchuanu . V éře Šesti dynastií (220-589) začalo být Laozi uctíváno jako jedno ze Tří čistých (San Qing) - nejvyšších božstev taoistického panteonu . Uctívání Laozi získalo zvláštní rozsah během dynastie Tang (618-907), císaři této dynastie ho uctívali jako svého předka, stavěli mu svatyně a udělovali mu vysoké hodnosti a tituly. Tak se přesně v té době objevil titul Lao Tzu „pán nesrozumitelného“ ( čínsky trad.玄元皇帝) [5] .

Paměť v moderní době

5. října 1998 byl na počest Laoziho asteroid objevený 17. října 1977 K. J. van Houtenem a J. van Houten-Groeneveldem na palomarských fotografických deskách pořízených T. Gerelsem pojmenován 7854 Laotse [6] [7] .

Viz také

Seznam prací

Poznámky

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France Record #11911025n // BnF katalog général  (francouzský) - Paříž : BnF .
  2. ↑ Torchinov E. A. Laozi // Čínská filozofie. Encyklopedický slovník, 2009
  3. ↑ Laozi  / Kobzev A.I.  // Křest Páně - Vlaštovka [Elektronický zdroj]. - 2010. - S. 699. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 16). — ISBN 978-5-85270-347-7 .
  4. ↑ http://philosophy.ru/library/asiatica/china/laotzy.html Archivní kopie z 21. června 2012 na Wayback Machine Teachings of Laozi
  5. ↑ 玄元皇帝 (xuányuán-huángdì) // Velký čínsko-ruský slovník o ruském grafickém systému: ve 4 svazcích  / Akademie věd SSSR , Ústav orientálních studií ; komp. pod rukou a ed. I. M. Oshanina . - M  .: Nauka , 1984. - T. IV: Hieroglyfy č. 10746 - 15505. - S. 979. - 1062 s. - Stb. 3. - 16 000 výtisků.
  6. ↑ Minor Planet Circulars 5. října 1998 Archivováno 31. července 2021 na Wayback Machine  – v dokumentu je třeba hledat Circular #32790 (MPC 32790)
  7. ↑ Schmadel, Lutz D. Slovník jmen vedlejších planet  . — Páté opravené a zvětšené vydání. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - S. 619. - ISBN 3-540-00238-3 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie