| Tashtykská kultura Doba bronzová a železná | ||||
|---|---|---|---|---|
| Zeměpisná oblast | Khakassia | |||
| Lokalizace | Minusinská pánev | |||
| Chodit s někým | 2. století před naším letopočtem E. - 5. století našeho letopočtu E. | |||
| dopravci | Caucasoids , geneticky nejbližší populacím “ skythského světa” [1] , stejně jako Mongoloids ; hypotetická souvislost s etnokulturní genezí jenisejských Kyrgyzů [2] | |||
| Typ farmy | chov dobytka , zemědělství | |||
| Výzkumníci | A. V. Adrianov , S. A. Teploukhov , S. V. Kiselev a M. P. Gryaznov | |||
| Kontinuita | ||||
|
||||
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||||
Tashtyk kultura je archeologická kultura jižní Sibiře doby železné ( II. století před naším letopočtem - V století našeho letopočtu ). Být v mnoha ohledech pokračovatelem kultury Tagar , zásadně se od ní liší v široké distribuci železa. Hospodářství bylo stále zemědělské a chov dobytka. Novinkou byl vzhled primitivního pluhu , který však motyku nenahradil
Pohřby svědčí o sociálním vývoji Tashtyků. Jsou rozděleny do skromných zemních hrobů a obrovských krypt , podobně jako pozdější pohřby tagarské šlechty. Jenisejská aristokracie zachovává staré, „skytské“ zvyky balzamování, bojové tetování. Objevují se také nové věci: do krypt se kladou slepičí vejce, z mrtvých se sundávají sádrové masky a pohřbívají se panenky. V kryptách byly nalezeny dřevěné části čínských obřadních deštníků, které u Hunů sloužily jako znaky moci.
První písemné informace o památkách Tashtykské éry zanechal vedoucí akademické expedice na Sibiř PS Pallas (1768-1774). Ze slov hledačů pokladů o pohřebních maskách podává zprávu: „...náhodou se našly hubené lidské hlavy běžné velikosti vyrobené na porcelánu podobné hmoty, malované zelenou a červenou barvou“ [3] .
Pravidelný archeologický výzkum památníků Tashtyk začal v roce 1883 vykopávkami auditora zemského úřadu pro spotřební daně A. V. Adrianova na Tagarském ostrově u Minusinsku . V roce 1903 Adrianov vykopal největší památku tashtykské kultury - pohřebiště Oglakhty . Byly zde nalezeny pohřební masky a různé zbraně, včetně velkých obdélníkových štítů vyrobených z kůže natažené přes dřevěný rám [4] .
Ve 20. letech 20. století byly památky jako samostatnou historickou kulturu vyčleněny S. A. Teploukhovem po komplexním výzkumu v oblasti obce Znamenka , zejména na řece Tashtyp .
Největší studie tashtykových památek ve 30.-40. letech 20. století provedl S.V. Kiselev . Velkým úspěchem byly vykopávky paláce Tasheba . V 60. a 70. letech 20. století byly prováděny bezpečnostní výkopy v záplavové zóně přehrady Krasnojarsk . Poprvé byly zkoumány spíše celé hřbitovy než jednotlivé hroby. V blízkosti krypt byly mezi přízemními hroby otevřeny jámy s pozůstatky pohřebních hostin a celé pamětní komplexy. Práce probíhaly pod vedením poslance Grjaznova .
Po spálení na rituálním ohni byly kalcinované kosti zesnulého zašity do kožešinových pytlů, které byly umístěny do panenek vycpaných trávou z kůží hospodářských zvířat. Ve stepních oblastech Khakassie se dochovala pohřebiště s podobnými panenkami [5] . Na místo obličeje panenky byla umístěna portrétní pohřební maska , vylisovaná z hliněného odlitku odebraného z obličeje zesnulého, s přídavkem sádry a vápence . Někdy mají masky tvar busty . Před pohřbem se masky malovaly zpravidla červenou barvou: na čele byla obvykle vyobrazena spirála, na bradě a tvářích skvrny napodobující ruměnec [5] .
Tashtyk pokrývky hlavy mají analogy mezi jinými jihosibiřskými kulturami, zejména Pazyryk . Podle materiálů pohřebiště Oglakhty jsou známy pokrývky hlavy kónického typu, zakrývající zadní část hlavy a uší, a pokrývky hlavy „ve formě čepice nebo čepice s klapkami na uši “ [6] . Mezi Tashtyky byl rozšířen účes v podobě dlouhého copu z vlastních nebo umělých vlasů, který se vešel na temeno hlavy. Zbytek vlasů byl oholen. Jako kosniky se používaly tueski z březové kůry , které byly potaženy barevným čínským hedvábím [6] , podobnou funkci zřejmě plnily i archeology objevené kožené tašky vycpané vlasy nebo trávou. [6] .
Kryptové mohyly mají podobu kamenných a zemních mohyl o průměru 10–20 m, výšce 0,4–1,5 m, s prohlubněmi uprostřed. Po obvodu jámy byl postaven plot - crepid, ze západu upravili pozemní vchody - dromos . Stěny byly buď obloženy deskami, nebo tynem a klecí , podél stěn - prkno 1-2 pater, strop z klád, březové kůry a dlaždic.
Krypty po skončení pohřbu v nich byly zapáleny. Většinou byly pohřbívány zpopelněné kosti mrtvých, zřejmě uložené v panenkách, v raných kryptách jsou kostry a částečné pohřby. Jako schránky na popel sloužily látkové pytle, pytle na trávu, bedny z březové kůry, dřevěné bedny a vnitřní dutina poprsních masek. Počet lidí pohřbených v kryptách v podobě mrtvol, panenek a pouhého popela v pytlích se liší v závislosti na velikosti staveb. V jednoduchých malých kryptách bylo drženo 10 až 40 mrtvých lidí. Do velkých krypt bylo uloženo až 100 nebo více ostatků zpopelněných lidí. Pohřby dětí do 7 let byly prováděny odděleně. Na okraji půdních hřbitovů Tashtyk, nejčastěji v blízkosti krypt, byly vztyčeny řady kamenných stél s pamětními jámami. Sloužily jako místo pro odchod obětních hostin za zesnulé příbuzné. Nápoje v hrncích a kusy masa, hlavně jehněčího nebo hovězího, byly umístěny do díry nebo přímo na povrch země před kamenné sloupy.
Zástupci kultury měli smíšený antropologický typ, jak dokládají pohřební masky v muzeích Ermitáž , Minusinsk a Khakass [7] . „Jsou mezi nimi jak Kavkazanové , vzdálení potomci místní populace starší doby železné, tak Mongoloidi , kteří v posledních staletích ovládli území středního Jeniseje“ [5] [8] . V kryptách šlechty jsou pohřbení výrazněji mongoloidní než na běžných pohřbech, kde dlouho převládaly kavkazské rysy dobyté tagarské populace.
V sovětské archeologii po dílech S. V. Kiseleva a L. R. Kyzlasova převládla teorie etnogeneze Dinlin-Gyangun, podle níž tashtykská kultura odrážela formování jediné etnické skupiny „starověkých Chakasů“ ( Yenisei Kyrgyz ) díky asimilaci turkicky mluvících [9] Dinlinů mimozemskými turkicky mluvícími genguny. Čínské zdroje však považují Gjanguny (Yenisei Kyrgyz) za přímé potomky Dinlinů [9] [10] . V pozdějších dílech Ju. S. Chuďakova je tento koncept zpochybňován a dochází se k závěru, že památky taštycké kultury v minusinské prohlubni „nesouvisejí s etnokulturní genezí starověkých Kyrgyzů“ [11] .
Podle některých antropologů antropologický typ Tashtyků odpovídá moderní uralské rase a je výchozím bodem pro řadu moderních etnických skupin Sayano-Altaj, včetně některých Khakass [12] . Dokončení formování moderního antropologického složení Chakasů spadá na začátek 2. tisíciletí našeho letopočtu, tedy v době rozkvětu kultury Kyrgyzského kaganátu .
V extrahované mtDNA pěti žen z pozůstatků v pohřbu z éry Tashtyk byly identifikovány linie C , HV , H , N9a a T1 [13] . Zástupce kultury Tashtyk TASTYK S34 patří do Y-chromozomální haploskupiny R1a1a , od zástupce tagarské kultury TAGAR S24 se liší pouze jednou mutací a je přímým potomkem Tagarů, kteří i přes změnu kultury nadále existují [1] .