| Georgios Tercetis | |
|---|---|
| řecký Γεώργιος Τερτσέτης | |
| | |
| Datum narození | 1800 |
| Místo narození | Zakynthoská republika sedmi ostrovů |
| Datum úmrtí | 15. dubna 1877 |
| Místo smrti | Athénské řecké království |
| Státní občanství | |
| obsazení | politik , soudce , historik , filozof , básník , spisovatel |
| Vzdělání | Univerzita v Padově |
| Otec | Nathanael Tercetis |
| Matka | Kateřina Strundza |
| Manžel | Adelade Germainová |
| Autogram | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Georgios Tertsetis ( řecky Γεώργιος Τερτσέτης , Zakynthoská republika Sedmi ostrovů 1800 – Řecké království Atény 1877) – řecký právník, politik, básník, spisovatel, memoárista. Spolu s Anastasios Polizoidis je označován jako symbol nezávislosti řeckého soudnictví [1] . Řecká historiografie vděčí Tercetisovi za paměti Theodora Kolokotronise a Nikitarase , velitelů války za nezávislost v letech 1821-1829, zatímco řecká literatura mu vděčí za uchování jediného výtisku díla národního básníka Řecka Dionysia Solomose .„Dialog“, druh básníkova kréda ohledně jazyka [2] .
Georgios Tertsetis se narodil v roce 1800 na ostrově Zakynthos jako syn katolíka Nathanaela Tertsetise a pravoslavné Kateřiny Strundzy. Bylo to období, kdy byl Zakynthos součástí poloautonomního protektorátu Republiky sedmi ostrovů , vytvořeného úsilím ruské flotily a diplomacie . Rodina otce pocházela z Marseille . Rodina byla na ostrově známá, ale nebyla uznána jako aristokratická. Jeho narození provázely úsměvné příhody – otec ho pokřtil na katolíka, načež ho matka tajně pokřtila na pravoslavného. Když se to otec dozvěděl, pokřtil svého syna potřetí jako katolík. Když Tercetis dosáhl plnoletosti, dal přednost ortodoxnímu křtu. Jeho prvním učitelem byl kněz Lorenzo di Remo. Tercetis studoval na škole spolu s nejstaršími syny známého klefta Theodorose Kolokotoronise, který byl pronásledován Turky a našel útočiště na ostrově Panos a Genneos . V roce 1816, kdy byl Zakynthos již součástí Brity kontrolované Jónské republiky , Tercetis odešel do Itálie, kde studoval jurisprudenci a latinskou a italskou filologii na univerzitě v Padově . Během svých studentských let v Itálii se Tercetis připojil k revolučnímu hnutí Carbonari . Po ukončení studií se roku 1820 vrátil na svůj ostrov, kde byl zasvěcen do revoluční společnosti Filiki Eteria , která připravovala povstání v řeckých zemích okupovaných Osmany [3] .
S počátkem řecké revoluce roku 1821 se Tercetis spolu s mnoha krajany - dobrovolníky přestěhoval na nedaleký Peloponés a zúčastnil se prvních bojů proti Osmanům. Jelikož však byl nemocný a slabý, neunesl válečné útrapy a onemocněl. Byl převezen na pouštní ostrůvek Kalamos , který byl pod britskou kontrolou, a poté na Zakynthos. Krátká účast Tercetis ve válce za osvobození ho sblížila po návratu na Zakynthos s básníkem Dionysiusem Solomosem a historikem Spyridonem Trikoupisem . Tercetis vděčíme za slavný Solomův dialog, jakési básníkovo krédo týkající se jazyka, protože jediná dochovaná kopie Dialogu se zachovala díky Tercetis. Poté, co povstalecké Řecko vedl John Kapodistrias , který zorganizoval vojenské tažení za znovuosvobození středního Řecka, se Tercetis opět ocitl v řadách povstalecké armády. Nikolaos Dragoumis , který se s ním náhodou setkal ve vojenském táboře v západním středním Řecku, podává barvitý popis Tercetis: „Měl na sobě fusanellu , hlavu měl úplně oholenou a celý jeho vzhled připomínal asketu. výsledek hladu a nedostatku." Na západě středního Řecka zůstal Tercetis až do března 1829 a zúčastnil se tažení za osvobození Acarnanie pod velením Angličana R. Churche . Tercetis ve svých historických dílech jednoznačně přiznává, že se Kapodistriasovi podařilo vnést pořádek do znovuvybudované země, zmítané válkou a zmítané rozpory [4] :Δ-30 .
Po obnovení řeckého státu se Tercetis v roce 1832 usadil ve městě Patras v domě vojevůdce Kostase Botsarise a vyučoval francouzštinu a historii na přípravné škole. Ve svém dopise D. Solomosovi Tercetis požádal o půjčku 10 tolarů, aby se dostal na ostrov Aegina , kde ho Andreas Mustoksidis slíbil umístit do veřejné služby: „Celý můj osud závisí na těchto deseti tolarech, nezapomínejte na své chudáky přítel." Nakonec, v květnu 1832, dostal jmenování učit obecné a řecké dějiny na Nafplio Central Military School . S příchodem regentů nezletilého bavorského krále Otty navázala Tercetis jako učitel řečtiny jejich dcer vztahy jak s generálem (velitelem francouzského expedičního sboru) Maisonem , tak s hlavou regentů Armanspergem . V tomto období napsal báseň „Polibek“ (Το φίλημα), na způsob démotických písní a věnovanou králi Ottovi [5] .
Na konci roku 1832 byl Tercetis jmenován regenty členem nafpliského tribunálu, který soudil Theodorose Kolokotronise , Plaputase a další válečné veterány. Obžalovaní patřili k tzv. „ruské straně“ a předseda soudu Anastasios Polizoidis k tzv. „anglické straně“ [6] . Polizoidis ale spolu s Tercetisem došli k závěru, že obvinění ze spiknutí proti královské moci bylo vykonstruované a odmítli podepsat rozsudek smrti. Žádosti ani výhrůžky ministra spravedlnosti a regentů neměly žádný výsledek. Polizoidis a Tercetis byli odvlečeni zpět do budovy soudu a snažili se je přinutit k podpisu rozsudku. Po odporu policii byli Polizoidis a Tercetis uvězněni. Tím, že dva z pěti soudců, včetně předsedy soudu, odmítli podepsat rozsudek smrti, připravilo regenty o jejich soudní triumf, načež regenti na žádost Otty změnili rozsudek na doživotí a poté na 25 let vězení [7] . Události spojené s procesem s Kolokotronisem a následným procesem s Polyzoidisem a Tercetisem se promítly do řeckého filmu z roku 1974 „Rozsudek soudců“ (řecky: „Η δίκη των Δικαστών“) [8] .
Tercetis sám byl vyloučen ze služby a souzen. Přestože byl Tercetis soudem zproštěn viny, opustil řecké království a odešel do Paříže, kde zůstal až do roku 1844. Zde se úzce stýkal s francouzským filologem , historikem a folkloristou Claudem Forielem , známým svou významnou sbírkou řeckých démotických písní (včetně rozštěpových písní ), které Foriel shromáždil a přeložil. Po svém návratu do Athén byl Tercetis jmenován „správcem archivů“ parlamentu Helénů a zůstal v této funkci 30 let. Nebyl jen správcem dokumentů z války za nezávislost, ale jako vynikající řečník shromažďoval každou neděli velké publikum pro své přednášky: „Buďte stateční! Život vyjde z trosek, světlo vyjde z temnoty. Nová síla přichází k životu: Osvícený pohled Helénů. V roce 1847 vydal Tercetis básnickou sbírku The Plain Language (Απλή γλώσσα). V roce 1856 vydal dvě ze svých básní, Manželství Alexandra Velikého a Corinna a Pindar . Kromě toho během tohoto období napsal drama „La morte di Socrate“, mnoho příběhů a malých básní, jednu komedii a přeložil dialog Plato Crito do hovorového jazyka . V roce 1861 odešel Tercetis do Itálie jako vyslanec krále Otty. V roce 1864 byl Tercetis zvolen zástupcem Zakynthosu v řeckém parlamentu. V roce 1866 navštívil Tercetis jako vyslanec řecké vlády řadu evropských hlavních měst. Jeho mise souvisela s krétským povstáním . V průběhu této mise se v Paříži oženil s francouzskou spisovatelkou a logografkou Adelαide Germainovou. Georgios Terzetis zemřel 15. dubna 1874 v Athénách.
Tercetisův největší příspěvek k řecké historiografii a memoárům jsou paměti vojenských vůdců Theodorose Kolokotronise a Nikitarase . Tertsetis v roce 1836 přesvědčil Kolokotronise, aby své paměti zanechal potomkům, a jak sám Tertsetis píše, „za dva měsíce jsme dokončili (práci).“ Tercetis zachoval živou řeč postarších vojevůdců, kteří dopis neznali, kteří mu vyprávěli své vzpomínky, zatímco další účastník osvobozovací války Nikolaos Kasomulis ve snaze nevypadat jako negramotný pokazil řeč svých vzpomínek jeho ruka. Tuto roli Tercetis skromně zmiňuje na titulních stranách svých memoárů slovním spojením „Tercetisův záznam“. Po memoárech Kolokotronise začal Tercetis zapisovat vzpomínky dalších veteránů války za nezávislost, kteří ještě žili. Tam, kde mu byla odepřena čest psát jeho paměti, trval na tom, aby veteráni, pokud je to možné, psali své vlastní paměti. Tak se zrodily Photakosovy paměti , jak sám Photakos přiznává v prologu prvního vydání svých pamětí v roce 1868. Poněkud odvádějící pozornost od tématu války za nezávislost Tercetis ironicky nad teorií německého historika J. Fallmerayera o slovanském původu moderních Řeků. Píše, že bez potíží čte antické tragédie a Falmerayerovu tezi, že řecký národ „zmizel“, ale zachoval si svůj jazyk, považuje za absurdní. Tercetis pokračuje: „Nepovažuji za hřích nebo potupu pocházet od Slovanů. Zvlášť poté, co jsem poznal Černohorce , bych byl hrdý (být slovanského původu). Ale toto (Fulmerayerův výrok) není pravdivé“ [4] :A-78 .