Turanská náboženství (jiný název je skythsko-sarmatské náboženství , náboženství Saků ) jsou náboženské a mytologické názory běžné mezi pasteveckými íránskými kmeny ( Skythové , Sarmati , Sakové) od Hindúkuše po oblast Černého moře v rané době železné . . Náboženské myšlenky Turanů sahají až k Mazdaismu , ale mezi Turany je Ahura Mazda uctíván ne jako nejvyšší bůh, ale jako jedno z mnoha dalších božstev společného starověkého íránského panteonu.
Nejcennější informace o skythských božstvech a rituálech podává Hérodotos. Skytské náboženství dob Hérodotových lze charakterizovat jako kmenové s tendencí k vytvoření národně-státního náboženství. Vznikl společný skythský panteon vyšších bohů v čele s triádou Tabiti – Papai – Api . Podle Hérodota Skytové ze všeho nejvíce uctívali Tabiti (Hestii) - bohyni krbu a ohně. Jedná se o uctívání ohně jako posvátného prvku, charakteristické pro všechny indoevropské a zejména indoíránské národy [1] .
Sarmatský panteon se pravděpodobně skládal ze sedmi božstev, protože kult sedmi bohů je doložen mezi Alany [2] . Uctívání sedmi bohů v archaické podobě najdeme také v Avestě [3] . Nymphodorus ze Syrakus (3. století př. n. l.) napsal, že „ Sauromatians (Sarmatians) ctil oheň“ [4] .
Sakové v Avestě se nazývají Turaniané. Podle Avesty již mezi Turany byli stoupenci Zarathushtry (rodina Friana). To je také potvrzeno přítomností legendárních hrdinů Khaoshang a Tahma -Urup , známých v eposu Skythian-Saka [5] , v Avestě .
Starověký řecký historik Herodotos , zmiňující jeden z kmenů Saka - Massagetae , píše, že uctívali slunce [6] .
V jazyce Khotan-Sak se „slunce“ nazývá urmay-sde (sakský odraz starověkého íránského Ahura Mazda / Ahura-Mazdāh ) [7] .