Úkryty starověkého východu - svatyně , které byly v rámci posvátného práva považovány za nedotknutelné, a proto poskytovaly útočiště lidem, včetně zločinců a uprchlých otroků, před pronásledováním a odvetou.
Nejstarší podrobná nařízení o útočištích se nacházejí v Mojžíšově zákoně . Jejich účelem bylo prakticky rozlišit mezi úmyslnou a nedobrovolnou vraždou ; nevědomý vrah našel bezpečí u oltáře ; úmyslně a odtud měl být vzat k popravě a ke krevní mstě ( Ex 21:13 ; 1. Královská 3:28-31 ). Centralizace kultu způsobila místo mnoha oltářů výstavbu šesti útočišťových měst (miklat, φυγαδευτήρια), připisovaných kmeni Levi [1] :
Pokaždé bylo nutné soudním řízením zjistit, zda ten či onen vrah má právo u nich hledat útočiště; ten úmyslný byl předán příbuzným zavražděného; latter mohl také zabít nedobrovolné, jestliže on opustil město útočiště před časem (smrt současné vraždy velekněze ) ( num. 34 ) [1] .
Oltář jeruzalémského chrámu byl samozřejmě také útočištěm: ti, kdo hledali ochranu, se drželi „rohů oltáře “ ( 1. Královská 1:50 , 51 ); odtud výraz „roh spásy“ ( 2. Královská 22:3 ; Ž 17:3 ) [1] .
Existence „rohů“ na oltářích fénických chrámů, pokud lze soudit například z vyobrazení na mincích města Byblos , dává určitý důvod k závěru, že Féničané také znali právo azylu. [1] .
Pro Egypt uvádí pouze Hérodotos (II, 113) , který mluví o Herkulově chrámu u Kanopského ústí Nilu , kde se uprchlí otroci mohli skrývat pod podmínkou, že si na sebe dali chrámové razítko [1] .