| Dionysius | |
| „Tomášovo ujištění“ . 1500 | |
| plátno , gesso , dřevo (dvě desky), vaječná tempera . Rozměr 85×54 cm | |
| Státní ruské muzeum , Petrohrad | |
| ( Inv. DRZh-2737 ) |
"Tomášovo ujištění" - ikona vytvořená malířem ikon Dionysius c. 1500 pro slavnostní řadu ikonostasu katedrály Nejsvětější Trojice kláštera Pavlo-Obnorsky . Ikonu přivezl historik umění, sběratel a zaměstnanec Rumjancevova muzea B. Eding z cesty na sever v roce 1914 a převezl ji do muzea, později uloženého v Historickém muzeu . Ikona vstoupila do Ruského muzea v roce 1933 po zahraniční výstavě, která se konala v letech 1929 až 1932. Je to jedna z mála ikon s jistotou připisovaná Dionýsiovi.
Ikona byla vytvořena pro slavnostní patro ikonostasu katedrály kláštera založeného v roce 1414 sv. Pavlem z Obnorska u Vologdy . Jedna ze čtyř ikon, které se dochovaly do naší doby, vztahující se k „severnímu období“ Dionýsiova díla [1] . Zbývající dochované ikony ikonostasu jsou „ Spasitel v moci “ a „ Ukřižování “ (Státní Treťjakovská galerie), „ Nanebevzetí Matky Boží “ (z místní úrovně, v současnosti uloženo ve Státní historické, architektonické a Art Museum-Reserve ). „Tomášovo ujištění“, stejně jako celý ikonostas, pochází z roku 1500 na základě nápisu na zadní straně ikony „Spasitel v síle“, objeveného v roce 1949. Nápis je proveden velkými písmeny vyrytými na desce:
V Le [tehdy] ZI (7008 - 1500) byly napsány Deesis a svátky a proroci Denisjeva.
— Nápis na zadní straně ikony „Spasitel v moci“ [2]Podle paleografa M. V. Shchepkiny byl nápis na zadní straně „Spasitel v síle“ vytvořen ve 30. letech 16. století [2] .
Na zadní straně "Assurance" pod horní hmoždinkou byl černou barvou napsán nápis "Fomino's test" a písmeno "Є" [2] .
Kamenná katedrála Nejsvětější Trojice kláštera byla postavena v letech 1505-1516 Vasilijem III ., po zrušení kláštera v roce 1924 byla zničena [3] . Nejpravděpodobněji byl ikonostas vytvořen pro starou dřevěnou katedrálu [4] [5] [5] .
Ikonu v roce 1914 přenesl B. Eding do Rumjancevova muzea. Po revoluci byla i s celou sbírkou obrazů převedena do Historického muzea . Vystaveno v letech 1929-1933 na výstavě pořádané v zahraničí. Ikona se do Ruského muzea dostala po výstavě prostřednictvím starožitností (zákon č. 164/165 z 8. března 1933) [6] .
Dokumenty vztahující ikonu k ikonostasu katedrály se nedochovaly [2] . Ve starověku se věřilo, že ikonu namaloval Dionysius Glushitsky [7] .
Thomasovo ujištění objevil Boris Eding během cesty na sever v roce 1914 a přinesl ho do Rumjancevova muzea . Eding publikoval poznámku o svém nálezu v časopise " Stará léta " (duben - červen 1916), neuvedl místo, kde byla ikona nalezena, ale podle některých nepřímých znaků I. Kochetkov určil, že "Ujištění o Tomáše“ byl vyveden z kláštera sv. Obnorského. Je známo, že v roce 1914 Eding během své cesty navštívil Pavlo-Obnorský klášter, zmiňuje to ve svém dopise ze 6. září Jevgeniji Volkovovi [K 1] [8] . Již Eding, poukazující na jasnou jednoduchost kompoziční výstavby, virtuozitu řešení složitého obrazového problému a znamenité barevné kombinace, předpokládal, že obraz patří štětci Dionýsiova [9] .
Gennadij Popov , založený na rozměrech ikony odpovídající rozměrům „Ukřižování“ z Treťjakovské galerie , jako první navrhl, že „Ujištění“ mohlo být součástí ikonostasu katedrály Pavlo-Obnorského kláštera.
Popovův předpoklad potvrdil I. A. Kochetkov, který rozebral technické vlastnosti obou ikon. Na základě Edingovy informace - ikona byla asi padesát let uložena na půdě a předtím sto let stála nad branami kláštera - Kočetkov obnovil svůj osud. Po požáru, který vypukl v katedrále Nejsvětější Trojice v roce 1764, bylo nad branami kláštera instalováno „Tomášovo ujištění“, jehož plot byl v té době dřevěný. O století později, v letech 1862-1866, kdy se stavěl nový kamenný plot, byla ikona odstraněna na půdu katedrály [10] [11] .
Krucifix z Pavlo-Obnorského kláštera
Thomasovo ujištění
Ikonický štít „Tomášova ujištění“ je podobný štítu „Ukřižování“: jejich rozměry jsou si blízké: 85×54 cm (levý okraj je prodloužen o 2 cm) respektive 85×52 cm; materiál - dvě tesané vápenné desky spojené dvěma protizářezovými hmoždinkami; na koncích jsou spoje desek upevněny železnými konzolami. Oba obrazy mají hluboký relikviář , stejná pole - šířka horizontální 5,3-5,5 cm, vertikální - asi 2,2 cm.Úkosy mezi poli a archou (plevy) jsou široké a mírné. Na obou ikonách je horní pole obklopeno třásněmi vyrobenými rumělkou , šířka třásně je cca 1,5 cm, její spodní linie je vyznačena grafem [12] .
Stejně jako ostatní ikony ikonostasu katedrály Nejsvětější Trojice byla i „Tomášova jistota“ svého času zdobena zlaceným stříbrným rámem [13] .
Ikonopisec zobrazil epizodu z Janova evangelia (20:24-29), která vypráví o zjevení Krista po vzkříšení jeho učedníkům. Tomáš , jeden z dvanácti apoštolů , pochyboval o vzkříšení učitele, ale poté, co byl Ježíšem vyzván, aby se dotkl jeho ran, uvěřil.
Uprostřed je podle tradice před budovou se zavřenými dveřmi znázorněn vzkříšený Kristus. V jeho hubené postavě se v pozadí odrážejí obrysy dveří, které odkazují na Kristova slova: "Já jsem dveře: vstoupí-li kdo mnou, bude spasen." Záhyb pravé ruky a snížená levá sleduje linii střechy architektonického motivu [13] . Nalevo a napravo od Krista stojí ve dvou hustých skupinách deset apoštolů, ti, kteří již viděli vzkříšeného, nalevo od Ježíše je uctivě skloněný Tomáš, který se vyznačuje jasně červenou barvou . Thomas se dotýká ran, které zanechalo kopí Longina [14] .
Architektonický komplex v pozadí odráží jasné rozdělení kompozice na tři části. Hladká křivka stěny vlevo opakuje obrys skupiny apoštolů v čele s Tomášem. Obrysy vysoké komory uprostřed jsou jako rám, do kterého je volně vepsána štíhlá postava Krista. Proporce úzké věže na pravé straně odpovídají druhé skupině těsně stojících apoštolů [9] .
Barvy architektonického pozadí jsou bělené. Vzor skladů oblečení je pevný, bez zbytečných komplikací. Postavy postav jsou mírně protáhlé. Himation of Christ je světle modrá. Zcela vlevo je apoštol Jakub v šeříkově růžovém plášti a modrém chitónu, barvy jeho oděvu harmonicky kontrastují se žlutým oděvem prostředního apoštola ve skupině a Tomášovým pláštěm [12] [9] .
Ikona byla pod širým nebem asi sto let a byla vystavena srážkám a změnám teplot, horní vrstva laku je špatně zachovalá, dochází k určitému opotřebení. Podle Edinga (1916) nejvíce utrpěl osobní list, kromě Kristovy pravice. Později si také všiml ošuntělých obrysů, většinou sépiových , tváří, paží a nohou. Modré plochy jsou velmi špatně zachovány. Obrysy hlavy Kristovy byly poničeny hřebíky při upevňování platu. Stopy hřebíků, které připevňovaly plat, a hřebíků samotných zůstaly po celém pozadí [15] . Ve fragmentech zůstalo zlacení pozadí, polí, svatozáře. Malba byla tónovaná. V současnosti je těžké ocenit ladný vzor oblečení postav a jemnou hru barevných přechodů. Autorův obraz byl objeven ještě před přijetím ikony do Ruského muzea, v letech 1914 až 1929 [14] [12] . Podobné způsoby záznamu autorovy malby, pozorované při „Ukřižování“ z Pavlo-Obnorského kláštera a „Tomášova ujištění“, svědčí o společném původu obou ikon [12] .