Apoštol Tomáš

Thomas
hebrejština ‏ תוֹמָאס הקדוש

Svatý Tomáš. List ze série "Velcí apoštolové" od J. Callota
Byl narozen Galilejské město Peneades z 1. století
Zemřel 72 Mylapore( 0072 )
ctěný ve všech křesťanských církvích
v obličeji apoštolů
hlavní svatyně relikvie v bazilice svatého Tomáše , Ortona , Itálie
Den vzpomínek 6. října  (19.) a 30. června ( 13. července ), katolicismus - 3. července
askeze apoštolské kázání
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Tomáš ( hebr. תומא יהודה ‏‎, Tom Yehuda, řecky Θωμάς , lat.  Thomas ), jinak zvaný Blíženci , je jedním z dvanácti apoštolů (učedníků) Ježíše Krista .

Známá frazeologická jednotka „Nevěřící Tomáš“ (neboli „Nevěrný Tomáš“ ), která se používá k označení člověka, kterého je těžké o něčem přesvědčit [1] [2] , je spojena s jednou z epizod evangelia z r. Jan : Apoštol Tomáš nemohl uvěřit ve vzkříšení Krista , dokud jsem Krista vzkříšeného neviděl na vlastní oči [1] .

Životopis

Jméno Foma je židovského původu a znamená „ dvojče “ (řecká verze jeho jména: jiné řecké Δίδυμος  - Didim ) [3] . Toto „rozluštění“ jeho jména je naznačeno i v evangeliu (viz Jan  11:16 ), proto je nazýván v církevních hymnech. Výklad tohoto druhého jména podává historik Nicephorus Kallistos Xanthopoulos v Synaxar na Fominově týdnu , umístěný v Barevném triodionu . Nikephoros píše:

Tomáš byl nazýván Blíženci buď proto, že se narodil společně s jiným, nebo kvůli pochybám o vzkříšení, nebo proto, že od narození mají dva prsty jeho pravé ruky (samozřejmě prostřední a ten před ním, zvaný index) pěstované společně; bylo by také fér říci, že musel pochybovat a dotýkat se těmito prsty. A jiní říkají, a to je nejspolehlivější, že „Thomas“ se z hebrejštiny překládá jako „dvojče“ [4] .

Lopukhin's Explanatory Bible však naznačuje, že správnější je chápat jeho přezdívku nikoli jako „dvojče“, ale jako „muž dvojí povahy“ [5] . Předpokládá se, že Tomáš pocházel z galilejského města Peneas [3] .

Vyprávění evangelia

Tomáš byl vybrán Kristem jako jeden z dvanácti apoštolů ( Mt  10:2-4 , Marek  3:14-19 , Lukáš  6:13-16 ), jak nám říkají evangelisté Matouš , Marek a Lukáš . Jméno Tomáše však uvádějí pouze mezi jmény jiných apoštolů.

Naopak, Jan Evangelista nám vypráví o Tomášově účasti na několika událostech dějin evangelia , včetně Tomášova ujištění . Podle Janova evangelia byl Tomáš nepřítomen při prvním zjevení Ježíše Krista ostatním apoštolům po vzkříšení z mrtvých, a když se od nich dozvěděl, že Ježíš vstal z mrtvých a přišel k nim, řekl: „ Neuvidím-li na jeho rukou rány od hřebíků a nevložím svůj prst do ran od hřebíků a nevložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím“ ( Jan  20:25 ). Ježíš se znovu zjevil apoštolům a nabídl Tomášovi, aby vložil svůj prst ( prst ) do ran, načež Tomáš uvěřil a řekl: „Můj Pane a můj Bůh! ( Jan  20:28 ).

Z vyprávění evangelia není jasné, zda Tomáš skutečně strčil prst do Kristových ran, či nikoli. Podle některých teologů to Tomáš odmítl [6] , zatímco jiní věří, že se Tomáš dotkl Kristových ran [7] .

Výraz „ Nevěřící Tomáš “ (nebo „nevěřící“) se stal běžným slovem a označuje nevěřícího posluchače. Téma Thomasova ujištění se stalo oblíbeným tématem v ikonografii evangelia.

Na základě příběhu o zjevení Ježíše Krista apoštolům na Galilejském jezeře ( Jan  21:2 ) lze předpokládat, že apoštol Tomáš byl původně rybář.

Apokryfní literatura

Nicméně, v apokryfních „ Skutcích Tomášových “ jménem samotného apoštola Tomáše se uvádí, že jeho řemeslem je tesařství a stavebnictví [8] .

Kázání křesťanství v Indii

Ortodoxní a katolíci tradičně spojují kázání křesťanství v Indii se jménem apoštola Tomáše, i když řada moderních historiků se domnívá, že to nebyl on, kdo přinesl křesťanství do Indie, ale Tomáš z Kány ve 4. století [9] [10 ] [11] [12] [13] . Potomci starověkých křesťanů z Indie si však říkají křesťané apoštola Tomáše a považují tohoto apoštola za zakladatele své církve [3] [14] . Dodnes se „ pevně drží ústní tradice svých apoštolských kořenů “ [15] .

V roce 1293 Marco Polo navštíví Indii. Ve svých poznámkách bude informovat o návštěvě hrobu apoštola Tomáše v Indii v oblasti Malabar a nazve místní obyvatele „křesťany apoštola Tomáše“. Zároveň bude známý misionář a badatel Giovanni z Montecorvina referovat o své návštěvě hrobu sv. apoštola Tomáše v Indii. O něco později, v roce 1324, psal františkánský mnich Odorico o své cestě a uctívání apoštola Tomáše na jeho pohřebišti [16] .

Natalya Guseva . O ostatcích apoštola Tomáše.

O kázání apoštola Tomáše v Indii referují starověcí církevní spisovatelé [3] [14] , mezi něž patří Řehoř Teolog (329-390), Ambrož Milánský (333-397), Jeroným ze Stridonu (342-420), Páv of Nolan (354-431) a další [15] .

Kázání v Číně

Ve 13. století se objevila legenda, že apoštol Tomáš strávil několik dní v Číně . Když však apoštol viděl, že jeho činnost nepřináší ovoce, vrátil se a nechal v Číně tři nebo čtyři učedníky [17] .

Apoštol Tomáš a Usnutí Matky Boží

Podle Svaté tradice nebyl apoštol Tomáš přítomen pohřbu Panny Marie . Po dvou dnech třetího přišel do Jeruzaléma a začal u hrobu plakat. Apoštolové se nad ním slitovali a odvalili kámen z hrobu, aby apoštol Tomáš mohl uctívat svaté tělo Věčné Panny. Její tělo ale zmizelo a v jeskyni ležely jen pohřební plachty. Nejčistší Theotokos byla vzata do nebe v těle [18] .

Smrt a pohřeb. Relikvie

O mučednické smrti (Tomáš byl popraven vládcem indického města Meliapor Mazdai (Misdai)) apoštola Tomáše v Indii se uvádí, že je přijal buď v roce 68 [16] nebo v roce 72 [15 ] .

Nejstarší důkaz o pohřbu apoštola Tomáše se nachází v Efremovi Syrském , další je v apokryfu , který informuje o kázání a mučednictví apoštola Tomáše v severozápadní Indii. Relikvie apoštola zůstaly v Indii až do 4. století [16] ; Marco Polo a další cestovatelé psali o návštěvě jeho hrobky ve 13.–14. století (viz postranní panel). Později skončili v Edesse , poté na řeckém ostrově Chios a později v Itálii , v Orthona , kde jsou ostatky od 6. září 1258 do současnosti v bazilice svatého Tomáše [19] .

Ale i po přenesení ostatků světce bylo místo jeho pohřbu v Indii uctíváno jako posvátné. V Anglosaských kronikách se při popisu událostí roku 885 zmiňuje král Alfred , který v případě vítězství slibuje bohaté dary vzdáleným svatyním, včetně svatého apoštola Tomáše v Indii.

V roce 1293 Marco Polo navštívil Indii. Ve svých poznámkách uvádí návštěvu hrobu apoštola Tomáše v oblasti Malabar a místní obyvatele také nazývá „křesťany apoštola Tomáše “ . O své návštěvě hrobu svatého apoštola Tomáše v Indii zároveň referuje i známý misionář a badatel Giovanni z Montecorvina . V roce 1324 františkánský mnich Odorico z Pordenonegogo píše o své cestě a uctívání apoštola Tomáše na jeho pohřebišti.

Mnoho dokumentů o umístění hrobu apoštola Tomáše hovoří o Melipuru (moderní Milapur, nyní ve městě Chennai (Madras)), což znamená „město na hoře“ (podle jiné verze „země paví“). Ale od 7. století se dokumenty zmiňují o městě Calamine. Svatý Isidor ze Sevilly (636) o tom napsal: „Ve skutečnosti, probodnut kopím, zemřel (to jest apoštol Tomáš) ve městě Calamine v Indii a byl tam s poctami pohřben 12 dní. před lednovými kalendáři ( 21. prosince )“. V tehdejších latinských modlitebních knihách bylo město Calamine zmiňováno jako místo v Indii, kde trpěl a byl pohřben apoštol Tomáš.

Když Portugalci v roce 1517 našli město Calamine, většina jeho starověkých ruin už byla pod vodou. Místní obyvatelé však ukazovali na místo, které nazývali „hrob apoštola Tomáše“. Byl to malý obdélníkový kostel s uličkami , velmi starý a již zničený, ve kterém nebyly žádné obrazy, pouze kříže.

Založené komunity

Geografie komunit

Úcta

Relikvie

Kromě italské Orthona, která obsahuje většinu ostatků světce, jsou části ostatků apoštola Tomáše také v Indii ( Katedrála sv. Tomáše v Chennai ), Gruzii ( Katedrála Sion v Tbilisi ), Řecku ( klášter apoštola Jana Teologa na ostrově Patmos) [21] , Maďarsko a Athos .

Památka v církevním kalendáři

V pravoslaví se Tomášovo jméno nazývá osmý den po Velikonocích, který připadá na neděli – Týden stomiků (neboli Antipascha ).

Apoštol Tomáš je také připomínán v Ruské pravoslavné církvi a dalších pravoslavných církvích pomocí juliánského kalendáře

Názvy míst

Na Thomasovu počest je pojmenován ostrov Svatý Tomáš a hlavní město státu Svatý Tomáš a Princip  , město Svatý Tomáš .

Různé

Jméno Tomáše je takzvané „ Tomášovo evangelium “ – gnostický apokryf .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Tomáš Nevěřící – tak se říká o člověku, kterého je těžké o něčem přesvědčit . Archivováno 16. dubna 2018 na Wayback Machine // Vera Radio .
  2. ↑ Tomáš je nevěrný // Frazeologický slovník ruského spisovného jazyka.
  3. ↑ 1 2 3 4 Thomas, the Apostle // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  4. ↑ Synaxarion pro týden Fomin . Získáno 5. května 2014. Archivováno z originálu 4. května 2014.
  5. ↑ Janovo evangelium, 11. kapitola . Archivní kopie ze dne 19. května 2018 na Wayback Machine // Explanatory Bible of Lopukhin .
  6. ↑ " Zapomněl na svůj dřívější požadavek a už nechce cítit rány na těle Kristově ." ( The Gospel of John, kapitola 20. Archivní kopie ze dne 19. května 2018 na Wayback Machine // Explanatory Bible of Lopukhin ).
  7. ↑ „ Podívejte se, jak se ten, kdo zprvu nevěřil, stal vynikajícím teologem dotykem žebra “ / Theophylact of Bulgaria . Komentář k Janovu evangeliu . Archivováno 21. září 2013 na Wayback Machine .
  8. ↑ Meshcherskaya E. N. Acts of Judas Thomas (kulturní a historické podmínění rané syrské legendy). — M .: Nauka . Hlavní vydání východní literatury , 1990. - S. 129-130. — ISBN 5-02-016627-8 .
  9. ↑ KS Latourette, Historie expanze křesťanství, 7 sv., Londýn, 1940-49
  10. ↑ Edward Gibbon, Úpadek a pád římské říše, Londýn, 1957
  11. ↑ Koenraad Elst, Negationism in India: Concealing the Record of Islam, Nové Dillí, 1992.
  12. ↑ TR Vedantham, "St. Thomas Legend“ v South Madras News, Madras, 1987
  13. ↑ Ishwar Sharan, The Myth of Saint Thomas and the Mylapore Shiva Temple, New Delhi, 1995
  14. ↑ 1 2 Fomists // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  15. ↑ 1 2 3 Překvapivá fakta o pobytu apoštola Tomáše v Indii . Archivní kopie ze dne 29. března 2013 na Wayback Machine , z angličtiny přeložila Marina Leontieva // na webu "Orthodoxy and the World".
  16. ↑ 1 2 3 Natalya Guseva . O ostatcích apoštola Tomáše . Archivní kopie ze dne 10. listopadu 2016 na Wayback Machine // na webu Pravoslavie.RU.
  17. ↑ Raně křesťanské kázání v Číně. 1. část / Místní kostely // projekt portálu Pravoslavie.Ru . www.pravoslavie.ru Získáno 10. listopadu 2015. Archivováno z originálu 19. listopadu 2015.
  18. ↑ IX. Usnutí přesvaté Bohorodice // Legenda o pozemském životě přesvaté Bohorodice. — Dotisk. reprodukce vyd. 1904 - M. : Peresvet, 1991. - 378 [6] s., [8] s. nemocný. S.
  19. ↑ Bazilika svatého Tomáše, apoštola . Staženo 6. 5. 2016. Archivováno z originálu 11. 5. 2016.
  20. ↑ Indie v moderním geografickém slova smyslu je jižní část asijské pevniny, která zahrnuje střed ze tří jižních poloostrovů pevniny a sousední část pevniny až po obrovská horská pásma, která ji oddělují od střední Asie. Ale staří spisovatelé často nazývali společným jménem Indie všechny jižní bohaté země Asie, o nichž měli jen mlhavou představu. Médové žili v sousedství Persie, v západní části Íránu, jižně od Kaspického moře a následně byli podrobeni Peršany. Parthové také žili v sousedství Peršanů, v rozlehlé zemi od Eufratu po Oxus a od Kaspického moře po Ind; ve 3. století R. Chr. dobyli Římané. Peršané žili v jižní části Íránu. Hyrkáni žili podél břehů Eufratu a Tigridu a byli dobyti Peršany. Baktřané žili na severovýchodě Íránu. Bráhmani jsou obyvatelé vlastní Indie, převážně indičtí kněží.
  21. ↑ Prof. MM Ninan. Kostel Mylapore, 2016 . Staženo 10. května 2020. Archivováno z originálu dne 8. července 2020.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

 dvanáct apoštolů
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie