| Urgyen Trinley Dordže | ||
|---|---|---|
| Wylie : U-rgyan 'Phrin-las Rdo-rje | ||
|
||
| od roku 1985 (narození) | ||
| Volby | 1992 (uznáno jako reinkarnace) | |
| Dosazení na trůn | 27. září 1992 | |
| Společenství | Karma Kagjü | |
| Předchůdce | Karmapa XVI | |
| Narození |
26. června 1985 (37 let) Cam , Tibet , Čínská lidová republika |
|
| Otec | Karma Dondrub [d] | |
| Autogram | ||
| Ocenění | James Parkes Morton Interfaith Award [d] ( 2008 ) | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Urgyen Trinley Dordže (narozený 26. června 1985 ve východním Tibetu ), také hláskovaný Ogjen Trinley Dordže ( Wylie : U-rgyan 'Phrin-las Rdo-rje nebo O-rgyan 'Phrin-las Rdo-rje) je 17. Karmapa , držitel linie Karma Kagjü tibetského buddhismu .
S ohledem na konflikt ohledně identifikace Karmapy (viz Konflikt ), příznivci Urgyena Trinleyho poukazují na několik předpovědí, které obsahují podrobnosti o narození a životě 17. Karmapy.
Během návštěvy velkého tertona Čhögjur Lingpy v klášteře Karma měl vizi Guru Rinpočheho sedícího na bílém sněžném lvu a obklopeného jednadvaceti projevy Karmapy (čtrnáct z nich se již narodilo v době Chogjura. Lingpa). Prostředí každého z Karmapů v této vizi předpovídalo některé rysy života těchto inkarnací.
Tuto vizi podrobně popsal Čogjur Lingpa opatovi kláštera Karma, Karma Khenchen Richen Tarjayovi, a na žádost posledně jmenovaného také ztvárnil na kresbách. Ústní vysvětlení vize Čogjur Lingpy je obsaženo v textu nazvaném „Znít tóny melodie příznivosti“.
Terton vydal následující proroctví o 15. a 16. Karmapovi (po uvedení jmen předchozích 14 inkarnací): [1]
Vlevo, ve skalnaté jeskyni v zasněžené hoře, je 15. Karmapa, spolu se svým asistentem a studenty, praktikující posvátné tantrické jógové praktiky. Díky ctnostem její realizace vyplývající z praxe Šesti jóg Náropy se její činnost rozšíří po zemi sněhů.
Vpravo v posvátném chrámu se zlatým vrcholem a tyrkysovou střechou pagody diskutuje 16. Karmapa se svým mentorem o Dharmě. V nejvyšším patře je Buddha Šákjamuni. To znamená, že získá celosvětovou slávu jako nesporný mistr učení súter a tanter.
Chogyur Lingpa tedy předpověděl, že 15. Karmapa bude tantrickým praktikujícím. 15. Karmapa, Kakhjab Dordže, měl skutečně dva manžele a jako všichni Karmapové byl výjimečně realizovanou bytostí. 16. Karmapa byl zase prvním z Karmapů, který získal celosvětovou slávu. Těšil se všeobecné úctě a nikdo nezpochybňuje jeho duchovní autoritu.
Ústní zpráva o vizi Čogjur Lingpy týkající se 17. Karmapy uvádí:
Nedaleko, pod zeleným stromem, na skalnaté hoře, je sedmnáctá inkarnace s Khjentinem Tai Situpou. Díky neoddělitelnosti jejich myslí rozkvete strom Buddhova učení a přinese hojné ovoce, samotnou podstatu Gampopova přenosu.
Na doprovodné kresbě je pod listím vedle Tai Situ Rinpočheho zobrazen 17. Karmapa, který se ve vizi Padmasambhavy jmenoval Pal Khjabdak Urgjän Gjalwa Nyugu Drodul Trinley Dordže Tsal Chokle Nampar Gjalwa De. Podle této předpovědi by tedy 17. Karmapa měl být úzce spojen s Tai Situ Rinpočhem (viz část Konflikt ).
Je zajímavé, že předpovědi o konfliktu, který může nastat v linii mezi 16. a 17. Karmapou, lze nalézt u 5. Karmapy Dešin Šekpy (1384-1415). Takže říká:
Na konci času 16. v věnce Karmap A na počátku času 17. Inkarnace démona (doslova „lamač Samaje“) Někdo jménem Na-tha (lze přeložit jako „příbuzný“, konkrétně „synovec“) Objeví se na tomto místě, Sacho. Silou muže se zvrácenými aspiracemi, Karmapova linie bude blízko poškození. V této době ten, kdo bude mít skutečnou aspiraci z minulého života Srdeční emanace Padmasambhavy, Ze západu Ten s krtkovým náhrdelníkem je divoký a naštvaný. Mluví naštvaná slova Má tmavě červenohnědou pleť a vypoulené oči. Podrobí si inkarnaci narušitele samai, Prozatím bude chránit Tibet a Kham. V této době je štěstí jako viděné slunce, Myslím, že se to stane v Tibetu.
Karmapa Urgyen Trinley má na těle řetěz krtků připomínající náhrdelník, [2] má tmavou pleť a naštvaný pohled. Slova o „chráně Tibetu na chvíli“ mohou souviset s Karmapovou činností během jeho pobytu v Tibetu.
Také příznivci Urgyena Trinleyho poukazují na některé předpovědi o podrobnostech jeho života v písních realizace spontánně napsaných 16. Karmapou . V některých z nich předpovídá svůj útěk z Tibetu a také další návrat do hlavního sídla Karmapů v Tibetu - kláštera Tsurpu (jak se později ukázalo, v jeho příštím životě).
Tedy v písni s názvem „Blissful Roar Of Melodius Experience“, která byla napsána v letech 1961-62. po svém příjezdu do Indie píše o svém záměru vrátit se do Tsurpy:
Slavný Töling Tsurpu... Pojďme do tohoto čistého příbytku, kde jsou lamové, jidamové a dákiní se shromáždily jako mraky. Založení praporu vítězství pro učení Buddhy v zemi Dharmy.
Jak je známo, 16. Karmapa se během svého života nesnažil vrátit do Tsurpy . S ohledem na to příznivci Urgyena Trinleyho poukazují na tuto báseň jako na předpověď 16. Karmapy o návratu do Tsurpy v jeho 17. znovuzrození.
Aby našel další inkarnaci, předchozí Karmapa během svého života dává pokyny svým hlavním žákům, jak najít svou novou inkarnaci. Téměř ve všech případech je tento pokyn předán ve formě dopisu s předpovědí okolností narození (místo, rok narození, jména rodičů atd.). Odpovědnost za nalezení dalšího znovuzrození leží na Držitelích linie Karma Kagjü ("Zlatá girlanda Kagjü"). V různých dobách vstoupilo mnoho velkých jogínů do Zlaté girlandy Kagjü a po smrti 16. Karmapy byli držiteli linie čtyři velcí praktikující – Šamar Rinpočhe , Tai Situ Rinpočhe, 3. Džamgon Kongtrul Rinpočhe a Gošír Gjaltsab Rinpočhe .
V lednu 1981 dal 16. Gjalwang Karmapa jednomu ze svých hlavních žáků, 12. Tai Situpovi , ochranný amulet zabalený v brokátu. Takové amulety zpravidla obsahují různé relikvie a zůstávají zapečetěny. Situ Rinpočhe ji proto vždy nosil s sebou, ale dlouho ji neotevřel, protože 16. Karmapa nenaznačil, že by se měla otevřít. Protože po mnoho let nebylo možné najít dopis s předpovědí, Situ Rinpočhe se přesto rozhodl amulet otevřít. Uvnitř byl dopis s předpovědí o příští inkarnaci Karmapy.
19. března 1992 uspořádala rada Čtyř držitelů linie - Šamar Rinpočhe , Situ Rinpočhe , Džamgon Kongtrul Rinpočhe a Gjaltsab Rinpočhe - schůzi k prostudování dopisu. Následně byl přeložen takto (přeloženo z angličtiny):
Předpovědní dopis od Jeho Svatosti 16. Gjalwang Karmapa
Emaho Sebeuvědomění je vždy blaženost; Dharmadata nemá střed ani okraj. Odtud na sever, na východ [země] sněhu [a] Existuje země, kde božský hrom spontánně duní [b] [V] krásném místě nomáda se znakem krávy [c], Dondrubova metoda a moudrost Lolaga [d]. [Narozen] v roce používaném pro Zemi [e] [S] nádherným, daleko slyšitelným zvukem bílé [f]; [To je] ten, kdo je známý jako Karmapa. Podporuje ho lord Donyo Drupa; Nebýt sektáře, proniká všemi směry; Nebýt blízkých a jiných vzdálených, je ochráncem všech bytostí: Jako slunce Buddhy Dharmy, které prospívá ostatním, vždy září. [a] „Země sněhu“ je jedním z názvů Tibetu . Proto fráze „na východě [země] sněhu“ znamená, že ve východním Tibetu ( Kham ) je třeba hledat nové znovuzrození . Fráze „odsud na sever“ naznačuje, že dopis napsal 16. Karmapa ve svém tehdejším sídle v Rumteku jižně od Tibetu. [b] 17. Karmapa Urgyen Trinley se narodil ve Lhatoku: „Lha“ znamená božský a „thok“ znamená hrom. V textu je hrom poeticky nazýván „gnam chags“ nebo „nebeské železo“. [c] Jméno nomádské komunity, kde se narodil Karmapa, je Bakor; "ba" znamená "kráva"; v dharmických textech slovo „dojo“ označuje krávu a je zde také použito. [d] Metoda odkazuje na jména otce (tib. Dondup) a moudrost na jméno matky (tib. Lolaga). [e] Urgyen Trinley se narodil v roce dřevěného býka v tibetském kalendáři; strom roste ze země a vůl se používá k jeho orání. [f] To odkazuje na zvuk lastury, který byl podle místních slyšet ve vzduchu asi hodinu po narození Jeho Svatosti.
Po prostudování dopisu se Rada držitelů linie rozhodla vyslat delegaci vedenou Džamgonem Rinpočhem , aby hledala v Tibetu . Ale 26. dubna 1992 Jamgon Rinpočhe tragicky zemřel při autonehodě v Sikkimu . Krátce před svou smrtí dal toto hodnocení dopisu [3] :
Pokyny Gjalwy Karmapy jsou velmi jasné. Jsou velmi jasné a přesné. Proto jsme si všichni docela jisti, že Jeho Svatost bude brzy nalezena.
Kvůli smrti 3. Jamgon Kongtrula Tai Situ Rinpočhe a Tsurpu Gjaltsab Rinpočhe ( Šamar Rinpočhe v Rumteku v druhé polovině května 1992 chyběl) zmocnili Akong Rinpočheho a Šeraba Tharchina, aby vedli pátrací výpravu, která následně našla rodinu, kde byl znovuzrozen 16. Karmapa. Rok narození, název oblasti, stejně jako jména rodičů plně odpovídaly těm, které byly popsány v dopise s předpovědí.
Vzhledem k tomu, že okolnosti narození dítěte byly doprovázeny mnoha zvláštními znaky a také vzhledem k tomu, že opat místního kláštera uvedl, že chlapec byl nesporně tulku , rodiče nedali dítěti oficiální jméno a rozhodli se, že bude bylo by lepší, kdyby dostal jméno tulku, jehož reinkarnací je. V rodině mu říkali „Apo Gaga“, což znamená „šťastný bratr“ – přezdívku, kterou mu dala jeho sestra.
Začátkem června cestovali Tai Situ Rinpočhe a Gjaltsab Rinpočhe do Dharamsaly , aby informovali nejvyššího vůdce Tibetu , Jeho Svatost dalajlamu , o poloze 17. Karmapy. Vzhledem k tomu, že dalajlama byl v té době v Brazílii , předali informace, které měli, prostřednictvím jeho kanceláře v Dharamsale. V reakci na to Jeho Svatost neoficiálně potvrdil, že kandidát Apo Gaga je reinkarnací 16. Karmapy. Po podrobném přezkoumání všech důkazů a dodatečné schůzce s Tai Situ Rinpočhem, Tsurpu Gjaltsab Rinpočhem a Šamarem Rinpočhem Jeho Svatost dalajlama také poskytl oficiální oznámení o svém potvrzení 17. Gjalwang Karmapy.
Zajímavé je, že krátce před objevením 17. Karmapy měl dalajlama prorocký sen, který obsahoval podrobnosti o Karmapově narození. Dalajlama později líčil: [4]
Měl jsem sen, kde jsem viděl rodiště reinkarnace [Karmapy]. Byly tam kameny, louky. Zdálo se, že se nachází ve vysoké nadmořské výšce, místo bylo nasměrováno na jih a byly tam krásné potoky. Takhle to vypadalo. Pak jsem slyšel: "Toto je místo, kde se narodil Karmapa."
Místo narození Urgyena Trinleyho bylo přesně takové, jaké ve svém snu popsal dalajlama. Později byly fotografie této oblasti ukázány dalajlámovi a ten potvrdil, že místo odpovídá tomu, co viděl ve svém snu.
27. září 1992 byl Karmapa intronizován v klášteře Tsurpu , hlavním sídle Karmapy od 12. století. Během ceremonie intronizace předal Tai Situ Rinpočhe Urgyenovi Trinleymu Dordžemu potvrzující dopis napsaný Jeho Svatostí dalajlamou a uznání věštce Nechung , jednoho z hlavních dalajlámových věštců, které na žádost náboženského představitele vlády Sikkim , také potvrdil volbu Karmapy. Oficiální Peking také uznal Urgyena Trinleyho za reinkarnovaného lamu . Je zřejmé, že Čína chtěla využít tak vysokého lamu v boji proti dalajlámovi a také k posílení své pozice v Tibetu , ale tyto plány nebyly předurčeny k uskutečnění (viz Útěk níže ). Nicméně oficiální uznání Karmapy čínskou vládou ve skutečnosti obnovilo instituci tulku , tak důležitou a charakteristickou pro tibetskou kulturu, v Tibetu .
Během svého pobytu v Tibetu věnoval Urgyen Trinley většinu svého času svému tradičnímu buddhistickému vzdělání. Hodně se také zasloužil o obnovu Tsurpu , která byla po roce 1959 ve skutečnosti zcela zničena. Díky tomu byla obnovena většina budov obrovského klášterního komplexu a byla postavena nová shedra (klášterní kolej).
Postupem času čínské úřady začaly omezovat schopnost Karmapy volně se pohybovat, učit své následovníky a přijímat učení od svých učitelů. Například hlavní učitel Karmapy, Tai Situ Rinpočhe, ho několik let nemohl navštívit. S ohledem na to se Gjalwang Karmapa rozhodl uprchnout z Tibetu. 28. prosince 1999 Urgyen Trinley tajně opustil klášter Tsurpu s několika dalšími pomocníky . Na tibetsko-nepálskou hranici cestovali autem, pak pěšky, pak se jim podařilo sehnat vrtulník , který je odvezl do Nagarkotu . Odtud dorazili do Dharamsaly brzy ráno 5. ledna 2000 pronajatým autem a vlakem . Tam byl Karmapa vřele přijat Jeho Svatostí dalajlamou , na jehož žádost byl Urgyen Trinleymu udělen dočasný pobyt v klášteře Gyutso poblíž Dharamsaly, dokud se nebude moci vrátit do kláštera Rumtek .
Nyní Karmapa tráví většinu času v Indii , kde pokračuje ve svém tradičním vzdělávání, a také věnuje mnoho času udržování klášterů, rozvoji tibetského buddhismu a vyučování svých následovníků. Zejména pod jeho vedením Bodhgaya pořádá každoroční modlitební bohoslužbu za světový mír – Velký Kagjü Monlam – která přitahuje tisíce stoupenců tibetského buddhismu z celého světa.
Jak poznamenává B. U. Kitinov , přestože „je formálně třetí v tradiční hierarchii tibetského buddhismu (po dalajlámovi a pančenlámovi), jeho význam je ve skutečnosti téměř srovnatelný s postavou dalajlámy“ [ 5] .
Urgyen Trinley byl rozpoznán mnoha nejvyššími lamy v hierarchii linie Karma Kagjü jako 17. Karmapa. Mezi nimi (z těch, kteří se narodili před smrtí 16. Karmapy ) jsou dva držitelé linie - Tai Situ Rinpočhe a Gjaltsab Rinpočhe , stejně jako 12. Surmang Garwang Rinpočhe (opat kláštera Surmang ), 10. Sangye Nyenpa Rinpočhe (opat z Benčhenpočheho Klášter ), 9. 4. Traleg Kjabgon Rinpočhe , 9. Khenčhen Thrangu Rinpočhe (opat kláštera Thrangu ), 7. dzogčhen Ponlop Rinpočhe a jeho organizace Nalandabodhi, 7. Yongey Mingyur Rinpočhe , 4. Karpoche, 2. Karma Khend3 Rinpočhe , 2 . Akong Tulku Rinpočhe (zakladatel Samye-ling ), 2. Bokar Rinpočhe , Ringu Tulku Rinpočhe (opat kláštera Ringu), Khjenpo Tsultrim Gjamccho Rinpočhe , Khjenpo Karthar Rinpočhe (opat jeho organizace Karma Triyana Dharmachakra a jeho mezinárodního kláštera Šakyongčacha Rinpoche), Sakyongonghala Rinpočhe , Drupon Rinpočhe , lama Norla Rinpočhe (opat kláštera Thubden Choling) a mnoho dalších. Podporují ho také jím uznávaní vysoce postavení tulkuové - 11. Pawo Rinpočhe , 4. Jamgon Kongtrul Rinpočhe a uznávaní Tai Situ Rinpočhem, jako je 3. inkarnace Kalu Rinpočheho a 12. Surmang Trungpa Tulku - znovuzrození R Choinpoche Trungpa .
Urgyen Trinley byl také uznán Karmapou jako Jeho Svatost 14. dalajlama . Vedoucí školy Sakja , Jeho Svatost Sakja Trizin a tehdejší vedoucí školy Ňingma , Mindrolling Tričhen Rinpočhe (zesnulý) uznali Urgjána Trinleyho za reinkarnaci 16. Karmapy a složili za něj dlouhé životní modlitby. Orákulum Nechung, hlavní věštec dalajlámy , také potvrdilo uznání Urgjena Trinleyho Dordžeho jako 17. Karmapy [6] .
Jeden z Držitelů linie Karma Kagjü - Šamar Rinpočhe - však neuznal Urgjána Trinleyho jako reinkarnaci 16. Karmapy a nominoval svého vlastního kandidáta - Thaje Dordžeho - jako 17. Karmapu. Ve skutečnosti však nebyl podporován linií. Takže z inkarnovaných lamů linie Karma Kagjü , narozených před smrtí 16. Karmapy , je Šamarpa plně podporován pouze 2. Šangpou Rinpočhem . Jeden z vysokých lamů v linii Kagjü, Beru Khjence Rinpočhe , je toho názoru, že oba kandidáti jsou způsobilí [7] . Chokyi Nima Rinpočhe také poznamenává, že jeho otec ( Tulku Urgen Rinpočhe ) věřil, že s oběma kandidáty by se mělo zacházet s opravdovou úctou [8] .
V říjnu 2018 se Urgyen Trinley a Thaye Dordže poprvé setkali. [9] Ačkoli to nevyvrcholilo vzájemným uznáním statusů nebo konkrétními řešeními k vyřešení konfliktu, oba vyjádřili přání pracovat na udržení a rozvoji linie Karma Kagjü. Toto setkání lze považovat za první vážný pokus o vzájemný dialog.