Feofan (Avsenev)

Archimandrite Feofan (ve světě Pjotr ​​Semjonovič Avsenev ; kolem 1810, Voroněžská provincie  - 31. března [ 12. dubna ]  1852 , Řím , Itálie ) - Archimandrita Ruské pravoslavné církve , rektor Ruské ambasády v Římě a ruský filozof .

Životopis

Narozen kolem roku 1810 (v osvědčení o semináři vydaném v červnu 1829 je mu 19 let, ale Ruský biografický slovník A. A. Polovcova uvádí rok 1812.) ve vesnici Novopokrovskoje ve Voroněžském okrese Voroněžské provincie a byl jedním ze šesti synů kněžského kostela na přímluvu přesvaté Bohorodice Simeon Avsenev.

Vzdělání získal na Voroněžské teologické škole , na Voroněžském teologickém semináři (1829) a Kyjevské teologické akademii (1833; 8. mistr). Velmi brzy upoutal pozornost všech svou dobrou povahou a otevřeným srdcem a mimořádnou chutí číst knihy, především filozofického obsahu. Byl milý, společenský, skromný, ochotný, poslušný a zbožný. Kvůli své mimořádné žízni po učení a mládí byl Avsenev v akademii vzácný. Na konci akademického kursu mu na základě volby rektora akademie Innokentyho (Borisova) zůstal na akademii bakalář německého jazyka (ačkoli byl určen pro filozofickou katedru, kterou tehdy obsadil Novitsky až do roku 1836 a Michnevič v tom byl mládenec ). Při výuce dějin německé literatury se nevědomky seznámil s německou filozofií .

Michnevič se po odchodu Novického stal mimořádným profesorem katedry filozofie (psychologie) a Avsenev se stal od 3. března 1836 bakalářem této katedry. Stal se mimořádným profesorem na katedře filozofie 22. října 1839, po Michnevičově přestupu na Richelieu Lyceum .

Byla to doba rozkvětu výuky filozofie na Kyjevské akademii. Jeho přednášky o nemoci, o spánku, o náměsíčnosti , o smrti ponořily celou skladbu posluchačů do nejhlubší reflexe. Soulad myšlení a víry v něj byl úžasný. Sláva jeho hlubokého myslitele se rychle rozšířila a v roce 1836 byl pozván jako adjunkt na filozofickou katedru Univerzity svatého Vladimíra , kde si (aniž by opustil službu na akademii) získal všeobecný respekt a umístění. Na univerzitě četl logiku, dějiny duše, dějiny moderní filozofie, morální filozofii ve spojení s přírodním právem a filozofii dějin.

Když se jeden z jeho blízkých kolegů na akademii stal mnichem, on sám začal přemýšlet o tomtéž. Nebylo pro něj těžké se o tom rozhodnout, protože jeho způsob života byl odedávna mnišský a ve způsobu myšlení k tomu měl blízko. Tonzuru pod názvem Feofan provedl 11. října 1844 metropolita kyjevský Filaret v jeskyních sv. Antonína . Theophan chápal a přijímal mnišství tím nejpřísnějším způsobem, přesně tak, jak mu to bylo v této myšlence dlouho prezentováno.

Před tonzurou odešel z univerzity do penze, ale již v roce 1845 byl v hodnosti hieromonka a stal se řadovým profesorem filozofických věd na Kyjevské teologické akademii opět pozván správcem Kyjevského vzdělávacího okrsku , aby přednášel filozofie na univerzitě a byl přijat k učitelství, ale v březnu téhož roku Ministerstvo školství shledalo nadbytečným mít druhého učitele a Feofan byl ze své funkce odvolán.

16. června (července?) 1846 byl povýšen do hodnosti archimandrity a v říjnu téhož roku nastoupil na akademii do funkce inspektora. Kromě toho byl od 11. dubna 1848 do začátku roku 1850 redaktorem akademického časopisu Sunday Reading .

Věrný své důstojnosti se pokusil opustit filozofická studia a více se věnovat teologii . Protože byl již řadovým profesorem filozofie, chtěl přejít na jednu z teologických kateder, ale podařilo se mu převzít až od roku 1847 vyučování na Akademii posvátné bibliologie (nauka o Písmu svatém ). S neobvyklou pílí se ujal tohoto nového zaměstnání; mezitím bylo jeho tělo již podkopáno a počátkem roku 1850 se jeho dlouholetá nemoc, konzumace , zhoršila ; to ho přinutilo hledat jiný druh služby a měl příležitost zaplnit uvolněné místo rektora, které se otevřelo v kostele velvyslanectví v Římě . 20. března 1851 odjel do Říma, ale již 31. března  ( 12. dubna )  1852 tam zemřel. Byl pohřben na římském nekatolickém hřbitově vedle Karla Bryullova

Osobní vlastnosti

Ani ve světském životě, ani v mnišství nemiloval Archimandrite Theophan ani slávu, ani peníze, ani luxus, ani zábavu, dokonce ani žádné pohodlí v domácím životě. V kruhu partnerů, kteří milovali jeho chytré slovo, vyjadřoval své myšlenky, vždy hluboké, svěží, jasné, povzbuzující, vyzařující čistotu a křesťanskou svatost. V domácím životě byl prostý, otevřený, laskavý, společenský, tichý a nenáročný, velkorysý a dobročinný až k nezištnosti, nevztahoval své srdce na nic, co měl, kromě knih, a ani ty se nedržely jako mrtvý kapitál. ale dal je číst všem, a dokonce se na to uvalil.

S plně vyvinutým estetickým cítěním a všude vykreslující paralelu mezi duchovním a smyslným bytím pohlížel na všechna výtvarná umění pouze z hlediska jejich nejvyššího filozofického významu. Hudba mu dělala velkou radost; dával přednost chrámové hudbě , někdy sám hrál duchovní koncerty na harfu . V té době byl jedním z učených lidí v Rusku.

Obvyklým okruhem jeho studií byly teologické, filozofické, historické a přírodní vědy. Jazyky židovstvo , řečtinu , latinu , němčinu , francouzštinu , italštinu znal dokonale.

Jak je uvedeno v Avsenevově nekrologu, "jeho jméno po dlouhou dobu ve všech vzdělávacích oblastech duchovního oddělení... bylo synonymem pro filozofa." „Myslitel živé mysli, možná dokonce vznešený, ale skutečné náboženské cítění a upřímné přesvědčení,“ nazývá G. G. Shpet Avseneva [1] .

Publikace

Během svého života publikoval články s filozofickým a náboženským obsahem v časopise Sunday Reading („O svědomí“, „Spánek“, „Symboly v přírodě“, „Prorok Jeremiáš“, „Kniha Job“, „Očekávání Velká sobota v přírodě“, „Poznámka pro moralisty“, „Inspirace“, „Ten skutečně velký“). Kromě toho bylo v " Moskvityanin " (1852. - Vol. 5. Dep. 8 (Směs). S. 65-70), převzato z jeho přednášek, otištěno: "Z pozorování umírajících." Dopis příteli, jakož i Sympatie a její zdroj (1841. - Sv. 6. - S. 92-122). - úryvek z "Psychologie" ( ZHMNP . - 1853. - Kap. LXXVII. - S. 104).

Mnoho z Avsenev prací nebylo vydáváno během jeho celého života; tak bylo jedno z jeho hlavních děl „Z poznámek k psychologii archimandrity Feofana Avseneva“ (Kyjev, 1869. - XVI. + 246 stran + 3 tabulky) publikováno ve „Sbírce přednášek bývalých profesorů Kyjevské teologické akademie“. ... vydané Akademií k padesátinám jejího výročí .

Moderní vydání: Z poznámek k psychologii / Předmluva a obecné vyd. prof. A. F. Zamaleeva. - Petrohrad. : Troyanovova stezka, 2008. - 335 s. — ISBN 978-5-89798-060-4 . — (Knihovna sebepoznání. Ruská věda o duši.)

Zdroje

1. ↑ G. G. Shpet. Esej o vývoji ruské filozofie

Literatura

• Avsenev Petr Semenovich, Archimandrite Feofan // Biografický slovník absolventů Kyjevské teologické akademie. 1819-1920 T. - Kyjev, 2014. - S. 38-49.
• Feofan (Avsenev) // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. - M. , 1896-1918.
• Kutsenko N.A. Duchovní a akademická filozofie v Rusku v první polovině 19. století: Kyjevské a Petrohradské školy. - Moskva: IF RAN, 2005. - 138 s.
• Rjapolov S.V. Filosofický koncept Archimandrite Feofana (Avseneva) // Křesťanské čtení, 2015. č. 3. S. 31 - 43.

Slovníky a encyklopedie	Ruský životopisný
V bibliografických katalozích	GND : 139724265 ISNI : 0000 0000 8020 7642 LCCN : n2010010308 VIAF : 120790288 WorldCat VIAF : 120790288