Filosofická lyrika , též filozofická poezie - poezie zaměřená na filozofické chápání světa a člověka a je projevem filozofických názorů lyrického hrdiny . [1] Charakteristickými rysy filosofické lyriky jsou umělecký postoj k poznání podstatných problémů bytí , času a prostoru , převaha logických zobecněných obrazů, meditace jako způsob lyrického chápání skutečnosti, originalita subjektivní organizace (objektivizace subjektivního), specifické myšlenkové rozšíření, závažnost uměleckého času a uměleckého prostoru k maximální expanzi, ontologický konflikt a dualismus myšlení a cítění, subsumování specifických pojmů pod generické, chápání a prožívání kardinálních existenciálních protikladů, jednota minulých, přítomných a budoucích časů, smyslová konkretizace a obrazné dokazování určité myšlenky nebo pravdy, velká role vlastní tvůrčí zkušenosti. [2] [3]
Někdy se filozofické texty ztotožňují s vědeckou poezií. Vědecká poezie by však měla být chápána jako samostatný, nezávislý typ kreativity, protože taková díla obvykle popularizují vědecké úspěchy, nové objevy, o nichž se dělají básnické úvahy. Také vědecká poezie je určitým způsobem spoutána do tuhého rámce tematického zařazení, přičemž definice verše jako filozofického naznačuje řadu rysů: od charakteristiky psychologického typu umělce až po měřítko básnického časoprostoru. v práci. [čtyři]
V procesu svého historického vývoje ztratila filozofická lyrika kontakt s didaktickou poezií , s níž byla spojována ve starověku ( Hésiodos , Xenofanés , Parmenides , Empedoklés , Lucretius ), ale výhodu získala parabolická a parabolická povaha výpovědi. Geneze a vývoj filozofické poezie ve světové literatuře není dosud dostatečně prozkoumána („ Védy “, starověká japonská a čínská poezie ( Li Po , Du Fu ), středověká literatura Itálie ( F. Petrarca , D. Alighieri ) , německá poezie třicetileté války atd.), ale je zřejmé, že v různých literaturách a v různých dobách se poezie v určité části jistě projeví příklonem k filozofii. [2] [5]
Hryhorij Skovoroda byl první, kdo se v ukrajinské literatuře obrátil k filozofickým textům . V XIX a XX století. dochází k nové aktivaci filozofické literatury, především v rámci dvou stylových proudů: jeden tíhne k neskrývané komplexnosti obsahu a výrazu, důrazně nevšední slovní zásobě, složité kompozici a chronotopu ( Novalis , W. Whitman , R.-M. Rilke , T. S. Eliot , raný P. Tychina , B.-I. Antonich , P. Celan ), a druhý je zaměřen na zdůrazněnou jednoduchost jako sníženou složitost, na transparentní způsob vyjadřování ( J. V. von Goethe , V. Svidzinsky , L. Pervomaisky , N. Zerov , pozdní N. Bazhan ). [2]
Ve filozofických textech je cítit vyhrocené otázky životní volby. Odhalení ideologického konceptu je založeno především na asociativním vlivu. Filosofická poezie nedává definitivní odpovědi a vzorce. Je ztělesněním velmi zvláštního vnímání světa, které nezapadá do rámce logického vědomí poznání. Filosofická poezie často působila jako forma neformální filozofie, konkrétně analyzovala problémy smrti a nesmrtelnosti, jedinečnosti duchovního světa. Na rozdíl od filozofie zprostředkovávají filozofické texty poeticky zažité světové znalosti. Filosofická lyrika se vší univerzálností odráží i základní rysy národního vidění světa. Ve filozofické poezii se střetává iracionalita umění a touha filozoficky racionalizovat svět, nicméně většina badatelů filozofických textů v něm zaznamenává harmonickou koexistenci racionálního a emocionálního principu.
Mezi uměleckými prostředky ve filozofických básních převládají živé metafory . Často se používá technika protikladu (například kontrast zima - léto, zima - teplo, bolest - radost). Pro holistické vnímání poezie je důležitý podtextový význam čtení. [6]
Filosofické texty se objevují v různých žánrech ( sonety , rubaiyat , eseje , originální skeče, gnóm , elegie , ekloga , epitaf atd.).