Folklorismus ( angl. folklorismus ) - využití folklóru v umění ( divadlo , publicistika , poezie atd.), jakož i chápání, adaptace a změna folklóru v jiných geografických a/nebo časových podmínkách, než ve kterých ten či onen vzniklo dílo ústního lidového umění [1] . Folklórismus navíc poskytuje využití široké škály nástrojů k úpravě původních folklorních děl a také poskytuje příležitost promítnout tradiční folklór do moderní kultury. Neměl by být ztotožňován s fakelorem - nespolehlivá, umělá forma folklóru vytvořená pro politické účely.
Termín navrhl francouzský učenec dějin folkloru P. Sebillo ve druhé polovině 19. století . Vědec se zabýval výzkumem role folklóru v životě společnosti i jeho využití v kultuře a umění. Studie související s folklorismem byly v 19. století sporadické a dotýkaly se především problémů prolínání „vysokého“ a „nízkého“ (lidového) umění [1] . Tento názor zastával zejména V. G. Belinsky , který napsal:
„Přestože se umělecká ruská literatura nevyvinula z lidové poezie, první se za Puškina setkala s tou druhou a otázka ruské lidové poezie stále patří k nejzajímavějším otázkám moderní ruské literatury, protože se prolíná s otázkou národnostní. v poezii“ [2] .
Dalším zastáncem tohoto postoje byl M. I. Glinka , kterého opakovaně citoval A. N. Serov: „Lidé tvoří hudbu a my, umělci, ji pouze zařizujeme“ [3] . Také badatelé té doby se zajímali o využití folklóru v podmínkách pramenných studií a v pracích byla zvažována historie konkrétního díla. V souvislosti s rozvojem masové kultury a potřebou budování národní mytologie (zejména v USA a SSSR ) se od počátku 20. století stalo zvláště populární používání folklóru. Jedním z nejpozoruhodnějších příkladů jsou karikatury Disney . Zejména při vytváření karikatury „ Moana “ byly aktivně využívány postavy a zápletky polynéského folklóru . Pak se chápání folklorismu změnilo na vypůjčování folklorních textů, zápletek, obrazů a stylových prvků. Dokládají to práce M. K. Azadovského, N. P. Andreeva, N. K. Piksanova. Důležitým faktorem, který vedl k nárůstu zájmu o toto téma, byl vliv státní ideologie , v níž byl vztah umělců k lidovému umění jedním z kritérií pro lpění na převratných demokratických trendech v literatuře a umění. V 60. a 70. letech V. E. Gusev navrhl typologii folklorismů, kterou lze aplikovat na současná scénická umění:
Od roku 1979 vycházel speciální časopis „Folklorism Bulletin“.
Folklorismus zahrnuje komplex strukturních prvků, které odrážejí jeho podstatu. Patří sem překlad, úprava a autorská interpretace: [5] .
Folklorismus je obvykle spojován s pojmem národnost. Tyto koncepty jsou vzájemně propojené, ale nelze je považovat za totožné, protože mají odlišný základ a různé nástroje. Národnost, postoj k lidu, je estetická kategorie smysluplného řádu, který nemá ideologii a nemá s ní nic společného. Lidové dílo tedy nejčastěji odkazuje na pramen ve folklóru, ale nemusí zahrnovat přímé folklórní výpůjčky. Folklórismus zase nutně znamená apel na folklór, protože zahrnuje práci s ním a jeho interpretaci. V tomto ohledu je kritérium folklorismu nejdůležitějším ukazatelem folklorismu [7] . Spojení folklorismu a lidového umění může být explicitní i nepřímé. Například takové spojení je nejzřetelněji vysledováno v jazykovém systému a nejvíce abstraktně a nepřímo - na konceptuální úrovni, na úrovni významů, zápletek, nápadů, struktury. V druhém případě lze hovořit o přítomnosti folklorismů v dílech N. Ja. Mjaskovského nebo D. D. Šostakoviče , kteří k folkloru přímo neodkazovali. Folklórismus přitom možná „nepřivede na úroveň lidu“. V takových případech se koncepty a paradigmata moderního díla a jeho původního zdroje neshodují, ba dokonce nejsou v rozporu. To se děje například při parodii nebo stylizaci, kdy se oddělují události, figurativní plány a koncepty.
Existuje několik možností klasifikace folklorismu. Jeden z nich navrhl O. Yu Trykova, aby analyzoval způsoby interakce ruské literatury sovětského období s folklórem. Existuje tedy několik typů použití lidového umění v masové kultuře pozdější doby:
R. M. Kovaleva navíc uvádí následující typologii folklorismu:
Organický folklorismus může zahrnovat díla významné literární formy, která obsahují přímé nebo nepřímé náznaky autorova díla. Jako příklad jsou uvedeny " Mahabharata ", " Odyssey ", " Rigveda ", " Kalevala ". Těmto dílům se říká folklór nové kvality. Mezi strukturně-informativní folklorismy patří slovanské kroniky. Příklady existenciálního folklorismu jsou „Evgen Oněgin“ od A. S. Puškina, „Nová Země“ od Y. Kolase, „Lidská krev není voda“, „Pravda a lež“, „Polesská kronika“ od I. Melezha, poezie M. Malyavky . Generativními folklorismy jsou Předvánoční noc N. V. Gogola, příběhy a podobenství L. N. Tolstého a také Mistr a Margarita M. A. Bulgakova.