Fotografie a nelogická forma - kniha ruské historičky umění Jekatěriny Vasiljevové . [1] Kniha představuje objevný koncept, který upozorňuje na iracionální základ fotografie. Studie považuje fotografii za nástroj, který odhaluje iracionální a archaický princip myšlení . [2] [3] Jedna z klíčových prací v oblasti teorie fotografie . [4] [5]
Kniha je souborem esejů publikovaných v 10. letech 20. století v akademických publikacích , včetně Bulletinu Petrohradské univerzity , časopisu " Nontouchable Stock " atd. Texty se dotýkají aspektů jednoho tématu a nastolují obecný problém extralogického fenomén ve fotografii. Vydáno jako samostatná kniha v New Literary Review v roce 2019. [2]
Studie považuje fotografii za fenomén , ve kterém je důležitá nejen vizuální, ale i sémantická složka. Základem konceptu je znázornění fotografie iracionálním systémem, který jako základní mechanismus využívá extralogickou formu. [6] Koncept knihy syntetizuje teorii fotografie a teorii myšlení, přičemž racionální a mimologické považuje za jediný mechanismus. [4] Ve fotografii lze mimologickou formu považovat za součást civilizačního vědomí. [1] Fotografický systém odhaluje, že formy myšlení tradičně definované jako archaické jsou základní složkou moderního vědomí. [7] [8] [9]
Moderní analytický systém považuje za svůj základ logické myšlení: na jeho principech je postaveno racionální poznání . Pojem fotografie patřící do nelogického systému spojuje rám s prostorem iracionálna. [jeden]
Fotografie, stejně jako mnoho jiných civilizačních forem, si zachovává prvky prelogického vědomí . Tento koncept byl částečně představen v dílech Rolanda Barthese , [10] Jean Baudrillard , [11] Rosalind Krauss [12] a následně formulován v knize „Fotografie a nelogická forma“. Koncept je založen na studiu principů extralogického vědomí, které zahájili Ernst Cassirer , [13] Lucien Lévy-Bruhl [14] a Claude Lévi-Strauss . [8] Výzkum Ekateriny Vasiljevové se zabývá schopností fotografie podporovat extralogický systém. Fotografie porušuje princip jazyka a významu, mění obvyklou kontinuitu času, jinak definuje systém a strukturu prostoru.
Kniha upozorňuje na skutečnost, že fotografie výrazně porušuje zásadu jazyka . Fotografie nemůže reprodukovat lingvistický princip výměny mezi označujícím a označovaným a upozorňuje na sebe jako na fenomén, který specificky tvoří strukturu významu . [1] Toto pozorování vyjádřili ve svých studiích i další badatelé. [15] [16] [17] Jekatěrina Vasiljevová upozorňuje na skutečnost, že fotografie nemůže působit jako znak a nemůže využívat systém utváření významu, který je jazyku vlastní. [18] [19] [20] Fotografie demonstruje princip utváření významu nezávisle na designu označení. [19] Kniha zdůrazňuje, že fenomén fotografického významu se vyznačuje sémantickou neurčitostí. [1] Fotografie demonstruje možnost existence principu , který nesouvisí s měnovým ani jazykovým systémem. [jedenáct]
Fotografie porušuje standardní taxonomický model a překonává systém kategorického myšlení. [1] Kategorie, zobecnění a pojmy ve fotografii jsou nahrazeny doslovnými obrázky. Na fotografii je obecné znázornění předmětu nemožné. [21] Rám umožňuje konkrétní snímek daného předmětu.
Ve fotografii je princip systému a struktury nahrazen myšlenkou doslovného seznamu . Tím se fotografie přibližuje jak archaickému myšlení [14] , tak moderním principům objektivního vědomí. [jeden]
Fotografie porušuje principy klasifikace přijaté v civilizačním systému a podléhající kategorickému nebo hierarchickému myšlení . [1] Fotografická reprezentace nepodporuje kořenový taxonový systém a základní klasifikované entity. Civilizační myšlení je hierarchie podřízených pojmů. [14] [8] [22] Fotografie funguje na principech, které nejsou vázány okolnostmi podřízenosti. [10] Fotografie tvoří zásadně odlišný model: nepoužívá obecné nebo zobecňující pojmy, ale je doslovným seznamem konkrétních, často sekundárních objektů. [11] Tento doslovný výpis (nebo reprezentace) konkrétních objektů nelze použít jako prvek podřízených kategorií . Vědci věnují pozornost skutečnosti, že princip zobecnění , na kterém je taxonomický systém postaven, není ve fotografii možný. [10] Fotografie je určena konkrétním předmětům, nikoli jejich zobecňování a systematizaci . "Klasifikace je...toto je oddělení hlavního a vedlejšího." Taxonomický model předpokládá pořadí priorit, hierarchii důležitého a nevýznamného, hlavního a okrajového. [23] Vědci upozorňují, že fotografie ve skutečnosti možnost takového rozdělení nepřipouští. [jedenáct]
Fotografie je často považována za jeden z těch fenoménů , které odhalují specifické postavení v systému času . [10] Fotografie lineární časový vzorec nevyvrací, ale ani jej nepodporuje. [24] [16] Fotografie jsou ze své podstaty nekonzistentní se systémem času, svázaným s kontinuitou minulosti, přítomnosti a budoucnosti. „Obrázek vidí časový tok jako soubor samostatných „nyní“, která porušují myšlenku linearity a vytvářejí chaotické prostředí,“ říká výzkumnice fotografie Ekaterina Vasilyeva. [25] Fotografie radikálně mísí důraz mezi minulostí , přítomností a budoucností : záběry jako události mohou být uspořádány v libovolném pořadí. [10] Fotografie přitom vždy patří k současnosti a zároveň je vždy spjata s minulostí. [25]
Porušení chronologické struktury na fotografii je spojeno s utopickým časem. [26] [24] „Fotografie není kopií skutečnosti, ale emanací minulé reality,“ píše Barthes. [26]
Studie vychází z předpokladu, že fotografie využívá specifický model prostoru . [27] Jeho zvláštnost spočívá nejen ve schopnosti převést trojrozměrný objem do dvourozměrného obrazu, ale také ve schopnosti znázornit prostor jako specifickou strukturu. [28] Fotografie nereprodukuje prostor jako jeden organismus, ale považuje jej za soubor fragmentů . Fotografie představuje prvky prostoru jako kvalitativně odlišné a ničí myšlenku světa jako jediného systému . [1] Tento způsob reprezentace prostoru lze považovat za typický pro archaické systémy a mytologické vědomí. [13] [9] [29] "Fotografie zachycuje okolní prostor jako soubor fragmentů." [30] Autor knihy podotýká, že obrazový prostor odkazuje k myšlence celku. [31] Podobná pozorování učinili i jiní autoři. [27] [32] "Fotografie odhaluje prostor jako formu optické iluze, která se stále více vzdaluje od představy spojené s malířskou stěnou." [33] Fotografický systém koliduje se stejným systémem jako mytologický prostor: jeho části jsou fragmentární a nesouvisí spolu významově ani logicky . [9] Fotografie rozděluje fyzický prostor na fragmenty a na jejich základě konstruuje nové prostorové prostředí.
Efekt „metafyzické prázdnoty“ získal ve fotografii zvláštní význam. [31] Fotografie Eugèna Atgeta mohou sloužit jako příklad metafyzické reprezentace prostoru . [28] [34]
Zánik principu topografického popisu se stává jedním z principů fotografie. [jeden]
Fotografie představuje specifický paradox z hlediska okolností přítomnosti . [16] Autor knihy upozorňuje, že když mluvíme o fotografii, ne vždy rozumíme tomu, co znamená „je“ a co znamená „ne“. [35] Zejména Martin Heidegger hovořil o možnosti definovat bytí časem a čas bytím. [36] Když jsou součásti tohoto spojení přerušeny, myšlenka přítomnosti a existence ve fotografii se jeví jako paradox , nikoli jako danost. Fotografie, která zpočátku narušuje obraz času, demonstruje paradoxní situaci z pohledu obrazu přítomnosti. [16] Pokud je na fotografii rozbitý obraz času, je obtížné určit, co ve vztahu k rámu znamená „je“. [1] Studie definuje specifičnost fotografie jako porušení jednoty bytí a času . [35]
Kritika hodnotí knihu jako významný precedens na poli teorie fotografie . [4] [37] Kritici vidí knihu jako studii ve snaze vidět fotografii jako součást iracionálního systému v dnešní kultuře. [38] Vědci se domnívají, že kniha je „jedním z mála pokusů posledních let o odklon od tradičních výzkumných vzorců, které se v oblasti fotografie vyvinuly“. [6] Kritici se domnívají, že studie tvoří svůj vlastní analytický program a tvoří nový analytický vektor ve studiu fotografie. [čtyři]
Kritici si všímají důležitosti konceptu pro studium moderní kultury obecně. [6] "Vasiljevův výzkum ukazuje, že v řadě mediálních fenoménů moderní kultury jsou přítomny prvky, které mají svou vlastní aktivitu a logiku, která nepodléhá lidské racionalitě." [4] [6]
Kniha "Fotografie a nelogická forma" je prezentována ve fondech následujících knihoven: