Zlaté cikády nebo včely s intarziemi z granátového jablka nalezené v hrobě Childerika I. († 482). Mohou symbolizovat věčný život ( cikády ) nebo dlouhověkost ( včely Artemis ) [1]
Frankská mytologie je duchovní světonázor a náboženské praktiky starověkého germánského lidu Franků . Zahrnuje národní mytologii a součásti řecko-římských vír raného středověku . Mytologie mezi Franky vzkvétala až do konverze merovejského krále Chlodvíka I. na ortodoxní nicejskou víru (kolem roku 500 n. l.), i když před tím bylo mnoho franských křesťanů. Postupně bylo pohanství nahrazeno křesťanstvím , až do konce 7. století však pohanství v Toxandrii zůstalo.
V době velkého stěhování národů bylo náboženství Franků pravděpodobně v mnohém podobné germánskému pohanství . Charakteristické je umístění oltářů v lesích, na vrcholcích kopců, v blízkosti jezer a řek, v posvátných hájích [2] . Bohové germánských kmenů byli zpravidla spojováni s místními kultovními centry, mimo něž nebyli uctíváni ani se jich nebáli [3] . Jiná božstva byla známější v různých kulturách a kmenech, kde se jim říkalo jinak. Podle Herberta Schultze byla většina božstev „světských“, majících na rozdíl od neviditelného křesťanského boha určitý převlek související s pozemskými předměty [3] .
Frankové například uctívali všemocného boha Allfadira (Otce všech) v posvátném háji, kde přinášeli lidské oběti. Allfadir odpovídá germánskému bohu Odinovi , kterého starověký římský historik Tacitus nazval Merkurem . Ódinovou manželkou byla Freya [2] . Také Frankové mohli ctít Thunderer Donar ( Thor ) a Zio ( Tyra ), které Tacitus nazval Mars , matka Země Nertu [2] . Germánské kmeny usazené na pobřeží Severního moře mohly uctívat i Yngwieho , jehož kult se zachoval za vlády Chlodvíka [4] . Náboženství Clovise před jeho konverzí ke katolicismu zůstává sporné [5] .
Obecné chápání franské mytologie lze obnovit analogií s mytologií germánských národů, s nimiž byli Frankové úzce spojeni. Franský panteon zvláště ctil bohy plodnosti [4] .
Bohatí Frankové byli pohřbeni spolu se svým majetkem a koňmi. Na rozdíl od jiných germánských kmenů Merovejci nikdy nejmenovali Odina jako svého předka [6] . Tradice býků táhnoucích vozík sahá až do raných Merovejců. Podle salské pravdy byli býci považováni za posvátná zvířata, jejichž krádež byla přísně trestána. V hrobce Childerika I. (zemřel roku 481 n. l.) ležela zlatá býčí hlava zručné práce, která odkazuje na některý důležitý starověký rituál znovuzrození [4] .
Kult plodnosti se projevoval v obětech, jejichž důkazy byly nalezeny v bažinách Drenthe ( swifterbantská kultura ) v Nizozemsku [7] . Tacitus se zmiňuje o obřadu severních Germánů, kdy postava bohyně Nerta jezdí na voze taženém krávami [8] . Později Řehoř z Tours dává do souvislosti franskou bohyni plodnosti s římským Saturnem [9] .
Eduardo Fabbro navrhl, že Nerta , jejíž uctívání je spojeno s jezerem a lidskou obětí, odkazuje na narození Merovei , předka Merovejců, kteří na jeho počest pojmenovali svou dynastii. Merovejští králové toulající se po zemi mohou být obraznou rekonstrukcí blažené cesty jejich božského předka [4] .
Franská mytologie vychází z římských mýtů o Aeneovi a Romulovi a je přizpůsobena germánským představám. Jako mnoho germánských národů, Frankové vyprávěli zakládající příběh, aby vysvětlili své spojení s národy starověku . Frankové se spojili se Sigambri a Trojany . Anonymní dílo "Liber Historiae Francorum" (" Kniha dějin Franků ") z roku 727 uvádí, že po pádu Tróje se 12 000 Trojanů, vedených vůdci Priamem a Antenorem , přestěhovalo k řece Tanais ( Don ), usadilo se v Panonii u Azovského moře a založil město pod názvem „Sigambria“. V pouhých dvou generacích ( Priam a jeho syn Marcomir ) po pádu Tróje (podle moderních badatelů pozdní doba bronzová ) se přestěhovali na konci 4. století našeho letopočtu. E. k Rýnu . Starší verzi tohoto příběhu si můžete přečíst v "Fredegar" ( Chronicles of Fredegar ). Podle Fredegara pochází jméno Franků ze jména krále Francia, jako v případě Romula , kdy bylo jeho jméno přeneseno do názvu města Říma.
Tyto příběhy jsou v rozporu s historickými fakty. Archeologické důkazy jsou podpořeny výpověďmi očitých svědků, včetně Caesara , že Sigambria se nacházela v deltě Rýna. Navíc se mýtus neobjevil v samotné Sigambrii, ale mezi pozdními Franky (doba karolinská nebo později), a proto má geografické chyby. Podle toho a skutečnosti, že Sigambri byli germánským kmenem , vědci usuzují, že mýtus byl nehistorický a nebyl mezi nimi rozšířený. Například J. M. Wallace-Hadrill tvrdí, že „tato legenda postrádá historický základ“ [10] , a Ian Wood tvrdí, že „tyto příběhy zjevně nejsou ničím jiným než legendou“ a „není důvod se domnívat, že Frankové migrovali do dlouhé vzdálenosti“ [11] .
V římských a merovejských dobách bylo zvykem skládat chvalozpěvy , které sloužily k pobavení hostů nebo propagandě, aby se zalíbily vládcům. Panegyrika hrála důležitou roli v zachování kultury. Panegyrika byla postavena na principu anachronismu a používala archaické názvy moderních věcí. Římané byli často nazýváni „Trójany“ a Salic Frankové „Sigambri“. Historik VI. století Řehoř z Tours píše, že arcibiskup z Remeše Remigius během katolického křtu vůdce merovejských Franků Clovise I. jej pojmenoval Sigambre [9] . Remigius v době Clovisova křtu prohlásil: „ Skloň hlavu, Sigambre. Skoro jsi shořel. Spalte to, co ctíte! ". Pravděpodobně tímto způsobem bylo vytvořeno spojení mezi Sigambri a Salic Franky , kteří byli Clovisovi podřízeni. Další příklady zmínky o Salianech pod jménem Sigambri lze nalézt v „ Latinských Panegyrics “, „Život krále Zikmunda“, „Život krále Dagoberta“ a další.
Pohanští franští panovníci si pravděpodobně udrželi své vznešené postavení svým „ charisma “, jejich legitimita a „právo vládnout“ mohly být založeny na jejich domnělém božském původu, stejně jako na jejich finančních a vojenských úspěších [10] . Koncept „charisma“ byl kontroverzní [3] .
Fredegar vypráví příběh franského krále Chlodiona , který se v létě koupal se svou ženou, když ji napadl neznámý mořský živočich, kterého Fredegar nazval nejlepším přítelem Neptuni Quinotauri similis („ Neptunova bestie , která vypadá jako Kentaur “ ). Kvůli útoku nebylo známo, zda Merovei , legendární zakladatel dynastie Merovejců, byl počat Chlodionem nebo mořskou šelmou [12] .
V pozdějších dobách vzkvétaly mýty o božském králi v legendách o Karlu Velikém (768–814 n. l.) jako o božsky ustanoveném křesťanském králi. Byl ústřední postavou ve franské mytologii eposů známých jako „záležitost Francie“. Eposy Karla Velikého, zejména první známý jako Geste du Roi („Písně krále“), odkazují na roli krále jako hlavy křesťanství. Z Matter of France se v Evropě vyvinuly některé mytologické příběhy a postavy, jako jsou rytíři Lancelot a Gawain .
| Franks | ||
|---|---|---|
| Kmeny | ||
| Náčelníci a králové | ||
| Stát a právo | ||
| Společnost | ||
| Jazyky a kultura | ||
| ||