| Phryne | |
|---|---|
| Φρύνη | |
| Římská kopie sochy " Aphrodite of Cnidus " od Praxiteles , pro kterou byla Phryne předlohou. | |
| Datum narození | OK. 390 před naším letopočtem |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 310 před naším letopočtem E. |
| Místo smrti | |
| Země |
|
| obsazení | hetaera , model |
| Otec | Epikly |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Phryne ( jiné řecké Φρύνη , asi 390 př . n. l. , Thespii -asi 330 př . n. l. ) - athénská hetaera , model Praxiteles a Apelles .
Narozena v malém městě Thespia [1] , dcera Epikla. Plutarchos píše [2] , že její skutečné jméno je Mnesareta ( starořecky Μνησαρετή , „Pamatovat na ctnosti“ [1] ), a Phryne („ropucha“) [3] dostala přezdívku kvůli nažloutlému odstínu pleti, toto jméno bylo používali i jiní geteři [4] před ní - je možné, že tato přezdívka měla i ochranný charakter - ke svedení závistivých temných duchů. Apollodorus ve své knize „O kurtizánách“ zmínil, že ve skutečnosti existovali dva getři jménem Phryne. Jedna nesla přezdívku "Smutný úsměv" , druhá - "Zlatá rybka" [1] . Ale Gerodikos ( starořecky Ήρóδιĸος ) v 6. knize o postavách komedie říká, že jejich přezdívky byly Sestus („síto, lopatka, škrabka“) – podle jejího způsobu jednání s fanoušky – a Fespiyka (po jejím rodném městě). [5] Říkalo se jí také "Klausigélos" (κλαυσιγελωί - ze slov "pláč" a "smích") - "způsobující smích a slzy" nebo možná spíše "svým smíchem způsobující slzy" [6] .
Usadil se v Aténách a stal se hetero. Proslavila se jako majitelka ideální postavy. V mládí byla modelem a milenkou sochaře Praxitelese, ve zralém věku inspirovala malíře Apellese (zřejmě si velmi dlouho zachovala krásu obličeje i těla). Plutarch píše: „Phryne již v pokročilém věku říkala, že od svých obdivovatelů obdržela nejvyšší cenu právě pro svou pověst“ [7] .
Díky vděčnosti svého milého získala tak obrovské jmění, že když Alexandr Veliký zničil hradby Théb ( 336 př. n. l. ), nabídla měšťanům, že je na vlastní náklady znovu postaví, pokud na nich bude instalována pamětní deska. : „Théby byly zničeny Alexandrem a obnoveny Phryne“ [8] , ale Thébané tento návrh odmítli [1] [9] .
" Aphrodite of Cnidus " (350-330 př.nl) byla nejslavnější socha bohyně lásky ve starověku. Praxiteles se poprvé odvážil zobrazit ji zcela nahou [8] [10] . Originál se nedochoval, jsou tam opakování a kopie.
Pravděpodobně také pózovala pro druhé dílo Praxiteles, „Aphrodite of Kos“ - sochu, kde byla bohyně vyobrazena oblečená, a proto to byla právě ona, kterou preferovali zákazníci z ostrova Kos. Akt si odnesli obyvatelé ostrova Knidos a právě ona se stala nejznámější a přilákala mnoho poutníků.
Soudní křesloPodle příběhů starověkých autorů sochař vytesal bohyni se svou milovanou Phryne. Bylo to rouhání. Její odmítnutý obdivovatel Euthius [1] (Euthias) obvinil getera z bezbožnosti, zavádění nových kultů a rouhání ( 340 př.nl ). Slavný řečník Hyperides [8] , rovněž Phryneův milenec, působil jako obránce hetaery. Když viděl, že jeho projev na kurtu nijak zvlášť nezapůsobí, stáhl z Phryne šaty (podle jiných textů obnažující se jen do pasu, nebo sama Phryne na znamení obránce shodila šaty). Krása Phryne udělala na soudce takový dojem, že byla zproštěna viny – vždyť podle řeckých představ o kráse tak dokonalé tělo nemohlo skrývat nedokonalou duši (koncept kalokagatiya ). Hyperidova řeč byla tak populární, že ji Messalla Corvinus dokonce přeložil do latiny [11] . (Zdroje uvádějí, že se objevila před Heliaiou - athénskou porotou (Heliaea) a ne před Areopagem (soudil pouze za vraždy), ale v názvu obrazu je použito zvučnější slovo akademického umělce Jeronýma . . Euphius byl tak rozzlobený prohrou, že od té doby se neujal jediného případu [5] . Euthiova obviňující řeč proti Phryne podle Hermippa patřila Anaximenovi [12] .
Komik Posidippus ve svém listu Ephesian popisuje další důvod pro její zproštění viny [5] :
Pak se nikdo nemohl srovnávat s Phryne
Of us, geter. A ačkoli jste neviděli
její soud, pravděpodobně jste slyšeli:
Zdála se občanům destruktivní,
A rozsudek jí hrozil smrtí,
Ale obcházela celý soud a dotkla se všech
, vzlykala a prosila o život.
Moderní vědci předložili verzi, že poselství Posidippa je blíže pravdě, a příběh o expozici byl vynalezen později.
Socha EroseJednou Praxiteles na znamení své lásky řekl Phryne, že si může vybrat kterékoli z jeho děl ve studiu. Hetera se zeptala: "Který je nejlepší?", ale sochař odmítl odpovědět. Phryne zmlkla, ale o několik dní později k umělci přiběhl otrokář a křičel: "V dílně hoří!" "Pokud Satyr a Eros uhoří , jsem mrtvý," začal si sochař trhat vlasy, ale pak Phryne přiznala, že to byla fikce, a řekla, že si "Eros" ( Pausanias ) bere pro sebe [13] . Sochu darovala svému rodnému městu Thespia (toto je zmíněno v jednom dopise pozdějšího spisovatele Alkifrona ) [14] . Následně ji císař Caligula odvezl do Říma, poté byl na žádost Thespianů vrácen „Eros“. Nero znovu vybral sochu a zemřela během římského požáru v roce 80.
Portréty PhryneTřetí socha Praxiteles, spojená s jejím jménem, byla již přímo "portrét". Po smrti hetaery vytvořil Praxiteles její sochu, kterou místní obyvatelé [15] umístili jako sochu v Delfách [16] , na vysoký mramorový sloup [17] [1] (a nikoli v chrámu Artemidy z Efez , jak se někdy říká). Bylo to zlato (nebo pozlacený bronz [18] ). Předpokládá se, že socha Phryne v Delphi byla zasvěcena cca. 346-345 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. z vděčnosti za vítězství v soudním sporu proti ní [6] .
Podle Plutarcha cynické bedny napsaly, že tato socha je „památníkem promiskuity Helénů“ [19] [20] . Claudius Elian z toho také obvinil Řeky [21] . Socha stála mezi sochami spartského krále Archidama a Filipa, syna Amyntasa , což vzhledem ke svému společenskému postavení vypadalo dost provokativně. Na podstavci byl nápis: „Phryna, dcera Epiklů z Thespia“, jak píše Alkets (Aλκέτας) ve svém popisu Delphi, stejně jako Plutarch .
Další portrétní socha Phryne byla mramorová a stála v Thespii, vedle mramorové Afrodity Praxiteles a tohoto Erose (podle Alkifrona - mezi nimi). Sama Phryne tyto sochy zasvětila. Uvádí to Pausanias (IX, 27, 5), Alkifron (Dopisy, fragment 3), Plutarch (Dialog o lásce, IX, 10) [6] .
Hetera se vyznačovala neobvyklou skromností a bylo téměř nemožné ji vidět nahou: nechodila do veřejných lázní, oblékala se do upnutých, neprůhledných šatů, zakrývala si vlasy, schovávala si zápěstí a raději brala muže ve tmě samotné. . Jen dvakrát do roka stála u Eleusinských a Poseidónských mystérií nahá v ochozu chrámu a s rozpuštěnými vlasy procházela davem do moře, aby vzdala hold bohům [1] [5] .
Jak říkají staří lidé, byla to tato scéna, která zasela do myšlenek Apella obraz Afrodity, zrozené z pěny, a namaloval od Phryna svůj slavný obraz „ Aphrodite Anadyomene “ , který napsal pro chrám Asclete. Zobrazovala novorozenou bohyni vynořující se z vln. (Ikonografie je pravděpodobně použita v Botticelliho Zrození Venuše ). Údajnými modelkami jsou nejen Phryne, ale i Campaspe .
Diogenes Laertes uvádí, že jediný muž, který byl odolný vůči jejím kouzlům, byl filozof Xenokrates (který vedl Platónskou akademii po mnoho let ). "Řekl jsem, že probudím city v člověku, ne v soše," řekl Phryne a tuto sázku prohrál [22] .
Valery Maxim to popisuje takto:
Phryne, bývalá slavná neslušná žena v Aténách, s ním ležela opilá celou noc a vsadila se s některými druhy, že by mohla setřást jeho zdrženlivost. Xenokrates se od ní nechal objímat a mluvit, jak se jí zlíbilo: přesto byla ve své naději oklamána. Čin střídmého ducha naplněného moudrostí, ale také to, co předvedla ona neslušná žena, je velmi zábavné. Když se jí totiž mladí lidé smáli, že je tak krásná a upravená, že se svým půvabem nemůže opilého starce dotknout a požadovala po ní peníze, o které se sázeli, odpověděla: co s mužem, a ne? o idolu se sázkou na ně. (Přeložil Ivan Alekseev, 1772) [23] .
Psali o ní komiksoví básníci Timokl (Timocles) , Amphis ( Amphis ) , Poseidipp aj .
Kamarád jí poslal kvalitní víno, ale ve velmi malém množství s vysvětlením, že je staré přes deset let. Pak řekla: "Vzhledem k jeho věku je málo užitečný." Na hostině vyvstala otázka, proč se věnce věší na dveře. Phryne měla odpověď: "Vyvolat duchy." Jeden trestanec před Phrynem šaškoval a chlubil se, že z nejbrutálnějších bojů vyšel vítězně. Kurtizána předstírala smutek. Muž se jí zeptal proč. "Jsem velmi dojatý skutečností, že jsi tolik trpěl." Velmi chamtivý milenec jí nikdy nepřestal lichotit a říkal jí Aphrodite Praxiteles. Odpověděla: "A ty jsi Eros Phidias." (Slovo „Phidias“ znamená „šetřivý“) [24] .
Aristogeton napsal „Projev proti Phryne“. Alkifron , autor nepravdivých „Dopisů Hetaerae“ [25] , učinil Phryne a Praxiteles jedním ze svých vypravěčů [26] .
Anaxil v komedii „Chick“ mluví o jisté hetaeře Phryne, zřejmě naznačujíc její „ceny“: „A naproti vesnici Phryna, pravá Charybda / A spolkne lodníky spolu s loděmi“ [5] (v jiném překladu „ Blízká Phryna hraje roli Charybdy, kterou loď spolkne s námořníky najednou“ [24] ). Timocles v Neeru naříkal nad svým osudem:
Podařilo se mi zamilovat se do Phryne,
když ještě sbírala kapary
A nekoupala se ve zlatě jako teď;
Zkrachoval jsem, šel jsem k ní s dárky,
A teď - jsem vyhoštěn [5] .
Mezi citáty, které o ní shromáždil Athenaeus od jiných starověkých autorů [5] :
Merich začal obtěžovat Thespian Phryne,
Když Phryne začala požadovat minu,
Merich řekl: "Zaplatil jsi polovinu,
nedaleko, jako včera, vzal si od návštěvníka."
Řekla mu: "Takže to byl útok chtíče:
Počkej na další a já si vezmu stejné množství."