Hadji Bektash

Hadji Bektash
Peršan. حاجی ولی
Datum narození 1209
Místo narození
Datum úmrtí 1271
Místo smrti
obsazení filozof , básník , mystik
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Haji Bektash-i Veli (? - 1270/1271) - súfi z Khorasanu , eponymu bratrstva Bektashi Sufi . Hadži - čestný titul osoby, která vykonala pouť do Mekky ( hadždž ); bek + tash ( tur . "tvrdý, odolný kámen") [1] ; Veli ( turecky - "svatý").

Rekonstrukce životopisu [2]

Život Hadži Bektaše je opředen legendami . Hlavním dílem o jeho životě je „Vilayat-name“ od Uzun Ferdowsi, napsané v turečtině v letech 1481 až 1501. Vznikla na základě lidových tradic v době , kdy do bratrstva Bektashi začaly pronikat prvky lidového šíismu rozšířeného v Anatolii .

Podle Vilajatského jména byl Hadži Bektaš synem Seyyida Muhammada ibn Musy, pravnuka Musy al- Kazima († 799), sedmého z dvanácti imámů . Protože Hadži Bektaš žil ve 13. století, je takový vztah nemožný. Rodokmeny v pozdějších pramenech, které vyplňují zjevnou chronologickou mezeru, jsou pochybné. Pravděpodobně jsou diktováni touhou dát eponymu nominálně šíitského bratrstva imámský původ.

Hadži Bektaš, podle Vilajatského jména, se narodil ve východoíránském městě Nishapur , nicméně nezávislé zdroje potvrzující to nejsou známy. Obecným trendem v turecké hagiografické literatuře na konci 15. století bylo popisovat posvátné postavy, zejména ty se zvláštnostmi malamatiyya , jako „svaté z Khorasanu“ ( Khorasan erleri ). Je však vysoce pravděpodobné, že Hadži Bektaš byl mezi uprchlíky hledajícími útočiště na západě před Mongoly , kteří napadli Írán .

Legenda považuje Hadžiho Bektaše za zástupce ( chalifu ) Ahmeda Yasawiho († 1166), eponyma bratrstva Yasawi , rozšířeného mezi turkickými nomády ve Střední Asii . Yasawi ho údajně poslal do Anatolie, aby podporoval bratrství. Ve skutečnosti Ahmed Yasawi zemřel dlouho před narozením Bektaše.

Je jisté, že Hadži Bektash dorazil do Anatolie přes Nayaf nebo Mekku . Stal se stoupencem Baba Ilyase Khorasaniho , který žil v Amasyi , jehož krutý Baba Iskhak vedl velké povstání proti sultánově moci v roce 1239 . Hadshi Bektash a jeho bratr Mentesh podpořili projev Baba Ishaka v Sivas , odkud šli do Amasyi, Kirsehiru a Kayseri . Odtud se Mentesh vrátil do Sivas, kde byl popraven, a Bektash se rozhodl usadit poblíž Kirsehir, ve vesnici Sulucakarahoyuk, nyní zvané Hadjibektash . Tam strávil zbytek svého života kázáním malé skupině svých následovníků. Každého, kdo hledal spořádané duchovní vzdělání, však odkázal na svou nástupnickou dceru Khatun Ana.

Datum smrti Hadžiho Bektaše je uvedeno na frontispisu sbírky jeho pojednání uchovávané v ankarské knihovně jako AH 669 (=1270-1271 nl). Stejný rok je uveden v „jménu Silsila“ derviše Muhammada Shukuriho, autora počátku 20. století. Další možné datum je 691 AH. (= 1291-1292 n. l.) - takto je datován dopis vakuf adresovaný Bektashovi. První hrobku nad jeho hrobem nechal postavit osmanský sultán Murad I. (1359-1389).

Záznamy jeho vlastního učení a víry jsou obsaženy v Makalatu , jediném díle spolehlivě připisovaném Bektashovi. Kniha byla pravděpodobně poprvé napsána v arabštině na základě Bektashových výroků v turečtině. Pojednání se dochovalo v arabské verzi a v populárnější turecké verzi, kterou sestavil jeden z jeho následovníků, Sa'd ad-Din. Makalat se zaměřuje na čtyřdílnou strukturu náboženství ( šaría , tarikat , marefat , haqiqat ) a jeho projevy v hmotném světě ( čtyři živly ), člověka ( čtyři různé duchovní typy ) a posvátnou historii ( čtyři spravedliví chalífové ). Bektashovo tvrzení, že člověk byl stvořen podle obrazu písmen, která tvoří jméno Mohameda , následně přispělo k vlivům Hurufi na bratrstvo Bektashi.

Učení

Podle Hadžiho Bektaše existují 4 fáze přibližování se k Bohu:

  1. Shariah (pravidla): schopnost posuzovat a rozlišovat mezi čistým a špinavým, správným a špatným. Člověk se musí pouze naučit diskrétnosti a žít podle zákonů Božích v Koránu a vyhýbat se tomu, co nám říká, abychom se vyvarovali. Ale znalosti samy o sobě nemohou člověka pozvednout.
  2. Tariqat (řád): cesta dervišů, kteří se modlí dnem i nocí a vzývají Boha. Touží po budoucím životě a musí se vyhýbat nudě a úzkosti; pokud generace lidí není dostatečně aktivní a upadá do pýchy, pak nemůže počítat s exaltací.
  3. Marifet (osvícení): Osvícení mystici jsou jako voda, která je čistá a činí ostatní čistými. Věří v Boha, nehledají pozemské, ale chtějí dosáhnout nebeského a ctít Boží pravidla.
  4. Haqiqah (realita): lidé, kteří znají realitu, jsou nejvyšší z těchto kategorií. Jsou slušní, pokorní a poslušní Bohu; mizí v přítomnosti Boží; dosahují neustálého rozjímání a modlitby (munajat), milují Pána a jsou jím milováni.

Tyto 4 kategorie jsou nejúspěšnějším přístupem (dort kapi), se kterým člověk dosáhne nejvyšší úrovně. Každá úroveň je dosažena v 10 krocích – závazky, celkem čtyřicet (kirk makat).

V člověku se ďábelský a andělský princip neustále protiví. Králem jedné strany je moudrost, její hlavní náhradou je víra a náčelníky jeho vojsk jsou znalosti, štědrost, slušnost, skromnost, trpělivost, vyhýbání se hříchu, bázeň Boží, morálka a další ctnosti. Každá z těchto vlastností má pod velením statisíce vojáků. Králem druhé strany je ďábel, jeho zástupcem je člověk, jeho šéfy jsou pýcha, závist, podlost, lakomost, hněv, plané tlachání, biflování a hlasitý smích. A mají statisíce vojáků.

Mezi nedostatky, které Haji Bektash pojmenovává, patří vystavování něčeho, pokrytectví a nedůslednost. "Chudý chlápek!" zvolá: „Víra je pro tebe ztracena. Říkáš, že věříš v Boha, ale nedodržuješ Jeho zákony. Říkáte, že věříte v anděly, ale hřešíte, když jste sami, aniž byste si uvědomili, že ve vás je tři sta šedesát andělů. Říkáte, že věříte v Knihu, v Korán, ale vaše srdce a vaše činy jsou plné zla. Jaká kniha vám říká, abyste to udělali? Dokonce i vyvolení Bohem, kteří se jednoho dne rozhněvali, pak tráví den a noc v modlitbě, už si nejsou jisti svým budoucím životem: žijí ve strachu z Božího soudu. Buďte si jisti, že se vaše nedostatky a hříchy obrátí proti vám.“

Hadji Bektash a janičáři

Podle legendy byl Hadji Bektash zakladatelem janičářského sboru , kterému dal jméno a výraznou pokrývku hlavy [3] . Ve skutečnosti Sufi ze třináctého století přímo nesouvisí s armádou organizovanou v polovině století příštího. Janičáři ​​však viděli svého patrona v Hadji Bektashovi. Sbor janičářů se v osmanských kronikách nazýval sbor Bektashi , janičáři ​​byli členy bratrstva a velitelé janičářů se nazývali Agha Bektashi. Šejkové (baba) bratrstva [4] byli symbolicky zapsáni do 94. orty (divize) . Někteří z nejvyšších představitelů Osmanské říše stavěli budovy a fontány v klášteře Hadži Bektáš a přispívali bratrstvu Bektaši.

Poznámky

  1. ↑ Starověký turkický slovník. - L .: Nauka , 1969. - S. 92, 539.
  2. ↑ Algar H. Bektāš, Hājī  (anglicky) . Encyclopædia Iranica . Získáno 24. dubna 2011. Archivováno z originálu 14. února 2012.
  3. ↑ Lewis B. Istanbul a civilizace Osmanské říše . - University of Oklahoma Press, 1963. - S. 155. - 189 s. - ISBN 0-8061-1060-0 .
  4. ↑ Historie osmanského státu, společnosti a civilizace: V 2 t = Osmanli devleti ve medeniyeti tarihi. - M . : Východní literatura, 2006. - T. 1: Dějiny osmanského státu a společnosti. - S. 274. - XXXII + 602 str. - 2000 výtisků.  — ISBN 5-02-018509-4 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie