Chariton a Melanippus ( starořecky Χαρίτωνος και Μελάνιππος) jsou Acragantští tyranští bojovníci , postavy starověké literární tradice.
Příběh Charitona a Melanippa, kteří údajně žili v Akragantu během období tyranie Falaris , je podrobně popsán v Motley Tales od Claudia Eliana a stručněji od Athenaea ve Svátek mudrců [1] [2] .
Khariton, „znalec všeho krásného, včetně krásy mladých mužů“ [3] , byl vášnivě zamilovaný do mladého Melanippa. Ten i přes pohrůžky represálií ze strany Falaridu zahájil soud s jedním z tyranových přátel a na zásah úřadů případ prohrál. S pocitem uraženosti pozval svého milence, aby spikl a svrhl tyranii, a vrátil tak své vlasti svobodu [3] .
Chariton, který si uvědomil, že ze strachu z krutosti Falaridu se nikdo z občanů neodváží připojit ke spiknutí, se pokusil spáchat tyranicidu sám, aby v případě neúspěchu nebyl Melanippus podezřelý ze spoluviny. Pokus se nezdařil, Khariton byl zajat a uvržen do vězení, ale i při mučení odmítl prozradit jména svých kompliců. Melanippus, aniž by čekal na návrat svého přítele, šel k tyranovi a vzal veškerou vinu na sebe. Falarid, obdivující ušlechtilost obou, zprostil přátele trestu, ale nařídil jim opustit Sicílii, ačkoli jim dovolil využívat výnosy z majetku [3] .
Podle Athenaea byli oba zajati a mučeni a tyran byl naplněn respektem k jejich vytrvalosti. Za to Apollo udělil Falaris odklad smrti a oznámil to novým spiklencům, kteří přišli požádat o radu Pýthii [4] . O Kharitonovi a Melanippe samotných měl delfský orákulum věštbu složenou z hexametru a pentametru :
„...neboť Bůh nazval jejich lásku božským přátelstvím“ [3] .
Athenaeus cituje tento příběh, aby ilustroval tezi,
... že láska k chlapcům tolik vzkvétala, protože mladická plnost síly a vzájemné náklonnosti dohromady sloužily ke svržení mnoha tyranií. Neboť milenec v přítomnosti milovaného vydrží všechno, aby v jeho očích nevypadal jako zbabělec.
— Athenaeus . XIII. 78, 602aDalšími příklady jsou pro něj Theban Sacred Band , složený podle legendy ze tří set vybraných pederastských válečníků [5] , a příběh o spiknutí Harmodia a Aristogeitona . Ve stejné době, na rozdíl od Aeliana, Athenaeus cituje jeho zdroje, což naznačuje peripatetiku 3. století před naším letopočtem. E. Hieronyma a dílo Hérakleida z Pontu „O lásce“ (περὶ ᾿Ερωτικῶν) [6] .
Pokud jde o přítomnost jakéhokoli faktického základu v této tradici, názory odborníků se liší. E. D. Frolov se domnívá, že „podmíněný literární charakter legendy o Kharitonovi a Melanippe (...) je nepochybný. Stejně tak se zdá velmi pravděpodobné, že tato povídka vznikla právě v pozdně klasické nebo raně helénistické době“ [7] . Staví tuto tradici na roveň mnoha romantickým příběhům, které helénistická literatura produkovala. Jeho historickým předobrazem byl pravděpodobně příběh Harmodia a Aristogeitona a literárně se blíží příběhu dvou pythagorejských přátel Damona a Phintia , údajně omilostněných tyranem Dionysiem mladším , dojatí jejich odvahou a vzájemnou oddaností [1] .
Frolov také poukazuje na to, že tento fiktivní příběh znamenal začátek rozvoje jakési literární tradice, která považovala Falaris z pozitivní stránky, a dosáhla nové úrovně v díle Luciana ze Samosaty „Falarid“ [8] .
Na rozdíl od tohoto názoru M. F. Vysoký navrhuje, že v legendě mohly být zachovány stopy akragastovské historické tradice, neboť je známo, že Hérakleides Pontský používal autentické prameny k historii tohoto města. Pokud se dá Elianovým slovům věřit, pak lze předpokládat, že Chariton a Melanippus, pokud skutečně existovali, patřili k bohaté šlechtické opozici vůči režimu, neboť příjmy z jejich majetku umožňovaly život v exilu [2] .
| Tyranie Falaris | |
|---|---|