Hodge

Khoja , také Khwaja [1] (z perštiny خواجه ‎; taj. khoҷa , Tur . hoca , uzb . xo'ja , Uyg . خوجا , turkm . hoja , kaz. қozha , қozha , titul z tat . a ko používá se také v turkicky mluvících zemích. Obecný význam tohoto termínu je „čestná osoba“, „vysoce postavená osoba“, „hodnostář“, avšak rysy významu v různých zemích, mezi různými národy a v různých časových obdobích se značně lišily [2].[3] .

V Persii titul Khwaja původně odkazoval na respektované, ctěné, pokročilé hodnostáře a učence. Za Ghaznavidů tento termín ztratil svůj dřívější význam a začal označovat osobu zastávající vysokou administrativní funkci [1] . V Osmanské říši slovo khodja znamenalo lékaře, vědce a také eunucha [3] .

V povolžském Bulharsku a v raném období existence Zlaté hordy byl khodža nejčastěji používaným výrazem pro místní feudály [4] .

Ve střední Asii se tak původně jmenovalo čestné panství, které pocházelo od spravedlivých chalífů Abú Bekra a Umara , jakož i od Usmana a Aliho , nikoli však od dcer proroka Mohameda , ale od jiných manželek [5] . Podle jiné verze pocházeli středoasijští Khojasové z arabských vojenských vůdců , podle třetí - z jakýchkoli Arabů [6] . V čínském Turkestánu existovala v 18. století dynastie Khojas [7] . Později výraz Khoja začal označovat mullu a duchovního obecně, stejně jako staršího, manžela, manžela, majitele, majitele a byl také používán jako uctivá adresa. Mezi Kazachy a Kirgizy byli učitelé staré metody školy [a] nazýváni Choddžové . Ve střední Asii se často skupina lidí nebo rod , který požíval určitých výsad , nazývala hodjas [3] .

V zemích Střední Asie vzniklo značné množství toponym z výrazu Khodja . Na konci 70. let 20. století byl největší počet takových toponym (80 nebo 1,7 % všech toponym) v Tádžikistánu , stejně jako v údolí Středního Zeravšanu ( oblast Samarkand ) a Dolním údolí Zeravšanu ( oblast Buchara ) v Uzbekistánu : 62 ( 3,4 %), respektive 55 (2,7 %) [9] . Z výrazu Khodja vzniklo také stejnojmenné osobní jméno, zcela běžné mezi různými turkicky mluvícími národy [10] .

Poznámky

Komentáře

  1. Školy staré metody ( mektebe a madrasah ) byly rozšířeny na ruském východě, včetně Baškirů a Tatarů v Uralsko-volžské oblasti před založením školy nové metody ( jadidistické ) tam [8].

Zdroje

  1. 1 2 Abu-l-Fazl Baykhaki . Glosář // Historie Masud (1030-1041) / Překlad z perštiny, úvod, komentář a aplikace A. K. Arendse . — 2., doplněno. - Moskva: Nauka , 1969. - S.  963 . — 1009 s.
  2. Hodge / 68834 // Velký encyklopedický slovník  / Ch. vyd. A. M. Prochorov . - 1. vyd. - M  .: Velká ruská encyklopedie , 1991. - ISBN 5-85270-160-2 .
  3. 1 2 3 Rassudová, 1978 , str. 116.
  4. Usmanov, Mirkasym Abdulahatovič , Rafael Khakimov . Historie Tatarů od starověku . - Kazaň: Rukhiyat, 2002. - V. 2: Povolžské Bulharsko a Velká step. - S. 150. - ISBN 9785903099016 .
  5. Hodge // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1903. - T. XXXVII. - S. 473.
  6. Rassudová, 1978 , s. 120.
  7. I. N. Berezin . Hodge //Ruský encyklopedický slovník . - S. Petersburg, 1878. - T. III U-F-X-Ts-Ch K. - S. 496.
  8. Role staré školy ve vzdělávacím systému muslimů v provincii Ufa
  9. Rassudová, 1978 , s. 117.
  10. Ibn Mirzakarim al-Karnaki. Khoja // Muslimská jména. - Dilya, 2006. - S. 218. - 447 s. — ISBN 9785885035378 .

Literatura