| Arabské dobytí Střední Asie | |||
|---|---|---|---|
| Mapa střední Asie v 8. století | |||
| datum | 673 - 715 let | ||
| Místo | Maverannahr ( Střední Asie ) | ||
| Výsledek | Vítězství Umajjovců, islamizace Střední Asie | ||
| Odpůrci | |||
|
|||
| velitelé | |||
|
|||
Dobytí Střední Asie Araby jsou vojenské akce Arabského chalífátu ve Střední Asii (VII-VIII století) za účelem šíření islámu a dobytí území mezi řekami Amudarja a Syrdarja , které nyní zahrnují Turkmenistán . Uzbekistán , Tádžikistán , Kazachstán a Kyrgyzstán .
Arabové dosáhli Střední Asie 10 let po svém rozhodujícím vítězství v bitvě u Nehavendu v roce 642 , kdy dokončili dobytí bývalé říše Sassanidů a dobyli Sistan a Khorasan . Merv , hlavní město Chorásánu, padlo roku 651 do rukou guvernéra Basry Abdalláha ibn Amíra, spolu s tím hranice vznikajícího chalífátu dosáhly až k řece Oxus ( Amudarja ) [1] [2] . Země za Oxem - Transoxiana nebo Transoxania, známá Arabům jako "země za řekou" ( mā wara al-nahr - " ma wara al-nahr ") [3] - se lišila od toho, s čím se Arabové dříve setkali: Lišily se nejen svou rozmanitou krajinou od hor Hindúkuše po úrodná říční údolí a pouště s oázovými městy, ale byly také osídleny různými národy, usedlými i kočovnými, a místo centralizované správy perské oblasti , region byl rozdělen do mnoha malých nezávislých knížectví [4] .
Geograficky, politicky a společensky byl Maverannahr rozdělen do 4 oblastí: Tokharistan ( Baktrie ) v horním toku Oxu, obklopený horami Hissar na severu a Hindúkušem na východě a jihu; Sogdia, nebo Sogdiana , východně od středního Oxu a kolem řeky Zarafshan ; Khorezm, nebo Khorazmia, na dolním Oxu před jeho soutokem s Aralským mořem ; a přistane severně od hor Gissar a podél řeky Yaksart (Sydarya ) , včetně Semirechie a údolí Ferghana [5] . Obyvatelstvo patřilo stejně jako dnes ke dvěma jazykovým skupinám: k mluvčím íránských jazyků, kteří měli v 7. století sklony k urbanizaci, a k turkickým národům, které byly v té době převážně kočovné [3] . Historii Maverannahru dominovaly invaze nomádských národů ze Střední Asie. Ve II století před naším letopočtem. E. Yuezhi (Tokhars) rozdrtil Greco-Bactrian království a vytvořil Kushan království , pod kterým buddhismus přišel k regionu . Kušany vystřídali na počátku 5. století Heftalité, jejichž převaha pokračovala až do vytvoření Turkického kaganátu v polovině 6. století. Po rozdělení Khaganate na dvě části , Western Turkic Khaganate udržel nadvládu nad různými knížectvími Transoxiana, někdy dokonce útočit jak daleko jako Balkh [6] .
Když čínský buddhistický mnich Xuanzang v roce 630 navštívil Tocharistán , objevil ne méně než 27 různých knížectví pod generálním vedením turkického guvernéra v Kunduzu , který byl nejstarším synem západotureckého kagana . Po pádu Západotureckého kaganátu v 50. letech 6. století se tento guvernér stal nezávislým vládcem, který si dělal nárok na titul kagan. Khagans udržoval druh suzerainty nad jinými knížectvími Tokharistanu, ale tato síla byla většinou nominální a místní princové, z nichž mnozí byli turkičtí náčelníci a guvernéři, byli prakticky nezávislí [7] . Severně od Oxu, v Horním Tocharistánu, nejdůležitější knížectví byly Badachšán, Khuttal , Qubadkhyan a Chaganian . Jižně od Oxu, v Dolním Tocharistánu, se nacházel Balkh , starobylé hlavní město celé oblasti, které zůstalo nejvýznamnější osadou Tocharistánu a jeho náboženským centrem, slavnou buddhistickou stúpou Navbahar, která se zde nachází, přitahovala poutníky. Důležitá knížectví byla také Ghuzjan, Badghis , Herat a Bamiyan [8] [9] .
Na sever a západ od pohoří Hissar, podél řeky Zeravshan , ležela Sogdiana . Jedná se o starověkou íránskou zemi s vlastní kulturou, jazykem a tradicemi, které jsou dobře zdokumentovány prostřednictvím archeologických nálezů a literárních zdrojů. Sogdiana byla také rozdělena do několika malých knížectví, ale dvě hlavní centra - Buchara a Samarkand ovládaly zbytek. Sogdové byli zvláště aktivní jako obchodníci na takzvané „ Hedvábné stezce “ [10] [11] . Čínské kroniky naznačují, že většina místních knížat patřila k větvím stejného vládnoucího domu a že hlava tohoto domu, vládce Samarkandu, byl sňatkem spřízněn s tureckými kagany. Většina vládců regionu používala perské tituly ( šáh ), ale někteří měli také turkické tituly a vládce Samarkandu, jako prominentní z nich, používal titul Ikhshid (stejně jako princové z Ferghany) [12] .
Na sever a východ od Sogdiany se rozprostírala takzvaná „Hladová step“, oblast o rozloze asi 160 km, která byla z hlediska úrodnosti výrazně horší než oblasti kolem řeky Yaksart. Oblast byla obsazena knížectvím Shash (moderní Taškent ) na severozápadě a Fergana na východě, hraničící s horami Tien Shan , za nimiž byl Kašgar , nejzápadnější výspa čínské říše [13] . Na západ od Sogdiany, izolovaný v poušti, ležel Khorezm . Bylo osídleno usedlým urbanizovaným íránským lidem. Historie oblasti mezi koncem 3. století a začátkem muslimského dobývání je nejasná kvůli nedostatku literárních a archeologických dat. Moderní učenci se přou, zda oblast spadala pod Kushan pravidlo, z části kvůli nepřítomnosti nějaké stopy buddhismu v oblasti a pokračující nadvládě Zoroastrianism ; Al-Tabari hlásí, že region byl zajat Sassanids pod Ardashir I (224-242) a zůstal poněkud závislý na Sassanid Persii. Od počátku 4. století vládla Khorezmu místní dynastie Afrigidů , známá díky mincím a kronikám chórezmského učence XI al-Biruniho . Stejně tak není jasné, zda se Khorezm dostal pod turkickou nadvládu v 6.-7. století [14] [15] .
Transoxiana, jak poznamenává historik Hugh N. Kennedy, „byla bohatá země, plná příležitostí a bohatství, ale hájená válečnými lidmi, kteří si vysoce cenili své nezávislosti“, a ve skutečnosti se její podrobení ukázalo jako nejdelší a nejrozsáhlejší. tvrdohlavý raných muslimských výbojů [2] .
Ačkoli arabské zdroje vyvolávají dojem, že Arabové začali s dobýváním regionu v 50. letech 6. století, ve skutečnosti byla většina raných nepřátelských akcí v této oblasti jen nájezdy zaměřené na dobytí kořisti a vymáhání tributu. Arabská přítomnost byla omezena na malou posádku v Merv a guvernéři Iráku každý rok posílali armády, aby drancovaly místní knížectví [16] . První expedice pod velením Ahnafa ibn Qayse v roce 652 byla odražena spojenými silami Dolního Tocharistánu a vrátila se do Merverrudu . Nicméně, druhá expedice pod al-Aqra ibn Habis byla schopná porazit prince Juzjana a zachytit Juzjan, Faryab , Taluqan a Balkh . Oddělení Arabů vyplenilo oblast až po Khorezm . V roce 654 bylo přepadeno město Mayamurg v Sogdianě [17] . Krátce nato se však místní obyvatelstvo v čele s Karin (pravděpodobně členkou dynastie Karin-Pahlavid ) vzbouřilo. Arabové se evakuovali z Khorasanu a podle čínských zdrojů princové Tokharistanu obnovili syna Yazdegerda III . Peroze jako formálního perského šáha na nějaký čas. Arabové okupovaní První Fitnou (656-661) na to nedokázali odpovědět, i když v letech 655-658 nadále docházelo k dravým nájezdům [18] .
Po skončení občanské války byl Abdullah ibn Amir opět pověřen obnovením muslimské kontroly nad Khorasanem. Přesné události několika příštích let jsou nejasné, protože je historické tradice pletou s počátečním dobytím oblasti Ibn Amirem, ale informace z kmenových zdrojů naznačují prudký odpor a sérii povstání, vedoucích zejména ke zničení Navbaharu. stúpa Ibn Amirův zástupce Qays ibn al-Chattam [19] . Teprve po jmenování Ziyad ibn Abi Sufyan vládcem Iráku a východního chalífátu podnikli Arabové plnohodnotnou kampaň za zpacifikování Chorasánu. Od roku 667 až do své smrti v roce 670 vedl Ziyadův zástupce v Chorásánu, al-Hakam ibn Amr al-Gifari, sérii kampaní v Tocharistánu, během nichž arabské armády překročily Oxus a vstoupily do Chaganian . Peroz byl sesazen a znovu uprchl do Číny . Po al-Hakamově smrti následovalo další rozsáhlé povstání, ale jeho nástupce, Rabi ibn Ziyad al-Harisi, dobyl Balkh a porazil rebely v Kuhistanu , než překročil Oxus a napadl Chaganian. Další arabské síly hlídaly kontrolní stanoviště Zam a Amul dále na západ, zatímco arabské zdroje se zmiňují o dobytí Khorezmu ve stejnou dobu [20] . Ještě důležitější pro budoucnost muslimské přítomnosti v regionu je, že v roce 671 Ziyad ibn Abi Sufyan usadil 50 000 válečníků, většinou z Basry a Kufy, s jejich rodinami v Mervu. Tento krok nejen posílil muslimský prvek v Khorasan, ale také poskytl síly nezbytné pro budoucí expanzi do Transoxiany [21] [22] .
Když Ziyad zemřel, v jeho politice pokračoval jeho syn Ubaydullah ibn Ziyad , který byl jmenován vládcem Khorasanu a dorazil do Mervu na podzim roku 673 . Následující jaro Ubaydullah překročil Oxus a napadl Khanate of Buchara, kterému pak vládla královna známá jednoduše jako Khatun (sogdské slovo pro vznešenou ženu), jako regentka pro svého malého syna. Arabové dosáhli svého prvního úspěchu poblíž města Baikand, než se přesunuli do Buchary. Místní historická tradice poznamenává, že Arabové oblehli Bucharu a na pomoc byli povoláni Turci, ačkoliv to v arabských pramenech nenajdeme, kde se jednoduše uvádí, že Arabové nad Buchary vyhráli velké vítězství. Podle tradice, která v té době zjevně převládala, vzal Ubaydullah do služby 2 000 zajatců, všichni „zruční lukostřelci“, jako svého osobního strážce. Osud Buchary zůstává nejasný, ale zmíněný krok naznačuje, že přijala nějakou formu arabské suverenity a stala se přítokem [23] .
Ubaidullahovy úspěchy nepotvrdili jeho nástupci Aslam ibn Zura a Abd al-Rahman ibn Ziyad. Teprve během krátkého guvernérství Saida ibn Usmana v roce 676 zahájili Arabové velkou expedici do Sogdiany. Podle al-Baladhuriho a Narshakhiho Said porazil místní koalici měst Kiš, Nasaf, Buchara a Turky, donutil Khatúna, aby znovu potvrdil Bucharovu věrnost chalífátu, a poté obléhal Samarkand . Dobyl město, zajal jako rukojmí 50 mladých šlechticů, kteří byli později popraveni v Medíně, a na zpáteční cestě zajal Tirmida na Oxu a vynutil si kapitulaci prince Khuttala [24] .
První útoky Arabů přes buvola se týkaly Šaše a Chorezmu a byly přerušeny mezikmenovou válkou, která vypukla v Chorásánu během druhé islámské občanské války (683-692) . Následující guvernéři, především Said ibn Uthman a al-Muhallab ibn Abi Sufra, se pokusili zmocnit se území za řekou, ale selhali [25] . Místní knížata se zase pokusila využít rivality mezi Araby a s pomocí arabského přeběhlíka Musa ibn Abdallah ibn Khazim, který v roce 689 dobyl pevnost Termez , se jim podařilo Araby vyhnat. regionu [26] . Knížata za řekou však zůstala zmítána spory a nedokázala se sjednotit tváří v tvář arabskému dobytí - takové, které Qutayba ibn Muslim vhodně používá po roce 705 [27] .
Počínaje rokem 705 z Iráku, jehož guvernérem byl al-Hajjaj , se každoročně prováděly agresivní kampaně Kuteiba ibn Muslima na východ, které vyvrcholily připojením nových území. V 705, Kuteiba podrobil Badghis , který hraničil s Khorasan; v roce 706 odešel Paikend do chalífátu ; v roce 707 začalo dobývání oázy Buchara , které skončilo až příští rok. Samotná Buchara vydržela další rok - do 709 , - poté, co odolala třem nebo čtyřem útokům. Poté, co byla arabská armáda konsolidována na zemi, postup na východ pokračoval - v roce 711 si jednotky Kutaiby podrobily Sijistan a vstoupily do oblasti Sindh .
V období 705-711 se tak čtyři státy staly součástí chalífátu jako vazalské státy, dva byly zničeny. Připojená území měla asi 600 kilometrů čtverečních a jejich populace byla asi 1 milion lidí. Kampaň Kuteiba v oblasti Ferghana a Shash , která následovala v letech 712-713 , byla přerušena smrtí al-Hajjaje; postup chalífátu se zastavil.
Pokus o posílení islamizace regionu, který podnikl Kuteiba v letech 713-714, nebyl proveden do konce. Když chalífa Al-Walid I. v roce 715 zemřel, Kuteiba, který mu tuto pozici dlužil, se vzbouřil a pokusil se oddělit od chalífátu. Tento pokus nenašel jednomyslnou podporu v řadách samotné Kuteiby – v témže roce došlo u Mervu ke střetu znepřátelených táborů, který skončil vítězstvím věrných a popravou Kuteiby. Národy podmaněné Araby však pod vládou Umajjovců dlouho nezůstaly .
Vláda Sulejmana , která prošla bez povšimnutí ve východních provinciích chalífátu, byla roku 717 nahrazena silně nábožensky zabarvenou vládou Umara II . Návrat k normám raného islámu, zavedeným Prorokem a prvními dvěma chalífy, proběhl s vážnými obtížemi dokonce i v Arábii , a o to těžší bylo, aby se takové praktiky uchytily v oblasti, která se sotva stala součástí chalífátu. před deseti lety. Zvlášť ostře byly vnímány zákazy hry na hudební nástroje (včetně svateb), zákazy oplakávání zemřelých a řada dalších, ale neméně důležitých zákazů [28] . Všechny následující roky stály východní provincie chalífátu, které tvořily jádro budoucího státu Samanidů, v opozici vůči chalífům (jak Umajjovcům, tak Abbásovcům) a podporovaly všechna protivládní povstání.
Loajalita původního íránského a turkického obyvatelstva Transoxiany a jejich autonomních místních panovníků zůstávala pochybná, jak se ukázalo v roce 719 , kdy suverénní Transociáni zaslali Číňanům a jejich náčelníkům z Türgeshu petici s žádostí o vojenskou pomoc proti guvernérům chalífátu [29 ] .
Krize ve východních provinciích prudce eskalovala v roce 720 , k čemuž přispělo několik okolností najednou.
Nejprve v dubnu tohoto roku došlo v Iráku k povstání jezída ibn al-Muhallaba, které našlo živou odezvu ve východních provinciích, i když se al-Muhallabovi agitátoři nedostali přímo do Khorasánu [ 30] . Za druhé, Maslama ibn Abdul-Malik (v té době popisovaný guvernér Iráku) učinil extrémně neúspěšné personální rozhodnutí a jmenoval svého bratra Saida ibn Abdul-azize guvernérem Maverannahru. Omyl tohoto rozhodnutí spočíval v tom, že Said byl sympaťák zhýčkaný soudním životem; Chorasany proti sobě poštval už tím, že přijel na dvouhrbém velbloudovi, obklopeném polštáři [31] . Pro místní šlechtu působil nový guvernér od prvních dnů jako ženský. Když se vládce Abragu (specifické knížectví jižně od Samarkandu) po přijetí nového guvernéra zeptali, jaký je, odpověděl slovem „Khuzaina“ , což v sogdštině znamená „dihkanka“ a v ruštině „paní“ . “ . V historii tento guvernér stále zůstával s přezdívkou Said Khuzayla. Za třetí, v témže roce 720 Turci , podporovaní Sogdiany , napadli rozhraní Oxa a Yaxartes a ovládli pevnosti na cestě z Buchary do Samarkandu . Významná část Sogdiany odpadla od islámu a vrátila se k zoroastrismu – a to byl nejhorší zločin v islámu. Said přitom se zahájením protiútoků nijak nespěchal – Arabové museli guvernéra přesvědčit, aby shromáždil armádu a vydal se na tažení. Místokrálova měkkost vůči bezvěrcům způsobila také nespokojenost : nedovolil devastovat země rebelů (s odkazem na skutečnost, že patří chalífovi), nedovolil bití a zotročování jejich rodin, a dokonce je trestal. Muslimové, kteří se těchto činů dopustili. Nejhorší ze všeho bylo, že kampaň probíhala bez velkých, nezapomenutelných vítězství . [32] V roce 721 porazila vojska Turgeše pod vedením Kul Chora chalífovu armádu pod velením Saida ibn Abdul-Azíze poblíž Samarkandu. Chalífa byl nucen sesadit guvernéra. Saida nahradil rozhodnější Said ibn Amr al-Harashi, bojovník s výcvikem stále hadždždž, který se proslavil v bitvách s al-Muhallabem. Od konce roku 720 se ve východních provinciích chalífátu skutečně rozvinula mnohostranná občanská válka, která se nezastavila až do jeho pádu – tedy následujících 30 let.
Když se hlavy jednotlivých rustaků dozvěděli o radikální změně kurzu, obrátili se o pomoc na vládce údolí Ferghana ; v případě porážky a odvetné trestné výpravy byl vypracován plán odjet do Tang Číny. Jako rukojmí vzali Sogdiané s sebou několik desítek arabských žen a dětí a v této podobě pochodovali na východ. Al-Kharashi následoval rebely mezi 15. a 25. červencem 722 a dostihl je u Khujand , ale neodvážil se provést přímý útok kvůli přítomnosti rukojmích. Začala dlouhá jednání, ale během nich vyšlo najevo, že jeden z rukojmích za nejasných okolností zemřel. Muslimové věřili, že došlo k vraždě – zatímco Sogdiané svou vinu všemi možnými způsoby popírali. Jedné noci nevydržel Karzach, vládce Rustak Fai, dlouhé obléhání a pokusil se stáhnout svůj lid z obklíčení – a to byla pro muslimy poslední kapka. Město bylo dobyto, obránci byli zabiti; dokonce zabili obchodníky, kteří se ocitli ve městě při tranzitu z Číny, a jejich zboží bylo rozděleno jako běžná kořist [33] . V létě téhož roku vedl Said vojáky do Afshina of Sogdiana Devashtich . Poté, co Arabové dobyli Panjakent , vůdce rebelů Devashtich se stáhl do své pevnosti na Mount Mug. Archivy v Sogdianu , nalezené v pevnosti Devashtich, odhalují jeho nejisté postavení a události, které vedly k jeho zajetí a poté ukřižování [34] [35] . Na takovou akci – popravu vazalského vládce bez souhlasu chalífy – si již al-Harashi dělal nároky. Zde se guvernér dopustil osudové chyby: ošetřil vyslance chalífy, vyslaného zkontrolovat loajalitu al-Harashiho, otráveného melounem, načež nebylo pochyb o jeho zlomyslnosti. Chalífa Umar odvolal guvernéra a požadoval vysvětlení toho, co udělal; K tomuto cíli přispěla opakovaná kauterizace břicha. Muslim ibn Said [36] byl jmenován jako nový guvernér .
V roce 724 byl Muslim, konfrontovaný s princem Sulukem , poražen a sotva se mu podařilo dosáhnout Samarkandu s hrstkou lidí, kteří přežili. Tato bitva vešla do dějin jako „Den žízně“. Řada následujících Hišamových jmenovaných byla poražena Sulukem, který v roce 728 dobyl Bucharu , a pak Arabům způsobil řadu taktických porážek, zejména v bitvě u průsmyku Takhtakaracha .
V roce 732 se dvěma velkým arabským výpravám do Samarkandu podařilo s těžkými ztrátami obnovit moc chalífy v této oblasti; Suluk opustil své ambice pro Samarkand a opustil Bucharu a přesunul se na sever.
Obecně platí, že válka v Maverannahr pokračovala prakticky po celou dobu vlády Hishama ibn Abdul-Malika - od roku 723 do roku 740 - a byla komplikovaná invazí Turgesh Khaganate . V průběhu nepřátelství přešli na stranu rebelů i dříve loajalisticky smýšlející jedinci - například v roce 734 vyvolal povstání pod praporem charijismu al-Harith ibn Suraij , který se v roce 728 vyznamenal během útok na Basru .
V zimě roku 737 zahájil Suluk spolu se svými spojenci al- Harithem, Gurakem (turecko-sogdským vůdcem) a lidmi z Usrushany, Taškentu a Khuttalu závěrečnou ofenzívu. Suluk vstoupil do Juzjanu, ale byl poražen umajjovským guvernérem Asadem v bitvě u Kharistánu . Následující rok byl Suluk zavražděn svým generálem s čínskou podporou. Poté, v roce 739, byl samotný generál zabit Číňany a čínská moc se vrátila do Transoxiany.
Válka v regionu dosáhla takového rozsahu, že v období 737-739 již nešlo o vládce Rustaků, ale značná část místního obyvatelstva uprchla do sousedních (až do Tang China) států; teprve v roce 740 byly nepřátelské akce pozastaveny a uprchlíci se vrátili do svých rodných zemí. Nejvyšší vojenští vůdci chalífátu však mírovou smlouvu s vládci východních provincií neschválili - protože své společné akce s Turgeshem považovali nejen za kolaboraci , ale za spojenectví s nevěřícími proti muslimským bratrům, a proto odpadlictví . Nemohli však již pokračovat v rozhodných akcích – od výstupu na minbar al-Walida II v roce 743 se protivládní povstání začala slévat do jednotných front po celé zemi, takže situace v provinciích východně od Íránu se již zdála neuspokojivá. tak důležité.
Arabské zdroje tvrdí, že Kuteiba ibn Muslim krátce dobyl Kašgar z Číny a po dohodě jej vrátil [37] , ale moderní historici toto tvrzení zcela odmítají [38] [39] [40] .
V oblastech sousedících s Čínou svrhl chalífát v roce 715 Ikhshid z Ferganského údolí a dosadil na trůn nového vládce Alutara. Sesazený Ikhshid uprchl do Kucha (čínský protektorát Ansi) a hledal čínskou podporu. Číňané vyslali do Fergany 10 000 vojáků pod velením Zhang Xiaosonga. Porazil Alutara a arabské okupační síly v Namanganu a znovu nastolil Ikhshida [41] .
Generál Tang Jiahui přiměl Číňany, aby zastavili další arabsko-tibetský útok v bitvě u Aksu (717) [42] . Turgešský kagan Suluk [43] [44] se připojil k útoku na Aksu . Uch-Turfan a Aksu byly napadeny Turgeshem, arabskými a tibetskými silami 15. srpna 717 . Karlukové , sloužící pod čínským velením, vedeni Arsilou Xianem, západotureckým kaganem sloužícím pod generálem Tang Jiahui, útok odvrátili. Al-Yashkuri, arabský velitel, a jeho armáda uprchli do Taškentu po jejich porážce [45] [46] .
Na počátku čtyřicátých let 7. století se občanská válka v chalífátu odehrávala v samotném dědictví Umajjovců – v Sýrii, takže východní provincie byly na okraji pozornosti. Za těchto podmínek eskaloval konflikt mezi Kalbity a Qaysity , který doutnal od dob druhé Fitny . Začínat v 744 jako osobní konflikt (mezi Nasr ibn Sayyar a Juday al-Kirmani ), tento konflikt rychle se vyvinul do veřejného; rychle se k němu připojili Kharijites z al-Harith ibn Suraij , kteří bojovali proti muslimům ve spolupráci s Türgesh ve 30. letech 7. století a nedostalo se jim úplného odpuštění od ústřední vlády. V roce 745 se do bojů zapojily i další skupiny Kharijitů a v roce 747 byly v Mervu aktivovány Abbasidovy buňky . Během mnohostranné války, známé jako Třetí Fitna , byla moc Umajjovců v chalífátu svržena – ale nové dynastii Abbásovců se nepodařilo vybudovat pevný mír se vzdálenými regiony. Hlavním důvodem bylo to, že sjednocený chalífát byl založen na neustálé vnější expanzi – a jeho východní směr se zastavil i za al- Valída I. Bitva u Talasu , která se odehrála v červenci 751, definitivně zastavila expanzi chalífátu na východ a definitivně podkopala státní jednotu. Tibetská říše byla během této bitvy proti čínské dynastii Tang spojencem Arabů [47] [48] . Protože Arabové si nenárokovali Sin-ťiang , neměla bitva žádný strategický význam [49] [50] .
Na dobytých územích probíhala syntéza arabských a domorodých (perských, turkických aj.) kultur.
Pro národy podmaněné Araby se islám (s příměsí místní víry) stal dominantním náboženstvím. Náboženskou propagandu prováděli šejkové, potulní dervišové, súfisté. Mezi místním obyvatelstvem se objevili věřící lidé, hlavy duchovenstva (mulláhové, imámové , ishanové , kádíové , khazretové[ upřesnit ] aulie[ objasnit ] atd.). Zvýšil se počet věřících mezi městským obyvatelstvem, začala výstavba mešit a khanaků , určených k modlitbám a dalším náboženským obřadům. Později byly v mešitách otevřeny madrasy, kde vyučovaly arabskou gramotnost. Nové náboženství učilo číst hlavní svatou knihu muslimů, Korán , posílilo jednotu turkicky mluvících národů. Islamizace Střední Asie byla faktorem zrychleného rozvoje společnosti, ekonomiky, politiky a kultury turkických národů.
V materiální kultuře národů Střední Asie došlo k velkým změnám: městská kultura dostala nový impuls, podél Velké hedvábné stezky se rozvinul obchod s mnoha zeměmi Východu a Západu. Od 8. století se ve střední Asii a jižním Kazachstánu stavěly opevnění - ribaty , z nichž mnohé se později změnily na města.
Střední perština se vyvinula do perštiny za méně než jedno století . Do perského a tureckého slovníku se dostalo mnoho arabismů. Literatura se rozvinula. Byl přijat islámský kalendář . V každodenním životě se objevily náboženské svátky. Pohřeb byl proveden podle muslimského obřadu. Díla východních klasiků, náboženské legendy a básně hlásající dogmata islámu ( příběhy z koránu , " Sal-Sal "[ upřesnit ] Zarkum _ _[ upřesnit ] , " Yusuf a Zuleikha ", " Tisíc a jedna noc " a další).
Arabové dosáhli převahy pouze v určitých oblastech jižního Kazachstánu a Semirechye , které se staly součástí chalífátu. Islamizace v jižních oblastech proto probíhala rychleji než na zbytku území. V 10. století arabský cestovatel Ibn-Khaukal napsal, že za Tarazem neviděl jediného muslima. Nomádské kmeny, zejména ty, které později tvořily jádro kazašského lidu, si uchovaly mnoho prvků duchovní kultury svých předků: uctívání slunce, ohně, modly, své zvyky a obyčeje v kombinaci s islámskými kánony [51] .
Arabové obohatili kulturu národů Kazachstánu, seznámili je s kulturou a uměním Východu. Na kazašské zemi se narodil velký vědec al-Farabi , který významně přispěl ke světové kultuře a vědě. Islám, pronikající do běžné populace, se stal hlavním náboženstvím Kazachstánu [51] .
Od KNE:
| Arabské výboje | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||