Ishan

Ishan ( persky ایشان ‎ [ Ishān], chagat.  - išаn ) je titul nebo přezdívka používaná k pojmenování vůdců súfijských tarikatů (bratrstev) a vedoucích ismailských komunit [1] . Kromě toho se ve Střední Asii ishany nazývají také zástupci klanu, který pochází od proroka Mohameda [2] .

Etymologie

Etymologie slova „ishan“ má několik předpokladů. Podle jedné verze je toto slovo vypůjčeno z chagatského „išаn“, což znamená „svatý“ nebo „zbožný člověk“ [3] . Podle jiné verze je toto slovo perského původu a překládá se jako „oni“; ve středověku se slovo „oni“ používalo při odkazu na vůdce a starší súfijských tarikatů. Množné zájmeno „oni“ je uctivý tvar ze strany prostého lidu ve vztahu k osobám z privilegovaných vrstev – světských i duchovních. Uvádět vlastní jména vůdců tarikatů je jakési tabu, protože podle lidové představy to hrozí nejrůznějšími neštěstími [4] [5] . První zmínka o tomto slově byla zaznamenána v životopisech slavného Khoja Akhrara (1404-1490) a Bahauddina Nakshbanda († 1389) [6] . Termín ishan se vyskytuje pouze ve Střední Asii, v oblastech kompaktního pobytu imigrantů z tohoto regionu, jakož i v oblastech, kde probíhala aktivní misijní činnost středoasijského duchovenstva ( Tatarstán , Baškortostán ) [6] .

súfismus

Slovo ishan se používá ve významu šejk, murshid , ustaz , pir . Jsou duchovními vůdci súfijských tarikatů a mají právo vést muridy . [7] [8] [9]

V súfijských tarikatech ve Střední Asii existovala složitá hierarchie vůdců, která byla určována na jedné straně strukturou řízení súfijských komunit a na straně druhé šlechtou původu. Titul ishan mohly nosit různé kategorie súfijských vůdců:

1. hlava celého tarikatu, přímý nástupce nebo vrchní dědic zakladatele řádu ( pir , pir-zoda)
2. hlava části tariqah v určité oblasti, zástupce hlavy celého bratrstva nebo jeho mladší dědic
3. hlava samostatné komunity, představitel hlavy části tarikatu (halpa, khalfa z arab. Khalifa ) [5]

Rod

Ve skutečnosti se hlavou tariqatu mohl stát každý muslim, který dosáhl určitého stupně duchovní dokonalosti a dostal od svého učitele právo mentorovat muridy , avšak ve Střední Asii se rozšířila praxe, kdy pouze potomci Prorok Muhammad ( seids ) a potomci spravedlivých chalífů mohou mít nejvyšší stupeň „svatosti“ ( hoji ). Dalším rysem ishanů bylo, že mohli zdědit svůj titul (ishan-zade, eshon-zoda) [6] .

Přibližně od 14. století, po mongolské invazi do Střední Asie, byl v súfistickém systému zaveden dědičný přenos vedení tarikatu. Již v XV-XVI století. Súfismus se postupně proměnil ve společensko-politickou organizaci a ishanové začali hrát aktivní roli ve veřejném životě Střední Asie.

Išanské dynastie měly také svou vlastní hierarchii. Potomci šejků Naqshbandi a Yasavi hráli vedoucí roli v celé Střední Asii . Jiné dynastie se těšily autoritě v okresním nebo městském měřítku. [5]

V současnosti je klan Ishan poměrně početný a rozpuštěný v masách. Ishans jsou ve společnosti respektováni, svátky a náboženské události se bez nich jen zřídka obejdou. V některých regionech Uzbekistánu existuje tradice, podle které se ishanové mohou oženit pouze se zástupci stejného klanu, a proto některé dívky z klanu ishan zůstávají neprovdané. Tyto a další rysy Ishanů nám umožňují považovat je za jakousi privilegovanou kastu [2] .

Ishanismus

Ishanismus  je fenomén, v němž mystická filozofie ustupuje do pozadí a do popředí se dostávají rituální a sociální aspekty vztahu mezi súfijským mentorem (murshid) a jeho následovníky (murid). V takové situaci se činnost ishanů redukuje na ošetřování nemocných ( exorcismus ), výrobu a vydávání amuletů (nádor) a pořádání pravidelných kolektivních oslav (jahr). Velcí ishanové se díky oslabení vazeb s „mateřskými“ tarikaty ve skutečnosti stali zakladateli nezávislé súfijské komunity. [5] Od starověku žila převážná část Išanů ze Střední Asie ve venkovských oblastech, proto je ishanismus jako takový podmíněně nazýván „sufismem středoasijské vesnice“ [6] .

Číslo

Na konci 19. století se generální guvernér S. M. Dukhovskoy pokusil sestavit seznam všech ishanů v oblasti Turkestánu. Stojí za zmínku, že oficiální statistiky nezahrnovaly významný počet ishanů, které za takové lidé považovali, kvůli jejich původu. [5]

Role ishanů ve společenském a politickém životě

Předrevoluční období

V předrevoluční minulosti hráli ishans důležitou roli nejen v náboženském, ale i společenském a politickém životě, působili jako diplomatičtí zástupci, ideologičtí inspirátoři a někdy i vůdci ozbrojených formací určitých etnických skupin. Na přelomu XIX-XX století. taková aktivita způsobila negativní postoj úřadů Ruské říše k ishanům a súfijským tarikatům obecně. Někteří ishanové se netajili svými protiruskými náladami, a proto byli někdy považováni za agenty cizích zemí.

Stačí připomenout postavu Kurbanmurada Ishana, který vyvolal krvavý střet mezi turkmenskými klany tilki a ganjik v boji o moc v 70. letech 19. století . Po nějaké době vystupoval pod vlajkou boje proti bezvěrcům jako hlavní ideolog tekesko -ruské bitvy u Gökdepe v letech 1880-1881. [6] .

Povstání v Andižanu v roce 1898 , vedené Muhammad-Ali-chalfou (Dukchi-ishan), nejen zvýšilo podezření na straně úřadů, ale také přitáhlo pozornost širšího okruhu badatelů ke studiu ishanismu. [7]

Sovětské období

V sovětských dobách byli ishans považováni za nejvíce protisovětskou část muslimského duchovenstva. Proto v roce 1961 Duchovní správa muslimů Střední Asie a Kazachstánu , která byla pod kontrolou státu , zvláštním rozhodnutím odsoudila ishanismus a nařídila oficiálním imámům bojovat proti Ishanům. Většina Ishanů, stejně jako islámské duchovenstvo obecně, uprchla do zahraničí nebo byla vystavena represím [6] .

Postsovětské období

V postsovětském období, kdy se úřady začaly chovat k náboženství příznivěji, těch pár ishanů opět získalo oficiální status. Mnoho obyvatel Střední Asie, zejména ve venkovských oblastech, stále ctí potomky Ishanů, kteří v poslední době téměř nebyli aktivní. [5]

Vztahy s ortodoxním islámem

Súfismus ve střední Asii byl mezi obyvatelstvem mnohem populárnější než ortodoxní islám, protože absorboval mnoho prvků staletých lidových přesvědčení a myšlenek.

Známý maďarský orientalista a cestovatel z 19. století Arminius Vamberi , který si všiml silné tradice ctění předků mezi Turkmeny, napsal následující:

„Ortodoxní muslimští duchovní – ulema se honosí titulem vysvětlovačů písma, ale v konkurenci s ishany, oděnými mystickým tajemstvím, vždy prohrají. Přilákat pověrčivého obyvatele Střední Asie knihou, bez které se vždy obejde, je obtížnější než kouzelným kouzlem a vnějšími rituály. Mullahové ve Střední Asii se snadno obejdou bez vědce a malého vědce, ale fatiha (požehnání) nebo dech i zcela negramotného ishana pro něj představuje talisman ve voze, v poušti i při loupežném přepadení a na pastvinách. [6]

Pozoruhodný ishans

• Zakir Ishan Kamalov (1804-1893) - šejk z Nakshbandi tariqat [10] .
• Nigmatulla ibn Biktimer ibn Tukay as-Slauchi (1772-1844) - zakladatel rodu Tukaevů - dynastie ishanů, imámů a mudarrisů z vesnice Sterlibashevo (Sterlibash) [11] .
• Rasulev, Zainulla (1833-1917) - Baškirská náboženská osobnost, šejk z Nakshbandi tariqat.
• Nazhmetdin ishan Kazakov-Abdullin (1824-1892) Baškirský náboženský vůdce, šejk Dyurtyulinsky tariqat z vesnice Starokangyshevo.
• Khalil Khalilov (1864-1931) - poslední šejk z Nakshbandi tariqat v provincii Tobolsk . [12]
• Gali Ishan at-Tuntari (1794-1874) - súfijský šejk. [13]
• Gataulla Abdelmalikov (1836-1914) - Bashkir Ishan.

• Khazrati Sayyid Mulla Muhammad Akhund Ishan (Eshon) Imlo (zemřel 1748 - 1749  ) - poslední bucharský světec Avliya . Potomek Sayyida Ali Akbara, druhého syna jedenáctého imáma Hasana Al Askariho, potomka proroka Mohameda .
• Eshon Babakhan ibn Abdulmazhidkhan (1859-1957) - mufti , zakladatel rodiny Burkhani, známá náboženská osobnost, autoritativní faqih Střední Asie. [14] .

Ishan v příslovích a rčeních

Podle V. I. Dahla mají Rusové o ishanu přísloví: „To je osel a ten ishan“ [15] .

Poznámky

1. ↑ Ishan // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
2. ↑ 1 2 Andrej Fatjuščenko. Nemůžeš odejít. Offend  // časopis " Around the world ". - 2003. - č. 5 (2752) .
3. ↑ M. R. Vasmer . M. R. Vasmer. ishan // Etymologický slovník ruského jazyka. — M.: Pokrok . - 1964-1973.  (Ruština)// Etymologický slovník ruského jazyka. — M.: Pokrok. 1964-1973.
4. ↑ L.P. Krysina Ishan // Výkladový slovník cizích slov.- M: Ruský jazyk, 1998.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 S. N. Abashin Ishan // Islám na území bývalé Ruské říše. Encyklopedický slovník. Problém. 2. - M., 1999. - S. 40-41.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 S. Děmidov . Turkmenští ishanové Archivováno 10. září 2014 na Wayback Machine . // Erkin.Net
7. ↑ 1 2 V. V. Bartold . funguje. T.6. Práce na historii islámu a arabského chalífátu. M., 1966. - S. 675.
8. ↑ Ishan archivován 10. července 2020 na Wayback Machine // Nový slovník cizích slov. - od EdwART, , 2009.
9. ↑ Eshon // Slovník ruských synonym .  (Ruština)// Slovník ruských synonym.
10. ↑ Amirkhanov R. U. Celebrita celoruského měřítka (Zakir ishan Kamalov). Archivováno 5. března 2012 na Wayback Machine Institute of History. Sh. Marjani AS RT
11. ↑ A. Chabutdinov . Tukaevs in Sterlibash: Combining Sufism and Jadidism Archivní kopie ze 4. března 2016 na Wayback Machine // IslamRF.Ru
12. ↑ Návrat posledních sibiřských legend ishan Khalil Khalilov Archivní kopie z 1. února 2012 na Wayback Machine // IslamNews.Ru
13. ↑ R. Malikov . ishan at-Tuntari  (nepřístupný odkaz) // Muslem.Ru
14. ↑ Příspěvek dynastie Mufti Babakhanov k oživení islámu ve Střední Asii . Získáno 10. 5. 2012. Archivováno z originálu 5. 11. 2017. (neurčitý)
15. ↑ V. I. Dal . V. I. Dal. Buď osel nebo ishan. // Přísloví ruského lidu. — M.: Beletrie . - 1989.  (Ruština) Přísloví ruského lidu . - M .: Beletrie. 1989.

Literatura

• S. N. Abashin . Ishan // Islám na území bývalé Ruské říše. Encyklopedický slovník. Problém. 2. - M., 1999. - S. 40-41.
• V. V. Bartold . funguje. T.6. Práce na historii islámu a arabského chalífátu. M., 1966. - S. 675.
• I. Geyer . Materiály pro studium každodenních rysů muslimského obyvatelstva oblasti Turkestánu. 1. Ishany // Sbírka materiálů pro statistiku regionu Syr-Darya. T.1. Taškent, 1891. - S. 62-82.
• L. Klimovich , Islám v carském Rusku, M., 1936. - C. 41-44, 121-25, 357-61, 380.
• L. Klimovič , Islám. 2. vyd., M., 1965. - C. 147-54. 172-95.
• N. S. Lykoshin . Role dervišů v muslimské komunitě taškentských domorodců (s přílohou „Taškentští Ishanové“) // Sbírka materiálů pro statistiku regionu Syr-Darya. T.7. Taškent, 1899. - S. 94-115.
• N. Mallitsky . Išané a súfismus // Turkestanskie Vedomosti. 1898. - S. 71-72.
• Sattarkhan . K otázce muslimských ishanů // ortodoxní partner. Kazaň, 1895 (září). - č. 3 S. 72-91.
• Is̲h̲ān  / Barthold, W. a Wheeler, G.E. // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / edited by CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistence: C. Dumont, GR Hawting a slečna M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Sv. 4.  (zaplaceno)

Odkazy

• Abashin S.N. Praktická logika islámu. Archivováno 27. února 2014 na Wayback Machine // IslamSNG.Com
• Abashin S. N. Potomci svatých v Uzbekistánu, Tádžikistánu, Kazachstánu.  (nepřístupný odkaz) // Analitika.Org
• Arapov D.Yu muslimští duchovní z Uzbekistánu v polovině 20. let. 20. století // IA-Centr.Ru
• Demidov S. Turkmenští Išané . // Erkin.Net
• Thierry Zarkone. Súfismus v tatarském světě na počátku 20. století  // „ Islám v tatarském světě: historie a modernita “. - 1997. - č. 12 . Archivováno z originálu 13. února 2006.
• Selyaninova G. Případ „antisovětské organizace ishanismu“ v roce 1948. Archivováno 18. února 2009 ve Wayback Machine Perm.
• Andrej Fatjuščenko. Nemůžeš odejít. Offend  // časopis " Around the world ". - 2003. - č. 5 (2752) .

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus TDV Islam Ansiklopedisi