Naqib

Nakib (množné číslo nukaba'; „starší“, „hlava“; „oprávněný“) je islámský termín široce používaný v praxi muslimských konfesních komunit a náboženských a politických hnutí. Za vlády Abbásovců vykonával naqib jurisdikci nad potomky proroka Mohameda a jejich rodinami. Od 15. století v Osmanské říši řešili záležitosti Alidů naqib al-ashrafs .

Kromě hášimovských naqibů byli v Bagdádu také ansarští naqibové . V súfismu je naqib autorizovanou hlavou tariqa v klášterech . Starší z městských profesních sdružení byli také nazýváni nakibové. V ismailismu je naqib jednou z nejvyšších pozic v duchovní hierarchii a autorizovaným imámem.

Hášimovci

V 8. století byl na příkaz abbásovského chalífy al-Saffaha (749-754) sestaven první oficiální genealogický seznam (tumar) potomků proroka Mohameda (hášimovců), kteří měli nárok na státní výhody. K vytvoření institutu nakibů došlo v podmínkách zhoršení vztahů mezi Abbásidy a Alidy, kteří si nárokovali nejbližší vztah k Prorokovi. Sestavením seznamu byl pověřen naqib, který měl být vybrán z potomků abbásovského imáma Ibrahima ibn Muhammada (zabitého roku 748). Pozice naqib byla v muslimské společnosti velmi čestná [1] . Prvním komisařem Hášimovců byl syn Ibrahima ibn Muhammada, Muhammad ibn Ibrahim (749-801) [2] . Naqib vykonával jurisdikci nad potomky proroka Mohameda a členy jejich rodin, kteří byli osvobozeni od placení almužen , dostávali příspěvky atd. Každé město mělo naqiba, kterého jmenoval chalífa. Naqibové často vedli karavany poutníků na hadždž [2] .

Až do začátku X století. Alidové a Abbásovci byli pod jurisdikcí generálního naqiba jmenovaného Abbásovci. Za vlády chalífů Harun ar-Rashida a al-Mamuna nosil Alid zvláštní rozlišovací znaky v podobě zelených pásek na rukávech. Tato tradice byla oživena mamlúckými vládci Egypta a existovala v Osmanské říši [1] . V 917, jako výsledek, Alids se zvedl k výtečnosti a přijal právo mít autonomní naqib mezi nimi [2] . V Bagdádu bojovaly o pozici nakibů hassanidská a husajinská větev Alidů [2] . Známý Naqib, Husseinid ash-Sharif dul-manaqib al-Hussein ibn Musa al-Musawi, byl odstraněn a obnoven v této pozici šestkrát od roku 965 do roku 1006 [3] . Jeho nástupci jako bagdádští naqíbové Talibanu byli postupně jeho synové al-Radi († 1016) a al-Murtada († 1044). Ve století XI. spolu s bagdádskou linií talibitských naqibů se vyvinula řada naqibů z Rei Talibit. První naqib této linie byl student Abu Jafar at-Tusi, Ali ibn Mutahhar ad-Dibaji († 1067) [3] .

Povinnosti Alid nakibů zahrnovaly rozdělování měsíčního příspěvku, posuzování stížností a úsudek [3] . Řídili záležitosti Hášimovců, znali jejich rodokmeny, zaznamenávali skutečnost a přesné datum narození svých dětí [1] .

V roce 1400 byl za sultána Bajazida I. v Osmanské říši zřízen zvláštní státní orgán, který se měl zabývat záležitostmi Alidů. Za vlády sultána Mehmeta II. bylo dočasně zrušeno. Od roku 1494 byl do funkce čestného naqiba (naqib al-ashraf) jmenován Sayyid Mahmud, učitel sultána Bajezida II. Pozice čestného nakiba byla v Osmanské říši zachována až do konce její existence. Měli velkou pracovní sílu. Jejich povinností bylo vést genealogické seznamy pro potomky Proroka, registrovat fakta o narození, pozorovat jejich chování, urovnávat hádky, starat se o sirotky a slabomyslné atd. [4] . Každý potomek proroka Mohameda dostal zvláštní dokument potvrzující fakt příbuzenství. Čestní nakibové Osmanské říše nosili speciální oblečení. Mezi jejich povinnosti patřilo také zjišťování identity lidí, kteří tvrdili, že jsou potomky proroka Mohameda. Ti kdo vymyslel jejich genealogie a přisuzoval sebe k Alid byl nazýván mutasayyids [1] .

súfismus

V súfismu je naqib místním zástupcem hlavy (kutb, avliya) tarikatu [3] . Naqibs jmenoval nejzkušenější derviše, kteří dosáhli významných úspěchů na cestě duchovní dokonalosti [1] .

Různé

V systému abbásovské propagandy a ismailského „volání“ bylo ustaveno 12 naqibů (po vzoru 12 Kristových učedníků). V ismailismu hrál naqib roli autorizovaného imáma. V duchovní hierarchii Ismailis byl naqib jednou z nejvyšších pozic [2] .

Kromě hášimovských nakibů v Bagdádu existovali také nakibové Ansarů ( Naqib al-Ansar), mezi nimiž byl slavný Hanbalite Abdussalam ibn Ahmad († 1075) [3] .

Naqibové byli také nazýváni „staršími městských profesních sdružení (obchodníci, řemeslníci atd.)“ [5] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 Alizade, 2007 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 Islám: ES, 1991 , str. 185.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Islám: ES, 1991 , str. 186.
4. ↑ Nakib-ol-eshraf // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
5. ↑ Gogiberidze, 2009 , str. 164.

Literatura

• Alizade A. A. Nakib  // Islámský encyklopedický slovník . - M  .: Ansar , 2007. - S. 586. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Gogiberidze G. M. islámský vysvětlující slovník. — Rostov n/a. : Phoenix, 2009. - 266 s. - (Slovníky). - 3000 výtisků.  — ISBN 978-5-222-15934-7 .
• Prozorov S. M. Nakib  // Islám: Encyklopedický slovník / Otv. vyd. S. M. Prozorov . - M  .: Science , GRVL , 1991. - S. 185-186. — 315 s. — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-02-016941-2 .