Chryzantéma a meč: modely japonské kultury | |
---|---|
| |
obecná informace | |
Autor | Ruth Benedictová |
Typ | písemná práce [d] a vázaná [d] |
Originální verze | |
název | Angličtina Chryzantéma a meč: Vzory japonské kultury |
Jazyk | Angličtina |
Místo vydání | Boston |
nakladatelství | Houghton Mifflin Harcourt |
Rok vydání | 1946 |
Stránky | 324 |
ISBN | 978-0-395-50075-0 |
Ruská verze | |
Tlumočník | N. M. Seliverstov, ed. A. V. Govorunová |
Místo vydání | SPb. |
nakladatelství | Věda |
Stránky | 359 |
Dopravce | papír |
ISBN | 5-02-026868-2, 0-395-50075-3 |
Chrysanthemum and Sword: Models of Japanese Culture - kniha Ruth Benedict , věnovaná studiu japonské kultury a jedno z nejslavnějších děl o kulturní antropologii ; poprvé vydáno v roce 1946 v USA. Do japonštiny byla přeložena v roce 1948 a v Číně se stala bestsellerem . [jeden]
Studie byla zahájena v červnu 1944 jménem vlády USA, když Amerika čelila potřebě „najít odpovědi na mnoho otázek o našem nepříteli – Japonsku“ [2] .
Protože Spojené státy a Japonsko byly ve válce , Benedikt v takových případech nemohl použít obvyklou metodu terénního výzkumu . Materiál pro knihu proto shromáždila pomocí následujících metod:
Kniha pojednává o systémotvorných konceptech pro japonskou společnost: [3]
a další.
„ Povinnost “ ( on ), která definuje (a podmaňuje) život každého Japonce, se dělí do dvou kategorií:
Hierarchii uvažuje Benedikt prostřednictvím konceptu „správného místa“ – pozice ve společnosti a rodině, kterou by měl člen japonské společnosti zaujímat podle:
Douglas Lummispoznamenal, že „ Po nějaké době jsem si uvědomil, že bych nikdy nemohl žít ve slušných vztazích s lidmi této země, kdybych se této knihy a jejího zdvořile arogantního pohledu na svět z hlavy nezbavil “ [4] .
Lummis, který navštívil archiv Vassar College , aby zkontroloval Benediktovy reference, napsal, že některé důležité věci v knize jsou založeny na rozhovorech s Robertem Hashimou , rodákem ze Spojených států japonského původu, který byl přivezen do Japonska jako dítě. , studoval zde a poté se před vypuknutím druhé světové války vrátil do USA. Lummis, který dělal rozhovor s Hasimou, poznamenává, že tato okolnost pomáhá odhalit zaujatost v Benedictově studii [4] :
Pro něj, který přišel do Japonska poprvé jako teenager uprostřed militaristického období a před tím si zemi nepamatoval, nebylo to, co studoval ve škole, „ideologické“, to pro něj bylo Japonsko.
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] Pro něj, když přišel do Japonska poprvé jako teenager uprostřed militaristického období a předtím si na zemi nepamatoval, to, co ho učili ve škole, nebyla „ideologie“, bylo to Japonsko samotné.Lummis věří, že se Benedict svěřil příliš mnoho Hasimě, která mluvila hluboce cize o svých zkušenostech ze života v Japonsku [4] :
Zdá se, že se stal jakýmsi prubířským kamenem, autoritou, na které kontrolovala informace z jiných zdrojů.
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] zdá se, že se stal jakýmsi prubířským kamenem, autoritou, proti níž by testovala informace z jiných zdrojůTematické stránky | |
---|---|
V bibliografických katalozích |