Khurramité

Khurramité ( persky خُرّمدينان ‎ - Xorrâm - Dinân „stoupenci šťastného náboženství“, arabsky خُرَّميه ‎ Khurrāmīyah , stejně jako v Khurrāmīyah , stejně jako v různých náboženských a slámských hnutích v protiiránské a protiiránské Asii území moderních ázerbájdžánských Abbásovců . Khurramitské hnutí vzniklo v roce 809 v pohoří Talysh a brzy se rozšířilo do celého Ázerbájdžánu a také do části Arranu a Arménie [1]

Etymologie

Výzkumníci nabídli různá vysvětlení původu jména Khurramites. Všechny jsou dohady. Nejpravděpodobnější původ tohoto jména je z oblasti Khurram v Talysh. [2]

V pozdní knize „ Siaset-name “ se přenáší legenda, že Mazdakova manželka Khurrameh utekla a uprchla do města Rey , kde znovu začala kázat hnutí, a jméno sekty Khurramite údajně pochází z jejího jména. Tato sekta následně přinesla Arabům mnoho potíží – vždyť Babek (Papak), který stál v čele první poloviny 9. století, k ní patřil. jedna z nejvýznamnějších vzpour proti autoritě abbásovských chalífů. [3]

Historie

Iniciativa pro osvobozenecké hnutí národů podřízených chalífátu přišla z Arranu . Talysh v tom sehrál významnou roli . V jejich zemi, v pohoří Talysh , v nedobytné pevnosti Badz (Buzz), bylo hlavní sídlo Babeka a „rudých“ Khurammitů [1] [4] .

Učení Khurramitů bylo směsí myšlenek mazdakismu s křesťansko-islámskými prvky. Khurramité věřili v boj dvou principů – Světla a Temnoty, navzdory skutečnosti, že existující společenský řád byl považován za produkt temného, ​​ďábelského principu; Khurramité věřili také v nepřetržitou inkarnaci božstva, které viděli v Adamovi , Abrahamovi , Mojžíšovi , Ježíši Kristu a Mohamedovi a později ve vůdcích svého hnutí.

Legendární původ Khurramitů byl přidělen vdově Mazdak Khurrame, dceři Fade, která se po popravě svého manžela dokázala schovat v oblasti města Rey a začala kázat v horách.

První povstání Khurramitů proti arabskému chalífátu bylo v letech 778 a 808. Khurramité se účastnili povstání Abu Muslim (747-750), Sumbad ( 755 ) , povstání " Rudých praporů" ( 778/779 ) , Mukanna ( konec VIII století ), Babek ( IX století ). Theofob , který se stal byzantským velitelem, rovněž patřil k vůdcům Khurramitů .

V análech mezi nimi současníci Khurramitů nacházejí incestní manželství, jako mezi starověkými zoroastriány . Khurramité, podle kronik jim nepřátelských, prý tráví čas věčnou zábavou, popíjením, tancem a zpěvem za zvuku veselé hudby. Bagdádský doxograf Abu-Muzaffar Isfaraini (zemřel v roce 1078) píše: „Babekité obou pohlaví se jednu z nocí v roce shromažďují na té hoře, aby při hudbě a víně vykonávali nejrůznější kruté činy. Poté lampy zhasnou a každá z nich jde k jedné z žen .

Khurramité odmítli některá dogmata islámu a postavili se proti němu starodávnými náboženskými rituály. Podle jejich názoru je lidská duše věčná, stejně jako tento svět. Jako všechna představení středověku, i hnutí Khurramite zpočátku vzniklo na národním základě. Pak to získalo politickou podstatu a v pravém slova smyslu se dostalo na úroveň osvobozovací války. Khurramitské hnutí bylo populární hnutí v raném středověku, namířené proti některým rituálům islámského náboženství, feudálnímu útlaku a hlavně proti arabské nadvládě. Poprvé v historii, v boji proti cizím vetřelcům, Khurramité vztyčili rudou vlajku jako symbol svobody a oblékli se do červených šatů. [5]

Khurramitské povstání

Ideologickou skořápkou těchto povstání bylo učení řady příbuzných khurramitských sekt (také se jim říkalo mazdakité) , v nichž se mísila víra a sociální požadavky bývalých mazdaků s některými myšlenkami „extrémních“ šíitů; taková je myšlenka nepřetržitého „božského projevu“, nejprve u proroků a poté u imámů (ve stejné době uznali Abu Muslima za imámy a po něm jejich další vůdce), myšlenka reinkarnace duší atd. Vyzývali k aktivnímu ozbrojenému boji proti nespravedlivému systému založenému na nerovnosti a násilí. Největším povstáním „rudých“ Khurramitů byla velká rolnická válka vedená Babkem , která začala v Talyšských horách v Ázerbájdžánu a rozšířila se do západního Íránu až po Isfahán a Kermán (816-837). Khurramitské milice více než jednou porazily velké armády chalífy. Slabou stránkou tohoto povstání bylo, že Babek uzavřel spojenectví s nějakým významným Arménem, ​​Albáncem[ co? ] a íránských feudálů, kteří se chtěli osvobodit z arabské nadvlády. Toto spojenectví posílilo vojenské síly Khurramitů, ale znemožňovalo provádět jejich sociální program ve velkém. Toto povstání hluboce šokovalo chalífát. Teprve chalífa Mutasim (833-842), který reorganizoval armádu a postavil do jejího čela středoasijského feudálního pána Afšina , dosáhl obratu ve válce. Spojenečtí feudálové z Babek ho nyní zradili, zmocnili se nových zemí a usmířili se s chalífou. Po ročním obléhání padla v srpnu 837 poslední bašta Khurramitů – pevnost Bazz v pohoří Talysh. Babek, který uprchl k jednomu z arménských knížat , byl předán chalífovi a popraven [6] . V roce 839 bylo potlačeno povstání Mazyar v Tabaristánu , doprovázené zabavením zemí arabských vlastníků půdy. [7]

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Grekov B. D. Eseje o historii SSSR IX - XIII století. Ve dvou částech. Část I. - Moskva : Akademie věd SSSR , 1953. - S. 646. - 988 s.
  2. ↑ Národy Asie a Afriky. Vydání 4-6 . - Moskva : Akademie věd SSSR , 1970. - S. 72.
  3. ↑ Sergej Borisovič Daškov. Králové králů - Sassanidové: Írán III - VII století. v pověstech, historických kronikách a moderních výzkumech / Vědecké vyd. Lakhuti L. G. - Moskva: SMI-Asia , 2008. - S. 132. - 350 s. — ISBN 978-5-91660-001-8 .
  4. ↑ Světové dějiny. M., 1957, v. 3, str. 138
  5. ↑ Rumjancev S., Abbasov I. Od koho začíná vlast? / Ab imperio: teorie a dějiny národností a nacionalismu v postsovětském prostoru. Vydání #2 . - Kazaň : Ab Imperio , 2006. - S. 304. - 455 s.
  6. ↑ Cambridgeská historie Íránu . - Cambridge University Press, 1975. - Sv. 4. - S. 506.
  7. ↑ Historie Íránu / ed. Ivanov M.S. - Moskva: Moskevské univerzitní nakladatelství , 1977. - S. 132. - 488 s.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie